Son mérite a été reconnu par les hadiths du Prophète Mohammed (sur lui la bénédiction et la paix) qui dit

Avantages sociaux:

Quand aux profits sociaux, le jeûne habitue la communauté à l'organisation et à l'union, à l'amour de la justice et à l'égalité. Il suscite en elle la pitié et la charité, la préserve de la méchanceté et de la corruption.

Avantages physiques :

Du point de vue de la santé, le jeûne assainit les intestins, régénère l'estomac, débarasse le corps des produits résiduels et soulage de l'embonpoint.

Le Prophète a dit:

Le jeûne est tantôt louable, tantôt blâmable, et tantôt interdit. Il est louable dans les cas suivants :


1 - Le jeûne du jour d'Arafate (9ème jour de Doul-hija) : pour ceux qui ne sont pas en pélerinage.

Le Prophète Mohammed a dit :

2 - Le jeûne du jour d'Achoura :

Le Prophète dit

Le Prophète jeûna ce jour-là et recommanda de le jeûner en disant :

3 - Le jeûne des six jours du mois de Chawal :

Le Prophète dit

Une bonne action est rétribuée au décuple.


4 - Le jeûne de la première quinzaine de Chaabane :

Aïcha (raa)a dit : "Je n'ai pas vu le prophète jeûner un autre mois que celui de Ramadan et je ne l'ai pas vu jeûner plus de jours qu'au mois de Chaabane."

5 - Le Jeûne de la première décade de Dhol-hidja :

Le Prophète a dit :

6 - Le jeûne du mois de Moharram :

interrogé sur le meilleur Mois de jeûne, après Ramadan, le prophète répondit :

7 - Le jeûne des jours de pleine lune : C'est-à-dire le 13ème, 14ème et 15ème jour du mois lunaire.

Abou Dhar dit:

Le Prophète nous a recommandé de jeûner les trois jours de pleine lune de chaque mois. Ces trois jours de jeûne équivalent au jeûne de l'éternité. (Recueil de Nassa'i)


8 - Le jeûne de chaque lundi et jeudi :

On rapporte que le prophète jeûnait constamment ces deux jours.

Interrogé à ce sujet, il répondit :

9 - Jeûner un jour sur deux :

Le Prophète a dit :

10 - Le jeûne pour le célibataire qui n'a pas les moyens de se marier :

Le Prophète a dit :

1 - Le premier jour des deux Aïds (Fitr et Idh'ha) :

Omar (Dieu soit satisfait de lui) a dit :

Le Prophète Mohammed a interdit le jeûne de ces deux jours : le jour de l'Aïd-el-Fitr et celui où vous mangez la viande de vos sacrifices. (Recueil de Mouslim)


2 - Les trois jours de " Tach'rik " : C'est-à-dire les trois jours qui suivent le premier jour de l'Aïd Idh'ha à Mina.

Le Prophète fit annoncer par un crieur public à Mina

"Ne jeûnez pas ces jours, ils sont des jours de boire, de manger et de plaisir conjugual."

Dans une autre version, il est dit encore « .. et d'adoration. »


3 - En période de menstrues et de lochies :

Les doctes sont unanimes sur la nullité du jeûne de la femme en cet état.

Le Prophète a dit

Le mois de Ramadan a des mérites exceptionnels, confirmés par les hadiths, et dépassant les autres mois.

Le Prophète Mohammed a dit :

Mérite des bonnes oeuvres pendant le mois de Ramadan :

Vu le mérite de Ramadan, toute bonne oeuvre accomplie en cette période acquiert une valeur exceptionnelle, telle que

1 - La charité :

Le Prophète a dit

Le Prophète était le plus généreux des humains et plus encore en Ramadan, quand Gabriel venait le voir (Recueil de Boukhari)


2 - La prière de nuit de Ramadan :

Le Prophète a dit :

Le Prophète veillait les nuits de Ramadan. A la dernière décade, il réveillait toute sa famille, ceux qui étaient capable de prier, grands et petits. (Recueil de Moslim)


3 - La lecture du Coran :


Le Prophète redoublait la récitation du Coran, pendant le mois de Ramadan. Gabriel descendait réciter avec lui. (Recueil de Boukhari)

Pendant les prières de Ramadan, le Prophète prolongeait plus que d'habitude su récitations. Hodhéfa fit la prière avec lui une nuit.

