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Taîba Niassène
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Taîba Niassène

VIP-Blog de momowally
bayy-99@hotmail.com

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  • Créé le : 25/06/2007 20:12
    Modifié : 18/01/2014 10:26

    Garçon (38 ans)
    Origine : Abidjan
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    La Mosquée de Médina Baye à Kaolack(Sénégal)

    12/11/2007 17:47

    La Mosquée de Médina Baye à Kaolack(Sénégal)


    La Mosquée de Médina Baye à Kaolack(Sénégal):

    l'oeuvre de Baye Niass(raa) I Love You  Bouquet  Flower  Morph  Cupid 

    MOSQUéE DE MéDINA BAYE  
    Les travaux de la construction de la Grande Mosquée de Kaolack a débuté du vivant  de Cheikh Ibrahima Niass(raa),le guide de la confrérie Tijânî des Niassène .
    Elle es située, aujourd'hui au cœur du grand quartier de  Médina Baye.
    C'est à la fois le village natal et  le quartier des  Niassène  .
    Chaque année, à l'occasion de la célébration de la naissance du prophète Mouhammad(saw), les Talibés Baye ,ces assoifés de  connaissance ,disséminés aux coins du  globe y accourent pour s'abreuver de ce nectar dont s'énivraient le Cheikh Al islam El hajj Ibrahima Niass(raa),ses nobles compagnons,ses disciples bénis tels que Cheikh Aliou Cissé(raa), Cheikh Hassan Dème(raa),Cheikh Ibra Fall(raa),Cheikh Mahmadou Diop(raa),etc... Kisses  Heart Eyes 
     C'est avec nostalagie que ces  fiers Talibés Baye venus  d'horizons divers ainsi que des touristes,arpentent les rues de Kaolack en direction de Médina Baye oû reposent,dans le saint et béni mausolée, sis au sein  de la sainte Mosquée ,le Cheikh Al islam,Cheikh Aliou(Symbole de la fidélité et de l'amitié sincère !)
    C'est la grande affluence de fidèles dans le quartier maraboutique de Médina Baye!
     la fin de la cérémonie annonce le retour au bercail.Pour immortaliser le séjour passé  à Médina Baye tout s'arrache un souvenir :qui un chapelet,un poster,des photos de Baye et de sa noble famille,ses enfants bénis...qui une écharpe ,des cassettes audio oû sont enregistrés les diwan de Cheikh Baye !
     .
    L'actuel khalife des Niassènes de Médina Baye est Cheikh Ahmed Ibrahima Niass, fils de Baye Niass.
    L'imam, petit-fils de Baye Niass(raa),Cheikh  Hassan Aliou Cissé  est un membre très actif dans la propagation des enseignements de la Tijaniyya dans de nombreux pays comme :-la France, -les États-Unis,-la Gambie,le Nigeria,le Tchad,l'Afrique du sud,le Ghana,la côte d'ivoire,le Burkina Fasso,le Mali et beaucoup de pays arabes.
    Docteur Cheikh  Hassan Cissé(Doctorat 3e sycle en philosoplie obtenu à l'Univerité d'Oxford en Angleterre(1976)) ,grand intellectuel, polyglotte,  est  régulièrement hors du Sénégal.jihadiste des temps modernes Cheikh Hassan Cissé fait l'unanimité autour de sa personne.
    Des dizaines de milliers de nouveaux disciples,convertis à l'islam et à la Tariqatou Tijaniyya vivent dans la quasi totalité   des états-Unis d'Amérique tels que New-York, Washington, Atlanta, New-Jersey, Chicago, Philadelphie,Baltimore,Ohio ,réalisant ainsi un pan de rêve de Mawlana Cheikh Ibrahima Niass(raa)!
     Ce bilan sublime et élogieux, certes, à l'actif de Cheikh Hassan Cissé  l'Imam de Médina Baye, dont nul ne peut douter de la valeur intrinseque en islam, n'a pu se faire sans sa grande érudition mais surtout et avant tout avec la bénédiction de son Grand-père Sidi Bar-hama .
    Homme comblé ,très apprécié pour ses grandes qualités humaines, Cheikh Hassan Cissé a déjà reçu plusieurs distinctions au Sénégal et dans le monde , notamment en Amérique (oû  plusieurs grandes villes l'ont honoré: Cleveland, Detroit, Michigan, Memphis pour ne citer que celles-là)
    La confrérie a construit de nombreuses infrastructures comme une clinique, des écoles,institut cheikh Ibrahima Niass, une pharmacie.
    Cheikh Mamoune Niass, actuel leader du RP (Rassemblement pour le Peuple), parti politique issu de la gauche, est un fils de Baye Niass(raa).

