Salam à tous les visiteurs de mon Blog !

Au nom d’Allah, L’infiniment Miséricordieux, le très Miséricordieux Allah le Créateur ! 
Louange à Allah qui dit dans Son noble livre : «Allah est le Créateur de toute chose.» (39 Az-Zumar, 62).                                                                        Aussi, Allah est le Dieu Créateur qui a créé cet univers avec tout ce qui s’y trouve : arbres, animaux, soleil, lune, étoiles, montagnes, les bestiaux, et toutes les autres créatures. Il est Allah qui nous a créés et a créé tout cet univers. Allah le Tout Puissant dit : [Ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété.C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela)] (2 Al Baqara, 21-22).
En effet, celui qui nous a créés et a créé nos ancêtres, a créé les nations et les peuples qui nous ont précédés c’est Allah le Tout Puissant et le Très Grand ; or Il ne nous a créés que pour un but, et le but de notre création est que nous adorions Allah. Allah le Tout Puissant dit : [Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent] (51 Adz-Dzariyât, 56)                  C'est-à-dire que c’est Allah qui a créé les djinns et les hommes pour qu’ils L’adorent, Lui seul, Lui obéissent et suivent Ses ordres ; parce qu’Il est Allah, le véritable Dieu Souverain de toute évidence ; point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, le Créateur, l’Être adoré.
Point de divinité digne d’adoration à part Allah(swt)

Allah(swt), le Tout Puissant, dit : [Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché] (47 Muhammad, 19) C'est-à-dire : sache, ô être humain qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée dans cet univers avec tout ce qui s’y trouve comme terre, ciel, mers, soleil, lune, étoiles, astres, arbres, montagnes, roches, nuit et jour à part Allah. Il n’y a aucune divinité digne d’adoration dans cet univers en dehors d’Allah. Il est donc Allah, le véritable Dieu Souverain de toute évidence. Il est l’Être adoré en qui nous devons avoir foi et que nous devons adorer seul sans rien Lui associer dans l’adoration : ni soleil, ni lune, ni une tombe ni quoi que ce soit parmi les créatures. Nous devons plutôt adorer Allah seul, Lui obéir et suivre ce qu’Il nous ordonne. Parce ce qu’Il est celui qui nous a créés et ensuite nous fera mourir. Alors, point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, le Créateur, l’Être adoré.
Les signes d'Allah dans l'univers

L'univers tout entier est une preuve de l’existence d’Allah et de Son unicité. Allah le Tout Puissant dit : [Nous leur montrerons nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que le Coran (et tout ce qu'il contient) est la Vérité](41 Fussilat, 53).
Allah est donc le Créateur de cet univers avec tout ce qu'il contient et c’est Lui qui l’administre et l’organise. Ainsi nous voyons le soleil et la lune évoluer chacun dans un ordre précis et bien établi. Allah - le Tout Puissant et le Sage par excellence – en a fait l’annonce lorsqu'Il dit : [Le soleil court vers un gîte qui lui est assigné ; telle est la détermination du Tout-puissant, de l'Omniscient. Quant à la lune, Nous lui avons déterminé des phases jusqu'à ce qu'elle devienne comme la palme vieillie. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour ; et chacun vogue dans une orbite]                     (36 Yâ-Sîn, V.38-40).
Chacun de ces astres et étoiles évolue suivant un ordre précis et bien établi par Allah le Tout Puissant, l'Omniscient(qui connait tout) !.
Aussi, point de divinité digne d'être adorée à part Allah(swt), le Créateur qui Lui Seul mérite d'être adoré.
Bien mieux, Allah, le Tout Puissant et le Sage par excellence, nous ordonne de considérer et de méditer sur la terre, le ciel, les montagnes et les chameaux.                                             En effet, Allah ,le Tout Puissant, dit:
[Ne considèrent-ils donc pas les chameaux comment ils ont été créés, et le ciel comment il est élevé, et les montagnes comment elles sont dressées, et la terre comment elle est nivelée ? ] (88 Al-Ghâshiyah, 17-20).

