Salam à tous !

Qu'en pensez-vous ?

 L'imagination (wahm) est chose vaine, mais Dieu la disposa en vue d'une grande sagesse.                                                             Chaque chose, d'ailleurs, comporte un grand secret et un aspect évident, puisqu'il est dit (dans le Coran):                                                   « Notre Seigneur, Tu n'as pas créé cela en vain,                               exalté sois-Tu »(SteIII, 191)                                                                                 « Pensiez-vous donc que Nous vous avons créés par vain jeu ? »          (SteXXIII, V.117).

Loin soit de notre Seigneur une telle chose !  Dieu est au-dessus de cela. Telle est la nature de l'imagination (ton Ego) que si tu ne la subjugues pas, c'est-à-dire, si tu ne lui imposes pas ton avis, elle te subjuguera inévitablement et t'imposera le sien. Si tu ne nies pas son opinion, elle niera la tienne. Or, elle n'est rien. Cependant, si tu écoutes son discours, il affaiblira ta certitude (spirituelle) et t'en détournera vers d'autres chemins. Mais si tu n'écoutes pas son discours, ta lumière intérieure croîtra. Par sa croissance, ta certitude se raffermira, par son raffermissement, ta volonté spirituelle s'élèvera, et par son élévation tu atteindras ton Seigneur, et L'atteindre c'est Le connaître. Et Le connaître,c'est l'adorer et l'adorer c'est se connaître soi-mëme !
Pour les voyageurs vers Dieu qui n'écoutent pas le discours de l'imagination (l'ego) et ne suivent pas ses opinions, elle est comme un vent puissant qui vient à l'aide des marins, de sorte qu'ils arrivent en une heure là où d'autres n'arrivent qu'après un voyage d'un mois ou d'une année. Par contre, celui qui s'arrête au discours et aux opinions (de l'imagination ou l'ego) demeure empêché en route, comme il arrive également aux marins.Tel est son effet 1.
Nous constatons que celui qui abandonne ce qui ne le concerne pas, se suffit de la moindre chose pour sa subsistance, tandis que celui qui ne l'abandonne pas n'aura jamais tout ce qu'il lui faut, quoi qu'il fasse.
1 Comme faculté plastique de l'âme, l'imagination peut être réceptive à l'égard des vérités spirituelles comme elle peut être réceptive à l'égard du "monde". Ce n'est pas que l'homme mondain possède une imagination trop puissante ; tout au contraire, ce qui le caractérise, c'est une imagination entraînée et entravée par les objets de ses désirs.

Fiut ce monde,il appartiens au shaytane !

wa salam

Sidi Sharaf ad-din al Busiri
Son Maqam se trouve a Alexandrie (Egypte), non loin de la mosquée de sidi Abu l Abbas al Mursi ( fameux disciple de sidi Abu l Hassan ash Shadhili ) .
On connait  peu de choses sur sa vie si ce n'est que son nom est connu pour ses poèmes à la louange du Prophète (SAW) ; la « Hamziya » , la     « qasida » " « al mudariya » " et surtout la « qasida al Burda » le plus souvent traduit par  « le manteau ». L'on sait que sidi al Bousiri(raa) passa dix années à Jérusalem , quelques temps à la Mecque et à Medine ou fut écrit le fameux poème .
Il passa la dernière partie de sa vie à Bilbays en Égypte , occupa divers postes administratifs de moindre importance entre-autre afin de gagner sa vie .

Il était en contact étroit avec les membres de la « Shadhiliya » alors naissante .
«Al Burda » fait reférence à un autre poème à la louange du Prophète (saw) "Banat Su'ad" composé du vivant de ce dernier par Ka'b ibn Zubayr(raa) . Après avoir recité le poème devant le Prophète (saw) , ce dernier lui remis son manteau en guise de récompense.

Quelques 650 ans plus tard ,alors que sidi al Busiri(raa) souffrait et était à demi-paralysé , le Prophète(saw) lui apparut en songe et le toucha de sa main et lui déposa son manteau sur les épaules . Al Bousiri(raa) fut instantanément guérit et composa alors « al Burda » en référence à cet événement miraculeux .
Ce poème a été interprété par de nombreux savants notamment :« Jalal ad-din al Suyuty ( mort en 911 AH ) , al Qastallani ( mort en 923 AH ) , al Haytami ( mort a la Mecque en 974 AH ) .