    Le quartier de Médina Baye est l'un des rares endroits au Sénégal où se regroupent plus d'une vingtaine  de nationalités différentes qui y vivent en bonne intelligence.C'est "le world people !"
    On y rencontre presque tous les peuples de l'Afrique de l'Ouest y vivent en colonies :(Haoussa,Yoruba,Djerma,Dagomba,Frafra,
    Malinké,Peulh,Maure,soninké,wolof,sérère, Chinois,Japonais, sud -Africains,arabes,Français,Angalis,Pakistanais,Russes, Mossi,Dogon,Soussou, etc..).
    En plus,on y rencontre aussi d'autres peuples venus de l'Afrique du nord, du centre et du sud sans oublier les Américains qui y séjournent pour étudier le Saint  Qur'ane, l'Exégèse,les Hadith ,le soufisme et la Tariqatou Tijaniyya.
    Ainsi va la vie dans ce quartier mystique de Kaolack ,là-bas ,au Sénégal !
            Qu'Allâh(swt) nous facilite ,cette année (2007-2008) ,
               l'Aller et le retour ,à Médina Baye !
                  Pensez à Moi dans vos prières !
                       Que Baye nous aide !
                           wa salam
    Kaolack Médina baye 
     Kisses  Kisses  Kisses  Blings  Kisses  Blings  Kisses  Cupid  Heart Shell  Flower  I Love You  Bouquet 









     

     

    Sidi Bar-hama

    12/11/2007 15:16

    Sidi Bar-hama


    Cheikh Ibrahim a dit, dans son ouvrage, «äl-dawâwîn äl-sitti »

    (Recueil de poèmes panégyriques à l'égard Prophète (saw)) : (page 113, versets 4-8 de la page)

    «J'ai protégé mes disciples dans la Voie contre les peines.

    Et tous, par l'anéantissement, ont accédé à leur désir.

    Et les pôles, avant moi, n'ont reçu de semblable à

    ce qu'a reçu ce serviteur de fayd, brillant de lumière.

    Je remercie Dieu en ce que mon secret (sirr) ne soit pas stérile.

    Mon plus petit disciple a obtenu l'anéantissement.

    Et ceci par mon amour du Prophète(saw) et de son secret.

    J'ai gagné le drapeau par mes éloges en sa faveur.

    L'Amour du Prophète (saw)est l'élixir de ce serviteur.

    Mon trésor consiste à lui adresser des louanges ! »

    Il dit, à la page 108, verset numéro 12 de la page :

    « Mes lignes à l'égard des créatures sontt une félicité

    Quiconque me voit -et mes écritures - ne peut être damné »

    ïnna khutûtî lil-änâmi sa'adatuñ

    fa lam yaqcha yawmañ man raaânî wa khattiyya )

    Cheikh Ibrahîma Niass(raa) nous informe par  ses lignes qu'il est possesseur et Initiateur de la science gnostique . Le plus important, c'est qu'il assure que son secret ne mourra pas car il n'est pas stérile (laysa sirrî 'âqirañ).

    Jusqu'à la fin des temps, ses initiés seront des initiateurs et le secret divin, le seul capable de provoquer l'anéantissement (äl-jazb ou äl-fanà), sera transmis, par la voie de ses héritiers spirituels, en tout lieu géographique.

    Cheikh Ibrâhîm est décédé en 1975. Mais depuis, la tarbiyya est toujours vivante et se répand à tous les continents conformément à la prédiction du maître :

    << Cette profusion se répandra à tous les horizons par la puissance de Dieu et par son décret >>

    (Jawâhir äl-rasâyïl, page 13, édition Omar Ousmane Niass)





     

     

    shaykh Al Islam El Hajj Ibrahima Niass(raa):Un modèle de vertus et d'honneurs !

    12/11/2007 15:00

    shaykh Al Islam El Hajj Ibrahima Niass(raa):Un modèle de vertus  et d'honneurs !


    «Allâhumma salli 'ala sayyidina Muhammadil fâtihi limâ oughliqa
    wal khâtimi limâ sabaqa-n-nasiril haqqi bil haqq
    wal hadî ilâ sirâtikal mustaqim
    wa 'ala alihi haqqa qadrihi wa miqdârihil 'adhîm
    »


    (Ô Allâh ! Accorde ta grâce à sayyidna Muhammad qui a ouvert ce qui était fermé,
    scellé ce qui a précédé, le défenseur de la vérité par la vérité,
    le guide sur le droit chemin,
    ainsi qu'à sa famille selon son rang sublime
    !)


    Sallallâhu 'alayka wa sallam yâ Habîbullâh !

    Al Hajj Ibrahima Niass(raa) !

    Un modèle de vertus  et d'honneurs !