Les signes d'Allah(swt) dans les créatures
Il est indispensable de méditer sur cet univers en commençant par la terre, le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, les astres, les montagnes, les arbres, les mers, les animaux ; ils témoignent de l'existence et de l'unicité d'Allah le Puissant et Parfait Connaisseur. Il est en effet Allah, le Dieu Créateur digne d'être adoré. Allah(swt) est le créateur de toutes ces choses. Le Créateur de l'existence, c’est Allah en dehors de qui il n’y a point de divinité digne d'adoration. Il est l’Être adoré auquel les créatures vouent un culte et célèbrent Sa gloire et Sa louange ; même les oiseaux célèbrent Sa gloire. Allah le Sage et Parfaitement Connaisseur dit : […ainsi que par les oiseaux déployant leurs ailes ? Chacun, certes, a appris sa façon de L’adorer et de Le glorifier] (24 An-Nur, 41). Allah(swt) dit également : [Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier] (17 Al-Isrâ, 44).                                               C'est-à-dire que toute chose célèbre Sa gloire et Sa louange, même les animaux le font, de même que les êtres inanimés et la terre, cependant vous ne saisissez pas leur façon de Le glorifier, qu'il s'agisse de la glorification des oiseaux, des arbres et autres créatures.
Chacune des créatures célèbre la gloire en sa langue, et dans son état que nous ne saisissons pas, et Seul Allah ,le Tout Puissant et le Très Grand ,en a la connaissance parfaite. Pour cette raison, il nous est indispensable de méditer sur la parole suivante d'Allah(swt) :[N’as-tu pas vu que c’est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment](22 Al-Haj, 18).                                                        Il n’y a point de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah, le Souverain, la Vraie divinité de toute évidence, le Créateur, le Digne d'être adoré ; celui devant qui se prosternent les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux, le soleil et la lune.
Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehors de Toi, et nous n'adorons nul autre à part Toi ô notre Seigneur !