Le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) lut les sourates : "La Vache", "La Famille d'Omran" et "Les. Femmes". Il s'arrêtait à chaque verset comportant une menace pour demander protection. Il fit ainsi deux rak'a et voici que Bilal vint lui annoncer la prière de l'aube. (Recueil d'Ahmed et Nassa'i)

Le Prophète a dit

4 - La retraite spirituelle à la mosquée :

Elle consiste à garder la mosquée dans un esprit de dévotion pour plaire à Dieu.

Le Prophète a fait la retraite la dernière décade de Ramadan et ne cessa de la pratiquer, jusqu'à sa mort. Il a dit

5 - L'Omra - ou petit pélerinage :

C'est la visite de la Maison Sacrée de Dieu pour y accomplir les tournées rituelles et la marche entre Sala et Marwa.

Le Prophète a dit :

Le Prophète Mohammed a dit :

Il suffit, pour confirmer l'entrée de Ramadan, le témoignage d'un seul homme honnête. Le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) avait accepté l'attestation d'un seul.

Mais pour la rupture du Jeûne, il est exigé le témoignage de deux personnes. Le Prophète (sur lui la prière et la paix) ne s'était pas contenté d'un seul témoin. (Recueils de Tabarany et Darakatni)

Remarque :

Quiconque voit le croissant de Ramadan doit jeûner, même si son témoignage est récusé. Mais s'il l'aperçoit la veille de la rupture du jeûne, et que son témoignage a été refusé, il doit continuer de jeûner quand même.

Le Prophète a dit :

L'obligation du jeûne incombe à ceux qui jouissent de leurs facultés mentales.

Le Prophète Mohammed a dit

La femme ne doit pas jeûner en période de menstrues ou de lochies.

Le Prophète a dit :

Si le voyageur peut soutenir le jeûne, sans trop de peine, il lui est plus avantageux de jeûner. Si cela le fatigue, il vaut mieux le rompre.

Du vivant du Prophète , dit Abou Saïd Khodri, quand nous partions en guerre sainte, quelques uns d'entre nous jeûnaient, mais nous ne nous critiquions pas. Celui qui se sentait capable de jeûner trouvait plus avantageux de le faire, celui qui en était incapable estimait plus salutaire de rompre le jeûne.


En état de maladie:

S'il est possible et sans trop de peine de poursuivre le jeûne, quand on est malade, on jeûne, sinon on le rompt.

Si on espère la guérison, on l'attend pour accomplir le jeûne manqué. Autrement, on fait l'aumône pour chaque jour manqué à raison d'un 1/2 litre de blé (ou l'équivalence en nourriture).

Dieu(swt) dit :

1 - L'intention :

C'est la ferme résolution d'accomplir le jeûne en signe de soumission à Dieu et avec le dessein de demander Sa Grâce, car « tout acte dépend de l'intention qui l'inspire ».

Quand le jeûne a un caractère obligatoire - tel que Ramadan l'intention doit être formulée la nuit avant l'aube.

Le Prophète a dit :

Il est louable de :

1 - Hâter la rupture du jeûne dès le coucher du soleil.

Le Prophète Mohammed a dit :

Anas a dit: Le Prophète (sur lui la prière et la paix) a toujours accompli la prière du Maghreb (pendant Ramadan) après avoir rompu le jeûne, même par une gorgée d'eau. (Recueil de Tirmidy)


2 - Rompre le jeûne, avant la prière - du Maghreb - par des dattes sinon par de l'eau.