    ( le seul a avoir eu la permission d'ouvrir la cache !)

    le secret du Shaykh Ahmadat'Tijânî(raa) !

    Le savant !

     le pieux !

     Guide spirituel dans le domaine de la chari’a et de la haqiqa!

     l’Expert en Hadith !

     en Tafsir !

     en Jurisprudence et Soufisme!

     le Prédicateur !

     le Panégyriste du Prophète Sayyidina Muhammad (sallallâhu ‘alayhi wa sallâm)! (L'intermédiaire apparent !)

     Rénovateur de l'islam au Sénégal,en Afrique et en Europe !

     Porte étendard de la sunnah et de la charia'a!

    Grand défenseur de l'islam et de la Tariqatou Tijaniyya !

     Le shaykh al islâm al Hajj Ibrahima Niasse al Kaolacki al Maliki al Tijânî !  «S'il n'était pas entrain de prier ,il est entrain de faire ses zikhr !»,

    «je suis l'esprit et l'univers !»

    il aimait à le repéter !

    «Toute sa vie n'a été qu'adoration d'Allâh(swt)!»

    ont témoigné ses contemporains !

    qu’Allâh(swt) le couvre de Sa douce Rahma !

    de son Nur !

    de sa barakat !

    Que la Paix ,la bénédiction et l'agrément d'Allâh Azzawajal soient sur  ses enfants bénis !

    ses nobles disciples !

    ses braves Muqqadams ! 

    ses dignes compagnons !

    ses amis et frères de la Tariqa !

    grands voyageurs gnostiques !

    grands façonneurs des âmes,

    ces "Ahlu Qur'ane et ahlus'sunna", 

    intrépides et farouches guerriers de l'islam et de la Tariqatou Tijaniyya, éparpillés aux quatre coins du monde!

    «Il existe dans la création une communauté

    qui guide avec vérité !»Ste7(Al araf)V.159)

    Oui !

    ceux qui l'ont cru et l'ont suivi sur le dur  sentier de l'invocation permanente d'Allâh(swt) ,

    de l'application de la  chari'a et de la Haqqiqa !

    «Ö vs qui croyez,craignez Allâh(swt)et cherchez

    un Guide qui vous conduit jusqu'à moi

    et endurez dans ce sentier peut-être

    atteindriez-vous la Félicité !»(Ste5(al mâ'idah)V.35)

    oui ! ceux qui l'ont suivi sur le sentier  de

    Cheikh Ahmadat'Tijânî Hassani Chérif (radiyallâhu ta'ala ane -hou !)(l'intermédiare caché !),

    le sentier du Saint Prophète(saw),l'esclave d'Allâh(swt)!

    le noble,le choisi,

    l'Ami Sayyidina Muhammad ibn Abdullah(saw) !

    Oui,ceux qui prient,prieront  et le magnifieront toujours, à la Gloire d'Allâh(swt),

    à travers :-«La ilaha illa la»

              -«Astaghfiroullah»

                -«çalatoul Fatihi» et

               -«Jawharatoul kamal»

    Et ce jusqu'à l'extinction du soleil !

    N'déissani !

    «Les hommes dorment !

    Quand ils meurent ,il se réveillent !»

    a dit le noble prophète(saw) 

    wa salam !

    Que La paix règne dans vos murs et la prospérité

    dans vos foyers !

    «Allâhumma salli 'ala sayyidina Muhammadil fâtihi limâ oughliqa
    wal khâtimi limâ sabaqa-n-nasiril haqqi bil haqq
    wal hadî ilâ sirâtikal mustaqim
    wa 'ala alihi haqqa qadrihi wa miqdârihil 'adhîm
    »

    Djeureudjeuffe Baye !

    Jazakallâhu Bar-hama !





     

     

    Quatre précieux conseils de Sheikh An Nadawi (raa)

    12/11/2007 13:38

    Quatre précieux conseils de Sheikh An Nadawi (raa)



    Quatre précieux conseils de Sheikh An Nadawi (r.a.)

    Sheikh Abou al Hassan An Nadawi (raa), un très grand savant indien, avait donné les quatre précieux conseils suivants au cours d'un de ses discours :

    « Etudions la vie du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) en profondeur, car sans cela, nous ne pourrons progresser spirituellement...

    En effet, l'une plus grandes lacunes dans notre cheminement religieux tient dans notre éloignement du modèle de comportement prophétique.

    Restons vigilants et ne négligeons pas notre propre correction : Un autre défaut de notre époque est que l'on se soucie plus d'autrui que de soi-même...

    Ceci découle peut être de l'état d'esprit, courant dans la société dans laquelle nous nous trouvons, qui nous invite toujours à chercher ce que font les autres de sorte que nous n'ayons plus le temps de penser à nos propres actes...