Allâh(swt) fait alterner la nuit et le jour
Allâh(swt) dit : [Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune : ne vous prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez]   (41 Al-Fussilat, 37)
Allâh(swt) dit aussi : [Il fait que la nuit pénètre le jour et que le jour pénètre la nuit. Et Il a soumis le soleil à la lune. Chacun d’eux s’achemine vers un terme fixé. Tel est Allah, votre Seigneur : à Lui appartient la royauté]     (35 Fâtir, 13).
Nous vivons dans le jour et la nuit, et c'est Allâh(swt) qui introduit la nuit dans le jour faisant disparaître ce dernier ; Il introduit aussi le jour dans la nuit faisant disparaître cette dernière, et le jour gagne le terrain apportant sa lumière. C'est ainsi qu'évolue la vie, en une alternance continue de jour et de nuit, cela entraîné par Allah, tel est Allah, votre Seigneur, à Lui appartient la royauté. Allah le Très-Haut, dit :[Allah fait alterner la nuit et le jour. Il y a là un sujet de réflexion pour ceux qui ont des yeux]                                 (24 An-Nur, 44)
Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah, le Souverain, la Vraie divinité de toute évidence.
Allâh (swt) !
Allâh(que Sa grandeur soit exaltée) nous ordonne d’avoir foi en Lui, en Ses messagers, au jour du Jugement Dernier, en Ses livres révélés, en Ses Anges, en la prédestination qu'il s'agisse du bien ou du mal. Allah nous enjoint et nous indique la bonne voie dans cette vie, qui n’est autre que la voie de l'Islam, de la foi au Qur’an et au Prophète de la fin des temps, le dernier des Prophètes et des messagers dont le nom est Ahmad et Muhammad. Allah a fait mention de lui dans la Thora (le Pentateuque). En effet, Allah le Tout Puissant et le Très Grand dit dans Son Livre explicite :
[Et quand Jésus fils de Marie dit : « O Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d'Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d'un Messager à venir après moi, dont le nom sera “Ahmad »            (61 As-Saff, 6).
Ainsi, dans la Thora et avant la révélation du Qur’an, Allah(swt) a annoncé aux enfants d'Israël la venue après Jésus, d'un prophète dont le nom sera Muhammad et (Ahmad). Il incombe de croire en lui, d’ajouter foi en ce qu’il dit et de le suivre. Point de divinité digne d'être adorée à part Allah, l'Omniscient, le Sage par excellence, Lui qui a donné les nouvelles d'un Messager avant même sa naissance et sa venue et a mentionné son nom aux enfants d'Israël. Plus exactement, Jésus leur a fait cette annonce (comme nous pouvons le lire dans le Qur’an) :
[“Ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d'Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d'un Messager à venir après moi, dont le nom sera “Ahmad”]    (61 As-Saff, 6).
Le prophète Jésus (que la prière et le salut soient sur lui) a donc annoncé qu'après lui viendra un prophète en qui il faudra croire, qui s’appelle Muhammad [dérivé d’Ahmad]. Allah(swt) nous enjoint de croire au prophète Muhammad(saw), ainsi, tout juif et tout chrétien qui croit vraiment en Allah(swt) doit également croire en Muhammad(saw). Il doit attester qu'il n'y a point de divinité digne d'être adorée à part Allah(swt), et que Muhammad(saw) est le messager d'Allah, que Jésus (As) est le serviteur d'Allah et Son messager. Il doit aussi attester que tous les Messagers d'Allah(swt) sont véridiques et ont été envoyés par Allah(swt) avec pour mission d'appeler les gens à l'adoration d'Allah(swt). Ils ont donc tous été envoyés pour une même mission, celle d'appeler les gens à l'adoration d'Allah(swt) seul sans Lui assigner quelque associé, et d’abandonner toute forme d'adoration vouée à un autre qu'Allah. Il incombe à tous les êtres humains de croire en tous les Messagers du premier au dernier en date, à savoir le prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). Tous les êtres humains doivent donc attester et prononcer cette magnifique parole qui (nous) délivre de l'Enfer après la mort : « J’atteste qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration à part Allah et j’atteste que Muhammad est l’envoyé d’Allah »                                                                  « Ach-Hadou Ane Lâ ilâha Illa lâhou wa Ach-Hadou Anna Mouhammadane Rassoulou-lâh ».

Les signes d'Allah(swt) dans la sortie de l'âme

(Lorsqu’elle quitte le corps)

Celui qui médite sur la sortie de l'âme (lorsqu’elle quitte le corps), c'est-à-dire la mort, comprendra que l'être humain ne sait pas quand il mourra,et qu'il est incapable d'échapper à la mort et de pouvoir vivre éternellement. Voyons ! Par quel moyen l'homme pourrait-il parvenir à vivre éternellement ?  Il n'y a aucun moyen, car Allah(swt) a décrété que toute âme mourra.Allah le Créateur qui est Celui qui donne la vie et la mort dit : [Toute âme doit goûter la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation. Et c’est à Nous que vous serez ramenés]                  (21 Al-Anbiyâ’, 35).
La mort est donc pour nous une réalité, et après la mort c'est vers notre Seigneur que sera notre destination finale.
Les médecins et les savants se sont montrés incapables de déceler l'essence de l'âme et de la mort, car l'essence de la mort et de la sortie de l'âme (lorsqu’elle quitte le corps) relève de l'ordre d'Allah ,le Tout Puissant et le Sage par excellence, qui a décrété la mort pour chaque âme à un temps précis et à un lieu bien fixé dont Il est le seul, le Tout Puissant et le Sage par excellence, a détenir la science. Allah dit dans Son livre révélé : [Et ils t’interrogent au sujet de l’âme,- Dis : “l’âme relève de l’Ordre de mon Seigneur”. Et on ne vous a donné que peu de connaissance,] (17 Al-Isrâ’, 85).
Imaginons une personne que nous connaissons bien, qui mange et boit en notre compagnie, une personne que nous voyons et avec qui nous marchons, et que subitement nous apprenons qu'elle a rendu l'âme ! Quel est donc le secret dans tout cela ? Son corps est présent, mais il est incapable de mouvement. Son âme est sortie sur ordre d'Allah le Tout Puissant et le Très Grand, et personne n'est capable de faire revenir cette âme. Allah dit : [Dis :« l’âme relève de l’Ordre de mon Seigneur ». Et on ne vous a donné que peu de connaissance] (17 Al-Isrâ’, 85).
Malgré le progrès de la science et de la médecine, malgré les découvertes faites dans le domaine de la médecine, l'être humain ne parviendra jamais à empêcher la sortie de l'âme (la mort), car cela relève de l'ordre d'Allah.
Aussi, point de divinité digne d'être adorée à part Allah, Lui qui est Celui qui donne la vie et la mort.
Allah(swt) est le Créateur de la vie !

