Al-Hamdullilâhi Assalatou wasalamou alaa Rassoulillâhi,chers coréligionnaires.
A tous joyeux Mois deRamadane !
Hazrat Omar(raa) a rapporté un hadith dans lequel Raçouloullah(saw) a dit:
« Envoyez-moi de nombreuses salawaat durant la nuit lumineuse (la nuit
du vendredi) et le jour lumineux (le jour de vendredi) car elles me
sont présentées et (en retour) je prie en votre faveur et pour votre
pardon.»
Hazrat Abou Houreyra(raa) rapporte que Raçouloullah(saw) a dit:
«A chaque fois que quelqu'un envoie la salat sur ma tombe, je l'entends
et quand elle m'est récitée de loin, elle m'est transmise »
Abou Darda(raa) rapporte que l'Envoyé d'Allah(saw) a dit:
« Récitez beaucoup de salawaat pour moi le vendredi, car, en vérité,
c'est un jour tellement béni que les anges sont présents (à cette occasion) et
dès que quelqu'un m'envoie des salawaat, à peine les a-t-il prononcées
que celles-ci me parviennent.»
(extrait de "Les vertus de la salaat alan'nabi par Sheikh oul Hadith
Hazrat Mawlana Zakariyya )
Note importante :
Les Imâms Ahmad, at-Tirmidhî et al-Hakîm rapportent de notre maître
Ubay ibn Ka`b (qu’Allâh l’agrée) le récit suivant :
« Après le tiers de la nuit, le Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa
sallam) avait pour habitude de se lever. A ces moments, il disait :
« Ô Peuple ! Rappelez-vous d’Allâh ! Le premier souffle dans la
Trompette est imminent ! Le second souffle dans la Trompette le suit de près !
La mort arrive.»
Ubay (qu’Allâh l’agrée) dit : «Ô Messager d’Allâh ! Je fais
habituellement de nombreuses prières (salawât) sur toi. Quelle part dois-je t’en
dédier ? »
Le Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam) répondit : «Autant que tu le souhaites.»
Ubay (qu’Allâh l’agrée) dit : « Le quart ? »
Le Prophète (sallallâhu `alayhi wa sallam) répondit : «Autant que tu le
souhaites, mais si tu en fais davantage ce sera meilleur pour toi.»
Ubay (qu’Allâh l’agrée) a ensuite mentionné, le tiers, la moitié, les
deux tiers, la réponse du Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam)
étant toujours : ‘Autant que tu le souhaites, mais si tu en fais davantage
ce sera meilleur pour toi.’
Finalement Ubay in Ka`b (qu’Allâh l’agrée) dit : « Ô Messager d’Allâh !
Je te dédie la totalité de ma prière.»
Sur ce le Prophète (sallallâhu `alayhi wa sallam) répondit : « Tu seras
ainsi libéré de toute peine et tes péchés seront pardonnés.»
Dans une autre version : « Ainsi Allâh te suffira dans tes affaires de
cette vie et de l’autre.»
Le maître, Ibn Hâjar al-Haytamî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) donne
l’explication suivante dans son ouvrage «Al-Fatâwa al-Hadîthiyyah »:
« Il est compris de la formulation de ce récit que le terme salât dans
l’expression ‘Je vais te dédier ma salât’ signifie du`a (invocation)…
Le sens est donc : ‘Il y a un temps où je fais des invocations pour moi,
quelle part dois-je t’en dédier ?’ Si cela est clairement établi,
regardons ce qu’en dit le Shaykh al-Islâm al Hâfidh ibn Hâjar [al
`Asqalânî] comme le rapporte de lui son disciple al-Hâfidh as-Sakhâwî qui a
particulièrement approuvé ses propos : ‘Ce Hadîth établit un important
principe de la religion qui consiste à dire pour quiconque accomplit une
invocation : Ô Allâh ! Accorde à notre Maître le Messager d’Allâh
(sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam) la récompense de cette adoration. »
Fin de citation.
Quant au Hâfidh as-Sakhâwî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) il donne
dans son ouvrage al-Qawl al-Badi` l’explication suivante :
« ‘Salât’ dans ce hadith signifie ‘invocation’ (du`a) et dévotion
régulière (wird), [il faut le prendre] dans le sens suivant : ‘Il y a un
temps où je fais des invocations pour moi, quelle part dois-je te dédier
?’ Le Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam) a considéré qu’il ne
fallait pas imposer une limite sur ce sujet pour ne pas fermer la porte de
la surabondance. Ainsi, il a continué à donner à Ubay (qu’Allâh
l’agrée) le choix tout en l’orientant vers un surplus d’invocations jusqu’à
ce qu’Ubay (qu’Allâh l’agrée) dise : ‘Je vais te dédier la totalité des
mes prières.’ Ce qui veut dire : ‘je vais appeler la bénédiction en ta
faveur plutôt que de demander quoique ce soit pour moi-même.’ Alors le
Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam) a dit : ‘Ainsi tu seras
libéré de tout souci.’ ce qui veut dire : ‘ne t’inquiète plus pour ta
Religion ou tes besoins mondains, car invoquer la bénédiction en ma faveur
inclut à la fois le rappel d’Allâh et le fait d’honorer le Prophète !
(sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam)’ ; et le sens de cela est d’indiquer
à Ubay (qu’Allâh l’agrée) qu’il invoque en fait pour lui-même, comme le
confirme les propos du Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa sallam)
rapportés de la part Son Seigneur : ‘Quiconque est empêché de me demander à
cause de Mon rappel, Je lui accorde le meilleur de ce que J’accorde aux
demandeurs.’ Sache donc que si la majorité de ton adoration consiste à
appeler la bénédiction en faveur de ton Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi
wa sallam), Allâh te suffira en ce qui concerne tes affaires de cette
vie et de l’autre.’ »
Il convient donc de multiplier cette noble invocation et de dire après
chaque séance de prières sur le Prophète (sallâ–L-lâhu `alayhi wa
sallam) ou d’autres dévotions régulières (awrâd):
«Hâdhihi hâdiyyatun bi-fadli-l-lâh minnî ilayka yâ Rasûlu-l-lâh
sallâ-L-lâhu `alayka wa-sallam wa `alâ âlika wa ashabika ajma`îne »
(Voici un cadeau pour toi par la grâce d’Allâh de ma part, Ô Messager
d’Allâh !
Qu’Allâh prie sur toi et te salue ainsi que sur ta Famille et tous tes
Compagnons.)
Qu’Allâh (swt) nous compte parmi les proches du Prophète (sallâ–L-lâhu
`alayhi wa sallam) dans cette vie avant l’autre, par son rang auprès de lui.
Que la grâce et la paix soient sur lui, sa Famille et ses Compagnons
autant que le mentionnent ceux qui se souviennent et autant que l’omettent les
insouciants, d’une grâce et d’une paix aimées et agrées d’Allâh
(subhânahu wa ta`ala).
Allâhumma âmin wa-l-hamdu lillâhi Rabbi-l-`âlamîn.
Wa ‘âhiru da’wâhum’anil’hamdul’lilâh rabbil’alamine !
‘(Louange à Dieu, Seigneur des mondes !)