Il est souhaitable que le nombre des dattes soit impair : trois ou cinq ou sept.

Anas a dit: Le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) rompait le jeûne en prenant des dattes avant de prier, sinon quelques gorgées d'eau. (Recueil de Tirmidy)


3 - Invoquer Dieu au moment de la rupture du jeûne.

Le Prophète le faisait en disant :

Ben Omar disait : Par Ta miséricorde qui s'étend à toute chose, je T'implore de pardonner mes fautes. (Recueil d'Ibnou Maja)


4 - Le repas de fin de nuit. (Sahour ou Souhour)

C'est celui qu'on prend après minuit avec l'intention d'accomplir le jeûne.

Le Prophète a dit :

5 - Retarder l'heure de ce repas jusqu'à la fin de la nuit.

Le Prophète a dit :

Tout en étant autorisés, ils peuvent conduire à l'annulation du jeûne. Il faut éviter :

1 - D'exagérer le rinçage de la bouche et l'aspiration de l'eau par le nez au moment des ablutions.

Le Prophète a dit :

Le Prophète l'a déconseillé de peur d'avaler de l'eau et de rompre le jeûne.

2 - D'embrasser (avec un désir charnel).

L'excitation est capable de rompre le jeûne par l'émission du liquide prostatique ou entraîner au rapport sexuel, nécessitant une réparation expiatoire.

3 - De fixer longuement le regard sur sa femme avec désir.

4 - D'évoquer des images concernant la sexualité.

5 - De toucher une femme avec la main ou une partie du corps.

6 - De mâcher du chewing-gum de peur de laisser glisser des débris dans l'estomac.

7 - De goûter une sauce (pour voir si elle est suffisamment assaisonnée).

8 - De se rincer la bouche sans nécessité en dehors des ablutions.

9 - D'enduire les paupières de kohol le matin. L'après-midi, ceci n'est pas interdit.

10 - De pratiquer une saignée

par l'emploi de ventouses ou autres de crainte de perdre ses forces et finir par rompre le jeûne.

Le jeûne est annulé par :

1 - L'arrivée dans l'estomac d'un liquide par le nez, l'oeil ou l'oreille (gouttes), par l'anus ou par le sexe de la femme (lavement).

2 - Tout ce qui parvient à l'estomac à la suite d'un rinçage exagéré de la bouche, d'une aspiration de l'eau pendant les ablutions.

3 - L'émission de sperme suscitée par le regard continu, ou l'imagination, par le baiser ou le toucher.

4 - Le vomissement provoqué.

Le Prophète a dit

5 - Le jeûne est annulé également en cas de contrainte à manger, à boire ou à accomplir l'acte sexuel.

6 - Boire et manger, croyant qu'il est encore nuit, puis il se révèle le contraire.

7 - Boire et manger en pensant que la nuit est tombée, alors qu'il fait encore jour.

8 - Boire et manger par mégarde ou par oubli, puis continuer de le faire, pensant que, le jeûne étant rompu, on n'est alors plus obligé de l'observer.

Or il est dans ce cas nécessaire de poursuivre le jeûne ! En effet, le prophète Mohammad a dit :

Tous ces actes annulent le jeûne et obligent à le refaire sans toutefois exiger de réparation expiatoire.

L'expiation est nécessaire en deux cas

1 - Dans le cas d'un rapport sexuel volontaire, sans contrainte.