Celui qui médite sur cette vie trouvera que nous n'avons pas été créés uniquement pour manger, boire, nous amuser et jouer, sans objectif ni but dans l'existence dont la mort est son terme. Au contraire, Allah ,le Tout Puissant, qui explique que cette vie sera succédée par la mort, dit : [Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre]  (67 Al-Mulk, 2).                                                              C'est-à-dire que c'est Allah (loué soit-Il)  qui a créé la vie tout comme la mort, le créateur de la mort est le même que celui de la vie. Cependant une question se pose : avons-nous adoré Allah dans cette vie avant la mort, avons-nous obéi aux messagers d'Allah, avons-nous cru en eux ?
Ainsi, il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah, le Créateur, la Divinité digne d'adoration. Allah dit : (Et votre Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux] (2 Al-Baqara 163).

Allah(swt) est l’Être adoré !
L'homme doit s’arrêter un instant et méditer sur la parole de son Créateur Allah(béni et exalté soit-Il) . Allah le Très exalté dit : [Et Allah vous a fait sortir des ventres de vos mères, dénués de tout savoir, et vous a donné l’ouïe, les yeux et les cœurs (l’intelligence), afin que vous soyez reconnaissants]    (16 An-Nahl, 78).
Il dit aussi : [C’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez]   (37 As-Saffât: 96)
Il dit aussi : [Allah est le Créateur de toute chose] (39 Az-Zumar: 62).
Il dit aussi :                                                            [Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent]   (52 Adz-Dzâriyât:56).                                                        C'est-à-dire qu’Allah n'a créé des créatures que pour qu'ils L'adorent seul sans Lui assigner d'associés, et Lui vouent un culte exclusif. C'est Lui Allah, nulle divinité digne d'adoration autre que Lui.
Allah,le Créateur, dit : [C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible. C’est Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. C’est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; le Souverain, le Pur, l’Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout Puissant, le Contraignant, l’Orgueilleux. Gloire à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent. C’est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. À Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, le Sage]                (59 Al-Hashr, 22-24).
Allah ,le Très exalté, dit aussi : [Dis : “ô gens du Livre ! venez à une parole commune entre vous et nous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que nous ne nous prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors d’Allah”. Puis, s’ils tournent le dos, dites : “Soyez témoins que nous, nous sommes soumis”](3 Âl Imrân, 64).                                                                  C'est-à-dire : Dis, ô Muhammad aux gens du Livre parmi les juifs et les chrétiens, ‘venez à une parole commune entre nous, les juifs et les chrétiens : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, ni nous prendre les uns les autres comme seigneurs en dehors d'Allah’.
Dans ce verset, Allah le Seigneur, l’Être adoré, le Créateur, ordonne à Son messager et prophète Muhammad –que la prière et le salut soient sur lui- d’inviter à l’islam les gens du Livre parmi les juifs et les chrétiens. Il leur incombe de croire en Muhammad –que la prière et le salut soient sur eux-, le dernier des prophètes et messagers –que la prière et le salut soient sur lui- qui enjoignent l'adoration d'Allah, la Vraie Divinité de toute évidence. Allah le Très exalté dit : [Dis : “C’est Lui, le Tout Miséricordieux. Nous croyons en Lui et c’est en Lui que nous plaçons notre confiance]                         (67 Al-Mulk, 29).                                                                       Il (swt)dit aussi : [La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ! ] (7 Al-A’raf 59).
Allah(swt) dit aussi : [Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent] (67 Al-Mulk: 1).
Allah dit encore : [En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence ] (3 Âl Imrân, 190).                                                                       C'est-à-dire que les cieux, la terre et l'alternance du jour et de la nuit sont des signes clairs pour les personnes ayant des esprits éclairés et sensés, qui les guident vers le droit chemin, et vers la croyance en Allah et en Ses messagers. Allah a envoyé les messagers pour ordonner aux gens d'adorer Allah seul sans Lui assigner quelque associé, et leur interdire d'adorer autre qu’Allah, qu'il s'agisse du soleil, la lune, les idoles, les tombes ou autres créatures. Il n'est pas permis de les adorer, au contraire l'adoration est un droit exclusif d'Allah. Pour cette raison, les messagers ordonnaient aux gens d'adorer Allah, seul sans associé. Allah, nous parlant de Ses messagers dit : [Et Nous n’avons envoyé de Messager qu’avec la langue de son peuple, afin de les éclairer] (14 Ibrahim, 4).                                                                     Allah dit aussi : [Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire): “Adorez Allah et écartez-vous du Taghut (fausse idole)”]  (16 An-Nahl, 36).