    Veillons à ce que la partie négative en nous ne surpasse pas la partie positive : Soyons toujours attentifs à notre état spirituel et à notre pratique religieuse. Ne soyons pas systématiquement de nature critique à l'égard de chaque chose ou de tout individu. Saisissons toute opportunité qui se présente à nous en ce qui concerne la religion.

    Restons en compagnie des gens qui, en les voyant, nous rappellent Notre Seigneur, le Tout Puissant, et dont la fréquentation augmente notre foi, mais aussi notre amour de la Salât, le désir de parfaire son accomplissement...

    Surtout, préservons-nous de porter un jugement quelconque sur qui que ce soit, en faisant des réflexions du genre de "celui-ci n'a pas compris correctement la religion" ou "celui-là ne la pratique pas correctement"...

    Où est l'intérêt de ce genre de propos ?

    Apprendre à bien pratiquer sa religion et à améliorer sa pratique auprès de quelqu'un n'est pas une simple affaire. Néanmoins, cet apprentissage reste indispensable car elle permet de consolider sa foi et sa condition religieuse, et, à partir de là, à bâtir sa "véritable existence"...»

    Qu'Allâh(swt) nous pardonne nos fautes,ainsi qu'à nos parents et à tous les croyants

    le jour oû rendrons nos comptes !

    Demandez des comptes à vos âmes avant que l'on vous en demande !
    Soupesez vos âmes avant que l'on vous soummette à la pesée et ornez-vous de bonnes oeuvres pour le grand rassemblement !
     

    Salam

    BarakAllah ou fik

    "Pas de repos sans effort ! Pas de joie sans chagrin ! Pas de victoire sans combat...! "

    "Aspire à satisfaire l'UNIQUE...avant de plaire à la multitude ! "

    "Un jour tu ris, un jour tu pleures, un jour tu vis, un jour tu meurs..."

    (S3 : V185). «Toute âme goûtera la mort.
    Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution.(...)
    Et la vie présente n'est qu'un objet de jouissance trompeuse ! »




     

     

    La Spiritualité en Islam

    12/11/2007 12:25

    La Spiritualité en Islam


    La Spiritualité en Islam
     
    La Foi Musulmane est Croyance et actes visibles, mais aussi spiritualité véritable. Ibn Taymiyya écrit :
     
    "Il est erroné de penser que la foi n'est que croyance et connaissance, avec lesquels il n'y aurait ni action ni état ni mouvement, ni intention, ni amour ni crainte révérentielle.
    Les actions du cœur (que les Soufis appellent "états", "stations", etc. ) font partie de la foi :
    1) – une partie de ces actions du cœur a été rendue obligatoire (fardh) par Dieu et Son Messager ;
    2)– une autre partie de ces actions du cœur est recommandée (mustahabb) et n'est pas obligatoire.
    Chaque musulmane et musulman doivent acquérir au moins les actions de la première partie pour être du nombre des "Pieux, les Gens de la Droite" (al-ab'râr, as'hâb ul-yamîn).
    Quant à ceux qui acquièrent à la fois la première et la deuxième partie, ils feront partie des "Rapprochés, Devanciers" (al-muqarrabûn as-sâbiqûn)" (Kitâb-ul-îmân, p. 168).
     
    Ibn Qayyim écrit qu'il est erroné de penser que la finalité de l'adoration de Dieu(swt) est seulement la mise à l'épreuve, ou seulement la rétribution dans l'au-delà, ou seulement l'éducation de l'âme ; la finalité de l'adoration de Dieu(swt), écrit-il, est de répondre au besoin que l'homme a de se tourner vers Lui, de le connaître et de L'aimer (Ighâthat ul-lahfân), (tome 1 p. 49).

    C'est dire combien la foi demandée par l'islam n'est pas seulement connaître ('ilm) et approuver (tasdîq) certaines vérités relatives à Dieu(swt), à ses messagers, à l'au-delà etc. C'est aussi aimer Dieu (mahabba) et penser à Lui. C'est ce qu'on appelle, en langue française, développer une authentique spiritualité.

    L'homme a besoin, pour vivre sur terre, de manger, de boire, de se vêtir, de se soigner, d'avoir un toit, de fonder une famille, et, pour satisfaire ces besoins, de travailler. L'islam demande à l'homme de travailler pour satisfaire ces besoins, mais de le faire sans manquer à ses autres devoirs – éthiques, sociaux, écologiques, etc. : de là vient le cadre qu'il offre à l'homme pour lui indiquer limites et orientations. La vie terrestre n'est, ainsi, pas en soi une mauvaise chose ; cependant elle peut donner à (illusionner) l'homme en lui faisant croire que la réussite matérielle et sociale est l'objectif de son existence.
    L'épreuve réside dès lors dans le fait de parvenir à respecter le cadre normatif mais également dans le fait de résister à la tentation de faire des plaisirs terrestres et des valeurs matérielles l'objectif de son existence.
    Réussir l'épreuve c'est croire en l'existence de Dieu(swt)
     et respecter ce qu'Il agrée, mais aussi garder la profondeur de son amour pour Lui seul.

