Sallamu'alaykum, Chers amis,assoifés de connaissances, chercheurs de la vérité !

Qui est Cheikh Baye , El Hajj Ibraihima Niass((raa) ? Le savez-vous ?

Grande question ! Grande réponse ,me dira-t-on ! 

Mais voyez-vous ,on ne peut mieux cerner et mieux apprécier la valeur de l'apport de Baye Niass(raa),dans l'arène du «Taçawwuf« qu'après  une analyse diachronique du soufisme (Taçawwuf).
Le soufisme ainsi que des matières telles que la grammaire (Nahwu),la rhétorique (arûd) et autres étaient du temps du Prophète (SAW) une réalité vécue directement sans nom . Le soufisme était vécu dans toute sa plénitude par le saint et béni Prophète(SAW) et ses braves et nobles compagnons .
A l'époque du prophète (SAW) ,les enseignements étaient sans voile et dirigés vers Allah(swt), mais après sa départ, les cours se desséchèrent progressivement, comme en témoigne ce propos d'Anas (raa) : «avant même de terminer l'ensevelissement du prophète (SAW) nous avions déjà détesté nos cours » .
C'est pour faire face à ce processus d'obscuration que des élites de la religion ont senti le besoin de créer et d'organiser des cadres qui offrent les moyens qui rapprochent d'Allâh(swt) afin de retrouver la pureté originelle .Ils développèrent donc, conformément à l'enseignement du coran et de la sunna du prophète (saw),  une méthode fondée sur le Zikr pratiqué en assemblée ou lors de retraites spirituelles qui s'accompagnaient quelquefois de rudes ascèses.
Les soufis de la première époque et ceux des époques qui suivirent s'imposaient des privations pénibles qui débouchèrent, pour beaucoup ,sur des déséquilibres physiques et psychiques rien que pour contraindre le « moi » dans le but d'enrayer ses expansions mondaines et de le libérer du joug des passions . Ils arrivaient par cette méthode à purifier leurs moeurs, à se forger dans le moule des sublimes vertus, et accédaient à peine à Allah(swt), s'il leur était donné de franchir tous les obstacles .Le voyage était pénible, long truffé d'embûches pouvant durer selon les sensibilités individuelles, des mois , voire des années .
Avec l'avènement de la « Faydhou », on assista à un « raccourcissement du trajet », dû au fait de la grâce, de la miséricorde et de la faveur divine, par un processus accéléré de la maturation spirituelle qui permet la réalisation unitive parfaite .          A la différence de l'expérience des anciens, la « faydhou » offre un itinéraire sans embûches ne nécessitant ni isolement, ni privation, ni torture physique,sans embastiller l'âme . C'est une voie douillette (chique) qui fait accéder à des joyaux sans pareils avec les acquis des anciens.  L' accélération du développement matériel, ce développement même est le reflet, sur le plan physique, de la réalité spirituelle. Ainsi, l'évolution connue par le monde dans tous les aspects de la vie telles que: le développement prodigieux des transports, les possibilités qu'elles offrent en terme de gain de temps, d'économie, d'efforts, de facilités et autres sont tous les effets de la «faydhou » qui hisse à des sommets inaccessibles auparavant .                          Le Cheikh Al islam El Hajj Ibrahima Niass de Kaolack (raa)disait  et je cite:      « J'ai pesé et soupesé les paroles des gnostiques et j'ai constaté que le terme de leur périple spirituel était notre premier pas sur la voie de la réalisation unitive. De nos deuxième et troisième pas, ils n'ont même pas perçu les traces à fortiori les pas suivants »
Le raccourcissement de la durée du voyage vers Allâh Azzawajal est, comme nous l'avons insinué plus haut, à l'image des progrès sans commune mesure enregistrés dans les transports, en comparaison des époques ou le voyage se faisait à dos d'âne, de cheval ou de chameau. Cheikh Al Islam (raa) disait ainsi: «J'ai raccourci le chemin qui mène à l'unicité  divine à quiconque veut parvenir à Dieu » .                C 'est pour cette connaissance d'Allah(swt) qui est le motif de notre présence sur terre que Baye Niass(raa) a oeuvré toute sa vie durant, afin de placer ceux qui se donnent à lui à la station « Al-Ihsâne » (perfection) à propos de laquelle le Prophète (SAW) disait: « C'est d'adorer Dieu comme si tu le voyais, sachant que si tu ne le vois pas, lui te vois.»
Pour bien comprendre la « Faydhou Tijânî », il faut considérer l'image suivante: l'Islam est un arbre dont les branches sont la Voie Tijânî et  les fruits représentent la «Faydhou Tijânîya ». Le Cheikh Ibrahima Niass(raa) a formulé une prière grandiose pour tous ses amis:
« Mon Dieu, ne fais pas de l'écorce de la religion la part de mes amis,   plutôt le secret des secrets, c'est-à-dire l'essentiel de Tes hauts dons » ,      c'est cela sa demande et Dieu(swt) l'a exaucée !

Qu'Allâh(swt) bénisse le sceau des prophètes,le prophète Muhammad(saw),le sceau des Saints Cheikh Ahmad Tijâni Hassani Chérif(raa) et Cheikh Ibrahima Naiss(raa) le Khalife de Cheikh Ahmad Tijâni.

wa sallam