Les signes d'Allah dans l'exaucement des prière
L’homme raisonnable perçoit l'exaucement des prières par Allah, le Seigneur. Ainsi, lorsque quelqu'un veut la guérison, il invoque Allah qui l'a créé et Lui demande la guérison, et cette dernière se réalise par la volonté d'Allah.Qui est donc celui qui a exaucé sa prière et lui a apporté la guérison? C'est bien Allah ,le Guérisseur !  Allah (swt)dit en citant la parole d’Abraham:[et quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit] (26 Ach-Chouarâ, 80).                                      Il ne s'agit pas uniquement de la guérison, au contraire, demande à Allah(swt)    [ce que tu veux] et implore-Le, cela se réalisera par la volonté d'Allah, et Allah exaucera ta prière et t'offrira ce dont tu Lui as demandé. Allah (le Très exalté) dit : [Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez demandé] (14 Ibrahim, 34).
De même, Allah (le Très exalté) a parlé des polythéistes qui lorsqu'ils montaient en bateau et se trouvaient en mer, et que les vagues s’élevaient, et qu'ils voyaient la mort devant eux, invoquaient exclusivement Allah. Allah (le Très exalté) dit: [Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu’Il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme, voilà qu’ils (Lui) donnent des associés]     (29 Al-Ankabut, 65).
Allah exauce même les prières des polythéistes, puisqu’ils L’ont invoqué et Il les a sauvés des dangers de la mer en les ramenant sur la terre ferme, la raison étant qu'ils ont exclusivement invoqué Allah seul sans associé. Ceci est donc un signe et une preuve de l'existence d'Allah. Celui qui est capable de répondre aux invocations, et d'exaucer les vœux de l'homme est celui-là qui mérite l'adoration, et qui doit être adoré exclusivement, et il s'agit d'Allah, le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui donne la vie et la mort. À nous les humains, il nous incombe de croire en Allah et en ce qu'Il nous commande, comme la croyance aux prophètes et messagers, du tout premier au dernier qui est Muhammad –que la prière et le salut soient sur lui, le prophète de la fin du temps. Il nous incombe donc d'obéir à Allah, le Créateur qui nous a créés, et de ne mourir qu’en ayant agréé Allah comme Seigneur, l'islam comme religion, et Muhammad comme messager et prophète. Nous devons tous témoigner avant notre mort, qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah, et que Muhammad est Son messager.
Il n’y a point de divinité digne d’adoration dans cet univers à part Allah(swt) !
Allah, le vrai Dieu de toute évidence a dit : [Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché] (Ste47 Muhammad, V.19)                                                                           C'est-à-dire : sache, ô être humain qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée dans cet univers et dans ce monde en dehors d’Allah –que Sa grandeur soit exaltée. Il nous incombe donc de n’adorer que Lui seul, de suivre ce qu’Il a légiféré pour nous et de nous conformer à ce qu’Il nous ordonne. Il ne nous est donc possible d’adorer Allah qu’avec ce qu’Allah nous a légiféré par le biais des prophètes et messagers (que la prière et la paix soient sur eux).      Allah, le vrai Dieu de toute évidence a dit : [Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! ]                                                                   (3 Al Imran, 18).                                                                        Allah le Très exalté a aussi dit : [Nous envoyâmes Noé vers son peuple. Il dit : “Ô mon peuple, adorez Allah. Vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui] (23 Al Mouminoune, 23)                                                                          Allah a également dit : [Dis : “Il m’a été ordonné d’adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte, et il m’a été ordonné d’être le premier des soumis (musulmans)] (39 Az-Zumar, 11-12).
Il dit également : [Je tourne mon visage exclusivement vers Celui qui a créé (à partir du néant) les cieux et la terre; et je ne suis point de ceux qui Lui donnent des associés] (6 Al An’am, 79).                                                                             Le Très Exalté dit également : [Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : “Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc] (21 Al Anbiyâ, 25).                                                                           Il a également dit : [Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ; ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ?] (51 Adz-Dzariyât V.20-21),                                                                                       c'est-à-dire qu’il y a sur la terre des signes qui nous guident vers Allah le Tout Puissant et le Très Exalté, tels que les montagnes, les arbres, les mers, la nuit, le jour, le soleil, la lune, les étoiles, les astres et les animaux.
[Ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ? ] c'est-à-dire que même en nous-mêmes, ne pouvons-nous pas les observer [les signes] ? Qui nous a donné l’ouïe et les yeux ? C’est bien entendu Allah, le Créateur. Allah le Créateur dit : [Ne lui avons-nous pas assigné deux yeux, et une langue et deux lèvres ? ] (90 Al Balad, 8-9)                                                                     Alors, point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, le Créateur, le véritable Dieu Souverain de toute évidence en qui nous devons avoir foi et que nous devons adorer seul sans Lui assigner quelque associé. De même, il incombe d’avoir foi en Ses messagers du tout premier au dernier à savoir Muhammad –que la prière et le salut soient sur lui. Puis, il nous incombe ainsi qu’à tous les hommes : juifs, chrétiens et autres, de prononcer ces mots, de prononcer la double attestation de foi : « J’atteste qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration à part Allah et j’atteste que Muhammad est l’envoyé d’Allah ».