    Au moment où l'on s'occupe de sa famille, où l'on vaque à ses affaires, où l'on plaisante avec ses amis, la réalité de sa vie, la Présence de Dieu(swt) et le lien avec Lui ne disparaissent pas totalement mais passent à l'arrière-plan.
    C'est normal, et c'est ce dont Hanzala était venu se plaindre au Prophète(swt) : "Nous sommes en ta compagnie et tu nous parles du paradis et du feu, c'est comme si nous les voyions de nos yeux ; puis, lorsque nous côtoyons notre épouse, nos enfants et nos affaire, nous oublions beaucoup."
     
    Le Prophète (saw)le tranquillisa par ces mots : "Si vous restiez constamment dans l'état dans lequel vous vous trouvez lorsque vous êtes en ma compagnie et lorsque vous êtes plongés dans le souvenir de Dieu ("wa fi-dh-dhikr"), les anges vous serreraient la main quand vous vous trouvez sur vos lits et sur les chemins.
    Mais, ô Hanzala, un temps et un temps !" (Rapporté par Muslim, la traduction de "wa fi-dh-dhikr" a été rendue d'après l'interprétation de At-Tîbî citée dans Mirqât ul-mafâtîh).


    Un temps pour les affaires terrestres, et un temps pour les choses purement spirituelles :

    Ibn Qayyim écrit que le besoin que l'âme a de se tourner vers Dieu(swt) n'est semblable à rien de connu sur terre, mais qu'on peut le comparer dans une certaine mesure au besoin que le corps a de se nourrir, de boire et de respirer ; le cœur et l'âme humains ne se tranquillisent qu'au souvenir de Dieu et ne s'apaisent que par Son amour (Ighâthat ul-lahfân, (tome 1 p. 49).
    "Si l'homme pouvait obtenir une quantité d'autres plaisirs et de contentements, cela ne durerait pas ; au contraire, il aurait ensuite besoin d'autre chose, et il aurait besoin de se contenter tantôt de ceci et tantôt de cela. Souvent ce qui lui procure du plaisir s'avérera être une des plus grandes causes de déplaisirs" (Ibid.)
    C'est pourquoi le Prophète(saw) a enseigné que le croyant devait avoir "un temps et un temps".
    Dieu(swt) Lui-même dit : "Ecoutez : c'est par le souvenir de Dieu que se tranquillisent les cœurs" (Qor'an).
    Dès lors, si l'homme ne se soucie que de sa réussite matérielle, s'il fait de tout son temps l'occasion de se tourner vers les affaires terrestres, fussent-elles licites, son cœur souffrira de ne pas recevoir la lumière dont il a besoin pour s'épanouir.
    "Ne parlez pas abondamment sans penser à Dieu ; car parler beaucoup sans aucune pensée pour Dieu est (cause de) dureté du cœur ; et l'homme le plus éloigné de Dieu est (celui qui a) le cœur dur" (Rapporté par At-Tirmidhî, n° 2411).
    "… Ne ris pas trop ; car le rire excessif fait mourir le cœur" (Rapporté par At-Tirmidhî, n° 2305).
     
    Il est ici question du cœur spirituel, et "faire mourir ce cœur" signifie "le rendre insensible aux choses spirituelles" (attention, il n'y est pas question du seul fait de rire mais du fait de rire excessivement). Le Prophète(saw) a dit : "Celui qui s'asseoit dans une assemblée et ne pense pas à Dieu, cela sera pour lui [cause de] manquement ("tira") de la part de Dieu…" (Rapporté par Abû Dâoûd, n° 4856).
    "Pour toute chose il existe un polissage. Et ce qui polit le cœur est le souvenir de Dieu(swt) !" (Rapporté par Al-Bayhaqî, cité dans Mishkât, n° 2286).

