La foi est une condition pour l'agrément des bons actes

La louange est à Allah(swt), nul ne mérite l'adoration sinon Lui(swt) !  Qu' Allâh(swt) honore et élève davantage en degré celui qui a enseigné le bien aux gens, notre maître et notre bien-aimé Sayyidina Mouhammad(saw), ainsi que sa noble famille, ses braves et dignes compagnons et ceux qui l'ont suivi dans l'islam. Allâh( sub-hana ta'ala) dit : « Celui qui œuvre en bien qu'il soit homme ou femme tout en étant croyant, Nous lui accorderons une vie heureuse. » Cet honorable 'ayah est une preuve que la foi est une condition pour que les bons actes soient agréés selon le jugement d' Allah(swt).

Allah(swt) n'agrée pas l'acte d'un mécréant, même si cet acte est en faveur d'un musulman.

Ainsi, un jour,un associateur rendit visite au Messager et lui  dit : « Ô Messager

d' Allah(swt), est-ce que je combats ou  je rentre dans Islam ? »

Il lui repondit    : « Entre dans Islam puis combats  !». Cela veut dire que s'il avait combattu avant d' entrer  dans Islam,  cette prise de risque ne lui serait pas utile. Le jihad dans lequel ,il y a le plus grand risque,  c'est à dire l'exposition de l'âme au danger, ne  comporterait pas de récompenses si cela n'avait été précédé par l'entrée en Islam. Ainsi, tous nos actes ne sont agréés qu'après avoir connu Allah(swt) et Son messager(saw), qu'après la foi en Allah et en Son messager (saw).

La foi en Allah(swt) et en Son messager(saw) est primordiale selon le jugement d' Allah(swt) que tout acte  posé par quelqu'un . Quelque soit le nombre des actes qu'il pose , tant qu'il n'aura pas la croyance, il n' y aura pas de récompense.

 Un homme  du nom d'Abdou l-Lah Ibnou Jad'an de la tribu d'A'ichah( qu' Allah l'agrée),était un tyran au début de son histoire, puis son père le renia.Devant un groupe de gens ,il lui a dit : « Tu n'es pas mon fils !».Du coup, il décida de mettre fin à ses jours en ces termes : « La vie ne me plait plus, je recherche la mort !» .Sur ce, il  dirigea vers une des montagnes de La Mecque et il y avait  une fissure, il y  pénétra. Son objectif était  de se faire modre par un serpent  et d'en mourir . Lorsqu'il  rentra dans cette fissure, il  y trouva un serpent dont les yeux étaient éclatants, tout le corps était en or. Lorsqu'il s'approcha de lui, il  eut l'impression que c'était un serpent fabriqué, que ce n'était pas un véritable serpent .les yeux du serpent  étaient deux perles éclatantes et le reste de son corps était en or.Puis, il  trouva un tas d'or et un tas d'argent. D'autre part, il trouva derrière tout cela des hommes de grandes taille ssur des lits.Il découvrit inscrit sur une table d'argent ,au-dessus de leurs têtes, l'histoire de ces gens qui avaient été rois de la terre. Dans ce tableau ,il avait trouvé ces vers de poésie :

« Ami,n'as-tu jamais vu ou entendu parler d'un berger qui aurait remis dans la mamelle ce qui avait coulé dans l'écuelle ? »

Cela signifie que nous  avons été  souverains sur la terre mais nous n'avons rien trouvé qui puisse nous protéger de la mort, tout comme le lait lorsqu'il sort de la mamelle ,il n'y retourne plus.

De même , lorsqu'arrive les derniers instant de l'être humain , rien ne peut lui rendre la vie et il est indispensable que la mort le prenne.

Cet homme prit l'or et sortit de cette grotte.Puis,il se mit à le distribuer à sa famille et à ses proches devenant ainsi un maître pour eux. Du coup,tout le monde  l'aima après l'avoir détesté .Il honorait ses invités, rendait visite à ses proches,faisait des dons et du bien aux autres, à l'étranger, au passant. Les gens le citaient ,en exemple , pour sa générosité et sa disponibilité à rendre service aux autres. De temps à autre ,il se rendait à la grotte, en cachette, se servait en or et en argent ,refemait la porte  de la grotte  en y déposant  grosse une pierre pour que personne d'autre que lui ne puisse y pénétrer.