Il incombe à tous les hommes de prononcer et de croire en ces deux phrases qui les délivreront de l’Enfer.

wa salam

Salam ! 

Ash-Sheykh El `Alâwî dit :

« wa qâla aydan : mâ wahhada Allâha jâhilun wa mâ shâhadahu ghâfilun »

Et il a dit aussi : « jamais un ignorant ne connaîtra         l'Unicité d'Allâh comme il se doit et jamais un insouciant ne l'observera.»

QU'EST-A DIRE ?
Ash-Sheykh El `Alâwî (qaddasa Allâhu sirrahu) nous explique, qu' afin d'atteindre le vrai «Tawhîd » il faut passer par la Science. Le «Tawhîd » dont parle les Shuyûkh de Tasawwuf, comme l'explique bien Ash-Sheykh El-`Alâwî (qaddasa Allâhu sirrahu)  dans ses poèmes, est composé de degrés de connaissances. Plus on a la foi, plus on se rapproche d'Allâh(swt) et plus on a une connaissance approfondie du Tawhîd. Personne ne connait l'Unicité d'Allâh (Subhânahu wa Ta`âlâ)  comme l'a connue le Prophète (Salla Allâhu `alayhi wa sallam) .                 Les Shuyûkh de « Tasawwuf », par leur science cachée (`ilmu al bâtin ), sont les plus connaissants du vrai «Tawhîd » car leur science ne se limite pas à définir de façon abstraite les attributs d'Allâh (swt) mais ils vont plus loin dans leur compréhension jusqu'à goûter à ce savoir.   Quant les Sufî parlent du «Tawhîd », ils le rattachent directement à l'état spirituel et au cheminement de chaque personne.
Les Sufî ne se contentent pas de lire le «Tawhîd »,     mais ils vivent le «Tawhîd » en observant les attributs d'Allâh(swt) dans ses créatures,et ceci est l'explication de la deuxième partie de cette sagesse car un insouciant ne peut attester ni observer les attributs d'Allâh dans cet univers, ni Ses lois qu'IL a créées dans ses créatures.