    On peut certes,vaquer à ses occupations terrestres. Mais,il est utile de se consacrer régulièrement  aux œuvres purement spirituelles, afin de se recentrer sur la Présence de Dieu.
    "Un temps et un temps." Sans cet autre temps après le temps passé à travailler, parler, emplir ses yeux et son esprit des dorures de ce monde ("zînat ul-hayât id-dunyâ"), sans ce retour régulièrement effectué vers Dieu, la vie perd son goût et les plaisirs deviennent rapidement monotones : toujours manger, boire, dormir, se laver, travailler, compter son argent, marcher, acheter, à nouveau manger, boire, dormir… ouf… Dieu dit : "Et Celui qui se détourne de Mon souvenir, celui-là aura une vie étroite…" (Coran ). L'étroitesse de la vie dont il est question ici désigne non pas la pauvreté matérielle mais la servitude à la matière, l'absence de liberté intérieure, l'absence de joie profonde. "Malheur à l'esclave de la pièce d'or, malheur à l'esclave de la pièce d'argent" (Rapporté par At-Tirmidhî, n° 2375 ; voir aussi ce qu'a rapporté Al-Bukhârî, n° 6071). "Un temps et un temps" : Mu'âdh dit à son élève : "Asseyons-nous ensemble, ayons la foi un instant" (cité par Al-Bukhârî, kitâb ul-îmân). Mu'âdh n'entendait pas inviter son élève à avoir les croyances voulues un instant, puisque la présence de ces croyances est requise à chaque instant ; il voulait en réalité inviter son élève à l'accompagner dans sa revivification, dans son cœur, du sentiment de la présence de Dieu ; il parlait en fait de se recentrer sur la présence de Dieu… de se mettre en état de Présence… de revenir à l'autre "temps".

    Après le temps passé à vaquer à ses occupations terrestres, le croyant a besoin d'un autre temps, d'un temps pour se recentrer profondément sur la réalité de son existence, pour s'imprégner de la Présence de Dieu, pour revivifier l'amour qu'il a pour Lui dans son cœur. Ensuite ce croyant retournera à son temps consacré à ses affaires et à sa famille ; lors de ce temps à vaquer à ses occupations terrestres, il sera moins imprégné de la Présence divine, c'est sûr – et c'est ce que Hanzala avait ressenti en lui –, mais il ne sera pas coupé de cette Présence : même ce temps-là, il le vivra avec les formules de souvenir et d'invocation de Dieu.

    Les Formes de la Spiritualité Musulmane :

    La prière rituelle (salât) :

    "Accomplis la prière pour te souvenir de Moi" dit Dieu à Moïse (Coran ). "La prière empêche de (tomber dans) les choses honteuses et le mal. Et le souvenir de Dieu est plus grand encore" (Coran ; voir le commentaire de ce verset dans Al-'ubûdiyya, pp. 120-121). "Bilâl, donne le second appel à la prière (iqâma) et donne-nous ainsi le repos que la prière [procure]" (Rapporté par Abû Dâoûd, n° 4985). Comment la prière ne procurerait-elle pas au cœur le repos et la joie, elle dont le Prophète disait, qu'au-delà de ce qui est agréable en termes de plaisirs terrestres, s'y trouve "la fraîcheur de [ses] yeux" (Rapporté par An-Nassaï, n° 3939). Le Prophète priait tant la nuit – en plus des cinq prières quotidiennes – que ses pieds enflaient (rapporté par Al-Bukhârî, n° 6106). Et chaque fois qu'il faisait face à une difficulté, il priait (rapporté par Abû Dâoûd, n° 1319).
    Dieu répond à celui qui récite la sourate Al-Fatiha pendant la prière : lorsqu'il récite "Louange à Dieu, Pourvoyeur de l'univers", Dieu dit : "Mon serviteur a fait ma louange" ; lorsqu'il dit : "Le Clément, le Miséricordieux", Dieu dit : "Mon serviteur a fait mon éloge" ; lorsqu'il dit : "Le Maître du jour de la rétribution", Dieu dit : "Mon serviteur a proclamé Ma Majesté" ; lorsqu'il dit : "C'est Toi que nous adorons et c'est de Toi dont nous demandons l'aide", Dieu dit : "Cela, c'est entre Moi et Mon serviteur, et mon serviteur aura ce qu'il a demandé" ; lorsqu'il dit : "Guide-nous sur le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux contre qui Tu es en colère ni de ceux qui sont égarés", Dieu dit : "Cela, c'est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu'Il a demandé" (Rapporté par Muslim, n° 395). Mon professeur Cheikh Dhoul Faqar disait : "Parmi tous les enseignements de l'islam, la prière y occupe une place telle qu'on serait tenté de dire qu'elle exerce une sorte de domination ("dâdâguirî") sur tous les autres ; en effet, il y a cinq prières à faire chaque jour ; les deux jours de fête, vous en avez une supplémentaire ; pendant le ramadan on fait une prière supplémentaire le soir ; si vous êtes indécis, faites la prière de la consultation (salât al-istikhâra) ; si vous êtes dans un besoin, ayez recours à la prière du besoin (salât al-hâja) ; si le pays souffre de sécheresse, alors il y a la prière pour demander à Dieu la pluie (salât al-istisqâ') ; lors d'une éclipse, accomplissez la prière de l'éclipse (salât al-kussûf) ; etc."