En résumé ,cet homme était cité en bien  par ses bienfaitaiteurs . A'ichah( qu' Allah(swt) l'agrée), avait demandé au Messager d' Allah  : « Mon cousin Abdou l-Lah Ibnou Jad'an rendait visite aux proches, il honorait les invités, est-ce que cela lui sera utile ? » Parce qu'il était mort avant l'islam et il n'avait pas atteint le temps de la prophétie du Messager d' Allah . Alors le Messager d' Allah lui a dit c : « Non, car jamais il n'a dit : Seigneur pardonnez-moi mon péché au jour du jugement  !». C'est-à-dire qu'il n'a pas adoré Allah(swt), et ne croyait pas en l'au-delà comme c'était le cas de la totalité des Arabes dans la période pré-coranique (jahiliyyah) ; ils ne croyaient pas qu'il y avait après cette vie une seconde vie dans laquelle la personne qui avait œuvré en bien sera rétribuée en bien et celle qui avait œuvré en mal sera châtiée. La parole du Messager(saw) dans ce cas signifie que ce que cet homme avait fait ne lui sera pas utile parce que jamais il n'a dit : «Seigneur pardonne-moi mon péché au jour du jugement !», c'est-à-dire parce qu'il n'avait pas cru en l'au-delà.

C'est ainsi, le cas de chaque personne qui ne croit pas en Allah(swt) et en Son messager(saw), c'est-à-dire qui ne connaît pas Allah ta'ala d'une façon correcte et qui ne connaît pas Son messager Mouhammad c'est-à-dire qui ne croit pas en lui. Ses œuvres de bien ne seront pas agréées, tout comme cet homme Abdou l-Lah Ibnou Jadan, tous ses actes comme le maintien de ses relations avec ses proches, sa générosité à l'égard des invités, le fait qu'il leur donnait de la nourriture, tout cela ne lui a pas été utile parce qu'il ne croyait pas en Allah(swt) et au jour du jugement. Seulement comme il n'avait pas entendu l'appel à l'Islam, Allah(swt) ne le châtie pas dans l'au-delà mais il n'aura pas de récompense pour les bons actes qu'il avait faits.

Alors, qu'en sera-t-il de celui qui a entendu l'appel à l'Islam et qui ne l'a pas suivi ?

La connaissance d' Allah ta^ala et la connaissance de Son messager(saw) sont les fondements de la religion parce que celui qui a connu Allah(sawt) et Son messager(saw), qui est mort sur cette croyance en évitant la mécréance, il est indispensable qu'il entre au Paradis, soit après un châtiment à cause de ses péchés, soit sans être châtié pour ses péchés.

La connaissance d' Allah(swt), en réalité,est de  croire qu' Allah(swt) existe, sans aucune ressemblance avec ce qui existe, c'est-à-dire ni avec les hommes ni les anges ni la lumière ni avec autre que cela car Il est le Créateur de toute chose. La signification de (An-Nour) qui est un des noms parfaits d' Allah(swt), est qu' Allah(swt) guide vers la lumière de la foi. Ainsi la foi est la lumière qu' Allah(swt) accorde, pour preuve Sa parole (Sub-hana ta^ala)  : « Allah guide vers la lumière qui Il veut ». Ainsi Allah(swt) est (An-Nour) dans le sens qu'Il est (Al-Hadi) Celui Qui guide vers la foi et non pas dans le sens qu'Il serait une lumière.

La connaissance d' Allah(swt) a lieu également par la croyance qu'il est exempt de l'endroit parce qu'Il existe sans endroit. Il n'est pas valable d'attribuer à Allah l'endroit ni de Lui attribuer l'évolution ni le changement soubhanahou wa ta'ala.

Allah(soubhanahou wa ta'ala) est Celui Qui fait changer cet univers d'un état à un autre selon Sa science et par Sa volonté et Sa toute-puissance, Il est ta'ala éternel, exempt de début et de fin, Il a pour attribut tout attribut de perfection digne de Lui, Il est exempt de tous les attributs d'imperfection.

Quant à la signification de la connaissance du Messager d' Allah(swt), c'est que la personne croit que notre maître Mouhammad est un messager. Allah ta^ala l'a envoyé pour annoncer la bonne nouvelle à celui qui a cru en lui, qu'il aura le paradis dans l'au-delà et pour avertir ceux qui le démentent par le châtiment dans l'au-delà, qu'il est véridique, honnête, qu'il est un devoir de le suivre en ce qu'il a ordonné. Allah ta^ala l'a décrit par Sa parole  : « Il ne prononce pas sous l'effet de ses passions ; ce ne sont que des révélations qu'il reçoit ».

Nous demandons à Allah(swt) qu'Il nous confirme, qu'Il fasse que nous restions toujours sur ce bienfait qu'est l'Islam et qu'Il nous fasse mourir avec une foi complète et qu'Il nous  montre sa face  car Allâh(swt),le pourvoyeur est plus grand que ses recompenses telle que l'entrée au paradis,le lieux des mille menus plaisirs ! Celui qui a Allâh(swt) aura tout eu ! Mais celui qui n'a pas eu Allâh(swt) aura tout perdu !

Et on ne peut avoir Allâh(swt) qu'avec la permission d'Allâh(swt) !

wa salam