Ash-Sheykh El-`Alâwî ( qaddasa Allâhu sirrahu)           nous apprend que pour arriver au vrai «Tawhîd », il faut observer les signes qui nous renvoient vers les attributs d'Allâh(swt) dans cet univers, en commençant par nous-mêmes et en finissant par chaque atome qu'Allâh (swt) a créé dans cet univers. Il le dit dans une autre sagesse,   que si nous observons vraiment les signes d'Allâh(swt) nous les lirons sur chaque atome qui compose l'univers.          Dans une de ses poésies,Ash-Sheykh El-`Alâwî  (qaddasa Allâhu sirrahu)  nous dit  qu'il a commencé,d'abord à chercher Allâh(swt) dans Ses créatures, puis il a fini par Le chercher en lui-même et il L'a trouvé. Cela veut dire, que celui qui veut connaître les preuves de l'existence d'Allâh(swt), les preuves de Sa Science, de Sa Puissance, de Sa Volonté, de Sa Sagesse, et de tous Ses attributs de Perfection ainsi que le sens de Ses Noms Divins, doit lire cet univers qui est en vérité un livre ouvert contenant tout cela.

Et, puisque l'être humain représente le petit monde de cet univers Ash-Sheykh El-`Alâwî (qaddasa Allâhu sirrahu)     a commencé par connaître Allâh et observer Ses attributs en lui-même. 

Qu'Allâh(swt) nous enveloppe de son Nour,de sa Rahma,  nous guide sur le droit chemin par ses enseignements ! 

Allâhumma Amine !

-celui qui est voilé par son Seigneur et                       -celui qui est voilé par son égo.

Sauf que celui qui est voilé par son égo a plus de voiles que

celui qui est voilé par son Seigneur.»

Explications :
Ash-Sheykh El `Alâwî dans cette sagesse nous parle de différents types de voiles qui empêchent le disciple d'accéder à la connaissance d'Allâh (swt) qui est le stade suprême que peut atteindre celui qui chemine dans un cheminement spirituel.

Ash-Sheykh nous fait savoir qu'il existe différents degrés de gens voilés  par différentes choses qui les empêchent de voir «Al-Haqq » et d'acquérir cette connaissance tant désirée par tous ceux qui cheminent dans la spiritualité.

A partir de cela, il existe donc,deux catégories de gens voilés : le premier est celui qui est voilé de son Seigneur,                  c'est-à-dire, qui  n'est pas dans le droit chemin et              qui a complètement oublier Allâh (swt) et ses commandements. Deuxièmement, c'est celui qui est voilé par son égo,           c'est-à-dire, qu'il est complètement guidé par son égo dans tous ses actes.                                                                Cet égo l'empêche de connaître ses défauts et le fait croire qu'il est dans le droit chemin et qu'il sert son Seigneur mais en vérité il ne sert que son égo.                                                  A partir de cela, il lui est très difficile de se débarrasser de ce voile qui l'empêche d'avancer dans son cheminement afin d'acquérir la satisfaction de son Seigneur et la connaissance d'Allâh(swt).

Par contre, celui qui est voilé de son Seigneur peut répondre facilement à l'appel qu'on lui apporte afin de se repentir et revenir vers Allâh(swt). Donc son voile est moins grave que celui qui est voilé par l'égo. Il ne faut pas oublier que le premier péché commis a été par Satan quand Allâh(swt) lui a ordonné ainsi qu'à tous les Anges de se prosterner devant Adam (`alayhi assalâm) -, la réaction de Satan a été de ne pas se prosterner et           le premier mot qu'il a dit était : « anâ, moi » ( anâ khayrun minhu = Moi je suis meilleur que lui ), l'ego a parlé.