    Le jeûne (siyâm), l'aumône (sadaqa), le pèlerinage (hadj) :

    Il s'agit, après le témoignage et la prière, des trois autres "piliers de l'islam", et ce sont des actes très spirituels pour peu qu'on cherche non pas seulement à en accomplir les formes extérieures seulement mais aussi à les approfondir. Le jeûne est ainsi l'occasion de mettre temporairement les plaisirs du corps de côté pour se recentrer sur son cœur. L'aumône consiste à se séparer d'une partie de ses biens par amour pour Dieu. Le pèlerinage relève quant à lui d'un voyage symboliquement accompli vers le symbole de l'unicité divine, au cours duquel on met de côté son confort, son statut social, ses traditions par amour pour Dieu.

    La récitation du Coran (tilâwat ul-qur'ân) :

    Témoignage direct de la Présence de Dieu, le Coran ne peut que rappeler cette présence. "Rappelle-nous notre Seigneur" disait parfois 'Omar ibn al-Khattâb à Abû Mûssâ, et celui-ci se mettait alors à réciter le Coran (Zâd ul-ma'âd, tome 1 p. 486). Car le Coran est un lien, un trait d'union entre le Créateur et le serviteur. Un lien car d'une part le serviteur écoute et entend ce qui reprend la Parole de Dieu, et d'autre part Dieu écoute attentivement celui qui récite le Coran d'une belle voix (selon le hadîth rapporté par Ibn Mâja, n° 1340). "De tous les hommes, lequel a la plus belle voix lors de la récitation du Coran, et fait la meilleure récitation ?" demanda-t-on un jour au Prophète. "C'est celui qui, lorsque tu l'entends faire cette récitation, tu ressens qu'il craint Dieu" (Rapporté par Ad-Dârimî). Le Prophète dit une fois : "Ces cœurs se rouillent comme se rouille le fer lorsqu'il est touché par l'eau. – O Messager de Dieu, et quel est (le moyen pour) les purifier ? demanda-t-on. – Penser souvent à la mort et réciter le Coran" répondit-il (cité dans Mishkât, n° 2128).

    Les formules de glorification de Dieu (at-tasbîh wat-tahmîd wat-tahlîl wat-takbîr wa ghayruhâ) :

    "Les paroles les plus aimées de Dieu sont ces quatre-ci : "Pureté à Dieu", "Louange à Dieu", "Pas de divinité sauf Dieu" et "Dieu est le plus grand" (Rapporté par Muslim, n° 2137).
     
    "Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la balance, aimées par le Miséricordieux : "Pureté à Dieu avec Sa louange, Pureté à Dieu le Très Grand !" (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim).
     
     Le Prophète a dit : "Celui qui dit : "Il n'y a de divinité que Dieu et Dieu est le plus grand", Dieu approuve ce qu'il a dit et dit : "Il n'y a de divinité que Moi et Je suis le plus grand".
     Et lorsqu'il dit : "Il n'y a de divinité que Dieu, Lui seul, il n'a pas d'associé", Dieu dit : "Il n'y a de divinité que Moi, Moi seul, Je n'ai pas d'associé".
    Et lorsqu'il dit : "Il n'y a de divinité que Dieu, à Lui appartiennent la royauté et la louange", Dieu dit : "Il n'y a de divinité que Moi, à Moi appartiennent la royauté et la louange".
    Et lorsqu'il dit : "Il n'y a de divinité que Dieu, nulle puissance et nulle force sauf par Lui", Dieu dit : "Il n'y a de divinité que Moi, nulle puissance et nulle force sauf par Moi"…" (Rapporté par At-Tirmidhî, n° 3430).

    Les invocations de circonstances (ad-da'awât fil-awqât) :

    Avant de manger : "Je prononce le Nom de Dieu. O Dieu bénis pour nous ce que Tu nous as donné" (Rapporté par Ahmad, n° 1244, relaté de Alî).
    Après avoir mangé : "Louange à Dieu qui nous a donné à manger et à boire, et qui nous a faits musulmans" (Rapporté par Abû Dâoûd, n° 3850).
     
    En s'allongeant sur son lit le soir : "Louange à Dieu qui nous a donné à manger et à boire, qui nous a été suffisant et qui nous a donné un refuge. Combien y a-t-il de gens qui n'ont ni quelqu'un qui leur soit suffisant ni quelqu'un qui leur donne refuge" (Rapporté par Muslim, n° 2715).
     
