La biographie de Cheikh Ibrahim Niassele"vivificateur" de la Sunna», un document présenté par Cheikh Hassan Cissé à une conférence de l'Université Northwestern sur les oulémas musulmans en Afrique (1984).
Cheikh Ibrahim Niasse (1900-1975) fut pour l'Afrique de l'Ouest le savant musulman le plus célèbre au XXe siècle. Ses disciples se comptaient par millions et constituent le plus grand mouvement musulman simple en Afrique de l'Ouest (Hiskett, 1984). Il était également bien connu parmi les oulémas et les dirigeants du monde musulman, membres d'organisations telles que la Ligue musulmane mondiale(Rabitat al-'Alam al-Islami) basée en Arabie saoudite, dont il a été le vice-président),le Congrès du monde islamique ( Mutamar al-'Alam al-Islami , Karachi, Pakistan),l'Assemblée de recherche islamique ( Majma 'al-Buhuth al-Islamiyya ,Égypte) et le Conseil supérieur des affaires islamiques( Majlis al-'Ala li al Shu'un-al-Islamiyya ,Égypte).Suite à un voyage au Caire(Egypte), en 1961, il est devenu "Cheikh al-islam" après avoir conduit la prière du vendredi dans la mosquée prestigieuse Al-Azhar.
Cheikh Ibrahim a également entretenu des relations étroites avec plusieurs dirigeants de premier plan dans les mouvements d'indépendance dans les années 1960, tels que Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sékou Touré (Guinée) et Gamal Abd al-Nasser (Egypte). Il a fait campagne sans relâche pour les gouvernements de respecter les droits des musulmans et des opprimés du monde entier. Il s'est exprimé sur plusieurs causes internationales, telles que l'agression israélienne envers les Palestiniens, mais il s'est aussi intéressé dans les questions interreligieuses et maintenu de bonnes relations avec les représentants du Vatican. Il s'est également impliqué dans les questions sociales, en insistant sur l'égalité raciale et les droits des femmes. En ce qui concerne cette dernière, le Cheikh a encouragé les femmes à «rivaliser avec les hommes dans les connaissances."
Cheikh Ibrahim Niasse Abdullah est né dans une région rurale du Sénégal, le fils d'Al-Hadj Abdullah Muhammad Niasse. Al-Hajj Abdallah (mort en 1922) était l'aboutissement d'une longue lignée d'érudits islamiques dans la région de la Sénégambie Il a beaucoup voyagé en tantque shaykh,lesquelles visites ont attiré des étudiants de partout dans la région d'aussi loin que la Mauritanie. Cheikh Ibrahim a fait ses études d'abord entre les mains de son père, avec accès complet à la grande et riche librairie de son père. Cheikh Ibrahim a maîtrisé à un âge précoce toute la gamme des sciences islamiques: le Coran et son interprétation, le Hadith et leur explication, de la jurisprudence et le soufisme.
En référence à sa formation et à ses réalisations, Cheikh Ibrahim a dit: «J'ai appris le Coran et les Hadiths par mon premier mon shaykh, mon père, et lui, de son père. J'ai reçu un «ijaza majalis al-ilm), d'abord, de mon père à la fois dans le Coran et les Hadiths, puis de Abdur-Rahman b. Alhajj-1-'Alawi (Mauritanie) et un autre «ijaza "de Cheikh Ahmad Sukayrij (Maroc), qui lui-même avait gagné environ six cents «ijazas de six cents cheikhs différents dont les noms sont mentionnés dans son livre, où il écrit: «Le premier à qui j'ai donné l'autorisation à toutes ces chaînes de transmission a été le Khalifa . al-Hajj Ibrahim Niasse "Cheikh Ibrahim a dit au sujet dans ses lettres de créance savantes:« Qu'est-ce que j'ai dans la voie Tijani comme «ijaza"( autorisations) pour être Mouqqadam? Cela pourrait remplir un livre. "
En ce qui concerne le contenu de son enseignement qu n'était ni plus ni moins que le Coran et la Sunna du prophète Mouhammad(saw) et de sa vivification. Tout au long de sa vie, l'exemple du Prophète était son moyen et la fin. Cheikh Ibrahim avait coutume de dire: «Si le meilleur de l'humanité, le Prophète est en mouvement, je le suis pas à pas;., Et le jour où il s'arrête à partir, là je m'arrête aussi» Ailleurs, dans un poème, Shaykh Ibrahim a écrit, " Si on me demande, quel est votre "madhab" (école de jurisprudence) et qui est votre bien-aimé, je peux répondre que le Prophète, et rien d'autre. "
Cheikh Ibrahim a été le meilleur exemple d'un soufi selon la description «Le soufi est le fils de son heure ( ibn waqtihi ). "Il répondra aux besoins de l'époque. A chaque instant il est en relation avec les exigences de ce moment-là. Le musulman grand d'esprit est celui qui se soumet à la règle de son heure. Autrement dit, il donne tout ce que la position exige dans l'action et dans la parole. C'est quelqu'un qui se déplace avec le temps dans un cercle. Il ne cherche pas à arrêter le temps, de ne pas stagner en elle, ni à régresser en elle. Son effort vise à constamment à aller de l'avant.Pendant le mois de ramadan, il lit le Coran et les Hadiths et commente leurs explications. Dans le mois du Hadj, il expose les vertus du pèlerinage musulman. Au moment de la célébration du Mawlid , il récite la Sira du Prophète ou biographie.
