«Au Nom d.Allah, le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
Une question est parvenue à Cheikh al Islam pour lui demander ce que Dieu voulait dire au travers des
versets :
« Et il y.a dans le ciel votre subsistance » (SteZâriyat/V. 22)
« Si les habitants des cités avaient cru ou avaient été pieux, nous leur aurions accordé
des bénédictions du ciel et de la terre » Al Araf.96
Ces questions sont posées par Omar ibn Malick
La réponse au premier verset est qu.il faut savoir qu.il y a un sens apparent et un sens caché à tout verset du Coran selon la tradition prophétique (saw). Quand Dieu, le Très haut dit : « Et il y.a dans le ciel votre subsistance », le sens apparent du verset renvoie à la pluie. Comme l.a dit le poète : « Nous avons descendu la pluie sur toute la terre ».
Quant au sens caché, c.est le Ciel. La rétribution ou la subsistance peut également faire l.objet d.une définition double. Dans l.apparent, on le définit comme les fruits que Dieu fait descendre par la pluie.
Toute rétribution ou fruit ne descend que par la pluie comme le prouve la sagesse divine HIKMATU qui a présidé à la création de la terre.
Le mot « HIKMATU »(SAGESSE) est constitué de quatre lettres qui signifient chacune quelque chose :
-Hâoune ! Hirâssatu, la récolte
-Kâoune ! Kassbou, le travail
-Mîmoune ! Mirrâssu, l.héritage
-Tâoune ! Tijâratu, le commerce
Voici les quatre moyens d.avoir de la subsitance (richesse sur terre). Tout ce que l.on obtient vient de la récolte et c.est parce qu.il y a eu la pluie que nous pouvons bénéficier de cette récolte. De la pluie vient votre subsistance, viennent les moyens d.acquérir la richesse sur terre. La rétribution, en vérité, est entre les mains de Dieu, et c.est de par son décret qu.elle arrive à chacun, un décret bien connu de tous.
On peut faire une analogie avec le serviteur qui sert son maître, qui est sous les ordres de ce dernier, celui ci étant donc au dessus de lui et le rétribuant.
C.est de cette même manière que Dieu le très Haut est de ses serviteurs mais d.une manière dont on ne se demande pas où et comment (à la différence du maître et serviteur sur terre).Dieu fait descendre sur ses serviteurs une subsistance venant uniquement de lui.
Cette subsistance part donc du haut pour aller en bas. Le ciel élevé s.étendant au dessus des serviteurs représente la rétribution venant de Dieu allant sur eux.
Il est dans les mains de Dieu toute rétribution et c.est uniquement de LUI qu.elle arrive. De ce verset, on peut comprendre qu.il y a des richesses matérielles ou immatérielles (cachées) mais qu.importe la quelle elle arrive du ciel.
Ainsi l.a décrété le Seigneur, le Puissant et le parfaitement Connaisseur : « La plume qui a décrété s'est asséchée, tout a été décidé et les feuilles ont été également écrites ».
Ceci est la réponse courte au premier verset.
Le deuxième met en lumière (fait la louange) de la foi et de la crainte comme les deux viatiques
(moyens) d.ouverture des cieux et de la terre pour nous donner toutes les richesses :
« S'ils avaient appliqué la Thora et l.évangile et ce qui est descendu sur eux (le Coran)
de la part de leur seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au dessus d.eux
et de ce qui est sous leur pied » (la table servie.66)
Ce verset veut dire que s'ils avaient la vraie croyance, ils auraient eu toutes les bénédictions du ciel à savoir les Ouvertures, les Connaissances, les secrets, les intuitions (informations), les inspirations
Divines. Les bénédictions de la terre quant à elles sont les sciences de la vie (moyens à mettre en oeuvre pour vivre), les connaissances livresques ou venant de quelqu'un d'autre (professeur par exemple), les sciences du comportement en société (avec son prochain, son état, la diplomatie etc.)
Quand Dieu dit qu'« ils auraient certainement joui de ce qui est au dessus d'eux », cela fait référence aux connaissances Divines
« ils auraient certainement joui de ce qui est sous leur pieds » fait référence aux connaissances du « Nâsût » citées ci dessus.
La crainte et la foi sont les deux moyens, portes pour accéder, acquérir ces deux richesses ou
bénédictions, comme l'a dit plusieurs versets du Coran :
« Craignez Dieu et il vous fera connaître Dieu » Al Baqara.
« Si vous craignez Dieu, il vous donnera la faculté de discerner entre le bien et le mal »
La crainte et la foi sont une lumière que Dieu met dans le coeur des serviteurs et ceci est la vraie connaissance comme l.a dit Imam Malick : « La connaissance n.est pas de connaître les livres,etc. mais c.est réellement la lumière que Dieu met dans le c.ur du serviteur »
Imam Châfî(raa) a également dit:
« Je me suis plaint à Wakîi de ma difficulté à avoir la connaissance
Il m'a dit d'arrêter de commettre les péchés
Il m'a fait comprendre que la connaissance est une lumière
Et que la lumière divine ne se déverse jamais dans un récipient impur.»
Ceci est une courte réponse que je peux donner concernant ces deux versets. Sortir l'ensemble des entendements qu'ils englobent serait trop long à cause du temps que cela prendrait
Shaykh al Islam El Hadj Ibrahima Niasse (RAA)(1900-1975)