    Quand on se rend dans un marché [ou assimilé, comme un magasin, un supermarché, etc.] : "O Dieu, je Te demande le bien de ce marché et le bien qu'il y a dans ce marché. Et je cherche Ta protection contre le mal de ce marché et le mal qu'il y a dans ce marché. O Dieu, je cherche Ta protection contre le fait que je fasse dans ce marché une transaction où je suis perdant" (Rapporté par Al-Bayhaqî, Mishkât, n° 2456).
     
    Lorsqu'on acquiert un animal : "Je Te demande son bien et le bien de la nature que Tu lui as donnée. Et je cherche Ta protection contre son mal et contre le mal de la nature que Tu lui as donnée" (Rapporté par Abû Dâoûd, n° 2160).
     
    Lorsqu'on acquiert un vêtement neuf : "O Dieu, louange à Toi. Tu me l'as donné à porter. Je Te demande son bien et le bien pour lequel il a été fabriqué. Et je cherche Ta protection contre son mal et contre le mal pour lequel il a pu être fabriqué" (Rapporté par At-Tirmidhî, n° 1767).
     
    Ce ne sont là que quelques exemples ; en fait, pour la plupart des occasions de l'existence, le Prophète a enseigné des invocations de ce genre, à adresser à Dieu.

    Demander à Dieu ce dont on a besoin :

    «Et lorsque Mes serviteurs te questionnent à Mon sujet, [dis-leur que] Je suis proche. J'exauce la demande du demandeur lorsqu'il Me demande…»(Coran 2/186).
    «Et votre Seigneur a dit : "Demandez-Moi, je vous exaucerai…» (Coran 40/60).
    «Lorsque tu demandes, demande à Dieu. Et lorsque tu demandes l'aide, demande-la à Dieu. Et sache que si toute l'humanité se rassemblait pour te faire du bien, elle ne pourrait te faire que le bien que Dieu a déjà écrit pour toi. Et si elle se rassemblait pour te faire du tort, elle ne pourrait te faire qu'un tort que Dieu a déjà écrit à ton sujet…»(Rapporté par At-Tirmidhî, n° 2516).
     
    «Tout musulman qui demande à Dieu quelque chose qui ne relève ni d'un péché ni d'une rupture des liens familiaux, Dieu lui accorde l'une des trois choses suivantes : soit Il lui accorde ce qu'il a demandé ; soit Il garde pour lui (l'équivalent de) cette demande dans l'au-delà ; soit Il écarte de lui un mal semblable à ce qu'il a demandé !» (Rapporté par Ahmad, n° 10709, cité dans Mishkât n° 2259).

    Demander pardon à Allâh(swt) pour les fautes qu'on fait :

    "Lorsque le serviteur commet une faute, un point noir s'inscrit sur son cœur. S'il cesse et retourne vers Dieu, son cœur est purifié. Mais s'il continue, la tache augmente jusqu'à dominer son cœur…" (rapporté par At-Tirmidhî, n° 3334). Dieu dit : "Dis à Mes serviteurs qui ont été injustes envers eux-mêmes [en faisant des péchés] qu'ils ne désespèrent pas de la Miséricorde de Dieu. Dieu pardonne tous les péchés. Il est, Lui, le Pardonneur, le Miséricordieux" (Coran ). "Chaque humain fait des fautes. Et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repentent" (Rapporté par At-Tirmidhî, n° 2499).

    Parler d'Allâh(swt), de Ses bienfaits et de Ses promesses :

    Hanzala(raa) avait dit : «Nous sommes en ta compagnie et tu nous parles du paradis et du feu, c'est comme si nous les voyions de nos yeux…. »
    Parler ainsi des bienfaits terrestres de Dieu(swt), des choses de l'invisible telles que les anges, des choses devant arriver après la mort, des choses du paradis et des choses du feu… S'imprégner de tout cela, c'est aussi une forme de spiritualité.


    Quelques versets du Coran :

    Dieu (swt)dit : "Dis : "Vous montrions-nous ceux qui sont les plus perdants par rapport à ce qu'ils font ? Ce sont ceux dont l'effort s'est égaré dans la vie de ce monde et qui ont pensé  bien faire  ainsi  ! " (Coran 18/103-104).
    "Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Dieu, Dieu a alors fait qu'ils s'oublient eux-mêmes" (Coran 59/19).
     
    De ceux qui se seront ainsi détournés de Son souvenir, Dieu(swt) dira le jour du jugement : "Aujourd'hui Nous les oublierons donc, comme ils avaient oublié leur rencontre d'avec ce jour que voici ! " (Coran ).
     
    Dieu dit : "Pense à ton Seigneur en toi-même, en t'humiliant et avec crainte, par une parole en-deçà de la voix haute, le matin et dans la soirée. Et ne sois pas du nombre des insouciants" (Coran ).

    Wallâhu A'lam (Dieu sait mieux).




     

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