Tout ce comportement caractérise le soufisme de Cheikh Ibrahim. Il est basé sur l'action et la pratique, en voyageant partout dans le monde musulman, donnant des discours, écrivant des pamphlets. Dans chaque entreprise, son but était de diriger les musulmans dans le droit chemin ( siratul mustaqim ). La Maladie ne le dérangeait pas moins puisqu'il a stoppé son activité en faveur de la propagation de l'Islam. En effet, son tassawwouf est loin de l'insouciance et la négligence ( ghafla ). Il est basé sur le véritable islam, la maîtrise de soi ( nafs ) et la décision sur elle par le Coran et la Sunna. Son soufisme a été la production et de travail dans les différents domaines de la vie dans les fermes, et ainsi de suite.
Dans un discours prononcé dans les années 1960, le Cheikh Ibrahim s'adressa à un groupe de jeunes musulmans et dit: «Pour les jeunes, je vous remercie tous pour vos papiers. Et je suis ici pour vous dire d'aller de l'avant et être à la pointe des choses. Certes, l'avenir de toute nation repose sur sa jeunesse.Mais elle n'est pas fondée sur eux tous, et non pas à chaque individu, mais seulement sur les intellectuels, ceux formés avec un bon caractère, les bonnes manières, et le zèle. En ce qui concerne les jeunes manquent d'éducation et de bon caractère, il est comme une graine non fécondé. Donc tout faire pour rechercher et faire de votre mieux pour acquérir plus de connaissances, non seulement la connaissance islamique, non seulement les mathématiques et ses branches, mais aussi faire partie et coopérer avec ceux dont le zèle est de découvrir des choses inconnues et invisibles de ce monde. "
Tout au long de sa vie, Cheikh Ibrahim avait pour base sur le Coran et la Sunna du Prophète(saw), un fait vérifié par d'éminents responsables musulmans qui l'ont connu. Par exemple, on note dans la lettre de Cheikh Muhammad al-Hafiz al-Tijani - l'Egyptien qui était connu comme le premier homme du Hadith dans son âge - les mots:
"Louange à Allah, après Allah nous a bénis en nous liant dans l'amour: cet humble serviteur Muhammad al-Hafiz al-Tijani et la hujja, la pierre angulaire de la religion, de la mer de confiance, celui qui croit en Allah, mon frère et le frère de mon esprit, mon maître Abi Ishaq, Cheikh Ibrahim .... " Dans son message d'accueil, il est important de noter que Cheikh al-Hafiz utilise le mot "hujja" , ou «la preuve», comme une forme d'adresse. Les savants du hadith ont classé les chercheurs qui travaillent dans ce domaine. Chaque rang a un nom spécifique. Par exemple, le mouhaddith est le narrateur du hadith qui lit les traditions basées sur la narration et rapport. Le hafiz a mémorisé des hadith au nombre de 100 000, ainsi que leur explication. Mais la "hujja" a mémorisé 300 000 hadith avec leurs explications et leurs chaînes de transmission du Prophète. De même, une lettre 1961 du secrétaire général de la Ligue islamique mondiale à la Mecque, le regretté Cheikh Muhammad Surui Al-Sabban, répond Cheikh Ibrahim comme suit:
"Le propriétaire de la Vertu, Le membre de la Conférence islamique, le frère Cheikh Ibrahim Niasse très respecté, Assalamou alaikoum.Que la paix soit sur ​​vous et la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction soient sur ​​vous. Les pionniers ont quitté le Hedjaz, ainsi que les propagateurs de la religion. Ils ont également laissé à la jurisprudence / compréhension ( fiqh ) du Hijaz, et maintenant il demeure avec vous, Cheikh Ibrahim. L'ancien style de la lecture du Coran a également quitté le Hedjaz, mais vous êtes resté lecture de la Parole de Dieu avec ce même style de Hijaz, le style de Nafi Mawla Abi Nou'aym. En effet, vous êtes des personnes réelles de Médine à la fois du Fiqh et le Coran. Ce sont les preuves de votre fermeté, et ce n'est pas la fierté en moi, mais la fierté est pour vous et par Lui. Vous avez cru et vous avez fermement protégés et répandu la religion et de devenir victorieux. "
wa sallam