Le poème est surtout récité à l'occasion du « Mawlid » du prophète (saw). Depuis plusieurs siècles maintenant :" Al Burda " a touché le cœur des millions de musulmans et est récité encore aujourd'hui dans de nombreuses zawiya(s) et mosquées entre-autre et ce en honneur de la meilleure des créatures " al Mustafa " (saw) .
Que Dieu bénisse Sidi Sharaf ad-din al Busiri(raa) . 

Paix et le Salut de Dieu sur le Prophète(saw) ainsi que sa famille,ses compagnons et sur ceux qui les suivis !

Amine  ya-rabbal al-amine !

SALAM Momowally !

Pouvez vous m'éclairez s'il vous plait?
La fatha est elle suffisante pour rendre « hallal » l'union au regard de Dieu?
Cela permet -il au couple de sortir par exemple, librement sans pêcher?
(étape qui se fait avant la dote et l'acte civile)
c'est un peu confus dans ma tête !

 wasalam

Assalâmu `alaykum
Quelques Femmes Waliyyât de Kûfa (Irak),connues pour leurs adorations et leurs «Taqwâ» (crainte d'Allâh(swt).
(Tiré et traduit du Sifatu-s-Safwâ de Ibnu'l-Jawzî )

Ummu'l-Hassan El-Kûfiyya(raa) [1]
(Rahmatu'llâh `alayhâ)

Ummu'l-Hassan (raa) était une grande femme dont Sufyân Ath-Thawrî (raa),`Abdu'llâh Ibn Mubarak (raa) et bien d'autre gens bénis et connus rendaient visite.
Abdu'llâh Ibn Mubarak(raa) raconte :
« Sufyân Ath-Thawrî (raa) disait qu'il y avait à Kûfa, une femme pieuse ( Sâliha ) du nom de Ummu'l-Hassan. Nous lui avons rendu visite. Dans sa maison, nous n'avons rien vu d'autre qu'un vieux morceau de natte. Sufyân Ath-Thawrî (raa) dit à Ummu'l-Hassan (raa) :
« Si tu racontais ta situation aux fils de tes oncles et qu'ils arrangeaient ton état, ne serait-il pas mieux ? ».

Sayyida Ummu'l-Hassan(raa) lui dit :
« Ô Sufyân ! Tu es quelqu'un de précieux à mes yeux. Alors, dis-moi, je n'ai demandé une chose pareille à l'univers et à Allâh ,Tout-Puissant, Maître du monde.Devrai-je la demander aux gens qui n'ont le pouvoir d'aucune chose ? Ô Sufyân ! Je ne veux pas rester un instant dans l'oubli d'Allâh ! ».
Suite à ces paroles, Sufyân pleura.

1] (Ibnu'l-Jawzî, Sifatu-s-Safwâ, Tome 3, p.124 )

Ummu Mis`ar [2]
(Rahmatu'llâh `alayhâ )
Muhammad Ibn Sa`d(raa) (raa)raconte :
« La mère de Mis`ar Ibn Qidam(raa) était une femme pieuse ,attachée aux adorations. Mis`ar (raa) prenait avec lui un voile pour sa mère, puis lorsqu'ils entraient au « masjid », il l'étendait devant elle. Pendant que sa mère priait lentement dans un coin du « masjid », Mis`ar(raa) donnait des cours de Hadîth, puis une fois les cours terminés, il revenait auprès de sa mère, rangeait le voile et sortaient ensemble de la mosquée.

[2 ] (Ibnu'l-Jawzî, Sifatu-s-Safwâ, Tome 3, p.124)

Ummu Sufyân Ath-Thawrî (raa) [3]
(Rahmatu'llâh `alayhâ)
La mère de Sufyan Ath-Thawrî (raa)  était aussi une femme pieuse pleine de Sagesse tout comme son fils.
Selon ce que rapporte Waki`(raa), Ummu Sufyân Ath-Thawrî (raa) avait donné ce conseil à son fils :
« Ô mon fils ! Acquiers la science ! En filant la laine et en vendant des fils, j' assurerai tes besoins. Surtout ne te sépares pas du chemin de la science. Ô mon fils ! Lorsque tu écris dix phrases regardes toi un instant, est-ce qu'il y a un changement dans ta démarche, ta façon de t'assoir et de te lever ? Si la science ne t'as pas changer dans les aspects positif, c'est que tu aura fais une chose inutile sans profit et sans méfaits ! »

[3] (Ibnu'l-Jawzî, Sifatu-s-Safwâ, Tome 3, p.125)


wa Salla'llâhu `alâ Sayyidinâ Muhammad, wa `alâ âlihi wa sahbihi wa sallim taslimane 


Wassalâm