Toutes les maladies que la spiritualité combat viennent de l'égo : l'envie,l'orgueil, la jalousie, complexe de supériorité,l'auto-satisfaction,la vantardise (le m'as-tu vu ) etc...

L'imâm El-Ghazâlî ( Rahimahu Allâh )  dénombre ces maladies de l'égo à plus de 500 maladies; chacune d'elles à son remède qui ne peut être prescrit que par un Sheykh authentique connaissant les rouages de l'égo. A cette anecdote , Ash-Sheykh El-Mûlûd (Hafidahu Allâh) nous apprend que Sayyidunâ Ash-Sheykh El-`Alâwî (Qaddasa Allâhu sirrahu) ,  un jour, passant par une région de la Kabylie afin de transmettre ses enseignements spirituels de la Tarîqa `Alâwiyya, mais comme la région était connue par la présence des shuyûkh et des savants de différentes disciplines de Science de la « Sharî`a », un sheykh s'est opposé à Ash-Sheykh El-`Alâwî en lui disant:                « nous n'avons pas besoin de ton « Dhikr » puisque nous connaissons tous: « Lâ ilâha Illâ Allâh » et nous faisons le         « Dhikr » avec ». La réponse de Ash-Sheykh El-`Alâwî est venue rapidement clarifier et rectifier ce Sheykh qui n'avait apparemment pas compris ce que Ash-Sheykh El-`Alâwî a voulu apporté à ces gens. Sa réponse fut donc :                           « Sache mon frère que « Lâ ilâha Illâ Allâh » est un médicament, et le médicament nécessite un médecin pour le prescrire car le dosage  diffère d'une personne à une autre, chacun selon les maladies de son égo ».

Qu'Allâh Azzawajal nous enveloppe de sa patience, de son humilité ,de son pardon et nous guide tout au long du trajet en Lui (swt) !

Salam !

Je vous présente les « hikam » de Sayyidunâ Ash-Sheykh El-`Alâwî                      ( Qaddasa Allâhu sirrahu) avec son commentaire tiré de Sidi Ash-Sheykh El-Mûlûd Budâ`î (Hafidahu Allâh ).

Sagesse n°1

« Qâla radiya Allâhu `anhu : El `ârifûna tabaqâtun `ârifun bi rabbihi wa `ârifun bi nafsihi illâ anna'al-`ârifa bi nafsihi ashaddu ma`rifatan   mina'al-`ârifi birabbihi.»

Qu'est-ce à dire ?

« Les connaissant d'Allâh sont de plusieurs degrés : le connaissant d'Allâh   est le connaissant de son égo sauf que le connaissant de son égo est plus connaissant que le connaissant d'Allâh. »

Explication tiré des commentaires de Sidi Ash-Sheykh El-Mûlûd (Qaddasa Allâhu sirrahu) .:

Le Sheykh dans cette sagesse nous apprend qu'il existe différentes  catégories de connaissants et  nous explique que le plus grand voile  qui existe entre l'homme et son Seigneur est son égo. A partir de cela, le Sheykh donne l'exemple de deux catégories de connaissant , à savoir :« le connaissant d'Allâh(swt) et le connaissant de son égo ». A première vue, nous pouvons dire directement que le connaissant d'Allâh(swt) est plus connaissant que celui de son égo; mais Ash-Sheykh El-`Alâwî nous apprend le contraire car nous pouvons être connaissant d'Allâh mais ignorant notre égo.Alors, cette connaissance d'Allâh n'est pas authentique. Par contre le connaissant de son égo a anéanti le voile qu'il y a entre lui et Allâh(swt), il ne voit que la Vérité Divine partout. Il a donc, la connaissance authentique que son Seigneur a voulu lui donner, car il s'est effacé et anéanti devant le «Haqq» contrairement à celui qui peut avoir la connaissance d'Allâh (swt) sans s'anéantir ni s'effacer devant son Seigneur.

Qu'Allâh(swt) nous aide,nous protège et nous facilite la marche en Lui, sur le ciratil mustqim !

wa salam