Abou Horéra rapporte ce qui suit :

Un homme vint trouver le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix) :

- Me voici perdu !
- Qu'est-ce qui te fait perdre ? lui dit le Prophète .
- J'ai usé de ma femme en Ramadan, répondit l'homme.
- Trouves-tu de quoi affranchir un esclave ?, lui dit-il.
- Non dit l'homme !
- Trouves-tu de quoi nourrir 60 pauvres ? dit le Prophète .
- Non plus, dit-il.
L'homme s'assit. A ce moment on apporta un grand panier de dattes au Prophète
- Prends ces dattes et distribue-les aux pauvres, lui dit-il.
- A qui les donner, y a-t-il de plus dénués que moi répondit l'homme.
Le Prophète fit un large sourire et dit
- Va les donner à ta famille ! (Recueils de Boukhari et Mouslim)

2 - Dans le cas de boire et de manger sans motif valable, le jeûne est annulé et exige une expiation d'après Abou Hanifa et Malek qui la justifient par ce qui suit :

Un homme vint dire au Prophète :

J'ai rompu volontairement mon jeûne!
Le Prophète lui ordonna d'affranchir un esclave, ou de jeûner deux mois consécutifs, ou de donner à manger à soixante pauvres.

«Tous ces actes sont autorisés, car rien n'a été signalé pour les déconseiller.»


Actes excusables en période de jeûne:

Il est toléré :

1 - D'avaler sa propre salive, même abondante.

2 - De vomir involontairement des aliments ou des humeurs à condition, qu'une fois arrivés à la bouche, de n'en rien retourner à l'estomac.

3 - D'avaler une mouche malgré soi, et sans le vouloir.

4 - De subir l'effet de la poussière de la rue, des usines, de la fumée des combustibles et de toute vapeur inévitables.

5 - De se trouver le matin en état de « janaba » (à la suite d'un rapport sexuel), même si on passe toute la journée en cet état.

6 - D'émettre du sperme pendant le sommeil. Le hadith déjà cité stipule que la responsabilité de l'enfant, du fou et de l'homme endormi est dégagée.

7 - De boire et de manger par mégarde ou par oubli. L'imam Malek juge qu'il est nécessaire de refaire le jeûne quand il est de caractère obligatoire par précaution et de ne pas le recommencer quand il est surérogatoire.

Le Prophète (sur lui la prière et la paix) a dit:
«Quand celui qui jeûne boit ou mange par mégarde, qu'il poursuive son jeûne. C'est Dieu qui l'a nourri et qui lui a donné à boire.» (Recueils de Boukhari et Mouslim)

«Qui rompt son jeûne par mégarde, en Ramadan, n'a pas à le refaire, ni à subir d'expiation.» (Recueil de Darakatni)

Cette expiation a été ordonné par le Prophète (sur lui la prière et la paix) à celui qui vint se confesser à lui d'avoir usé de sa femme pendant Ramadan.

Cette réparation est répétée autant de fois que la faute est commise.

Philosophie de l'expiation :

Cette expiation a pour but d'empêcher que la loi ne soit traitée à la légère et profanée.

Elle purifie l'âme du fidèle des suites laissées par le péché volontaire.

Elle doit être accomplie selon la règle et l'esprit de la loi, en quantité et en qualité pour atteindre son effet salutaire et effacer les traces du péché dans l'âme.

Cette réparation est inspirée de la parole divine qui dit

Salamu'alaykum wa rahmatullâhi ta'ala wa barakatuhu,chers frères et soeurs !

voici une question recurrente à laquelle chacun d'entre-nous doit répondre sincèrement.

Certains d'entre nous disent :«Mon Dieu est Allâh(swt) !» sans vraiment le penser.
On croit qu'on adore Allâh(swt) alors qu'en fait, on adore d'autres choses avec Lui. En gros, on Lui associe quelque chose d'autre, ce qui est la pire des choses à faire. C'est ça le shirk ! Car adorer Allah, ça implique que tu n'adores rien ni personne à côté.

Maintenant, lis cette petite phrase car elle est très importante :
«On adore ce dont on parle le plus ! » 

Donc, si tu parles beaucoup d'Allâh (swt)à tout le monde, ça veut dire que tu penses beaucoup à Lui. Et ça veut aussi dire que tu as plus de chance d'être une personne pieuse car celui qui pense à Allâh(swt) doit éviter de commettre des péchés à ce moment-là. Par contre, si tu ne parles pas souvent d'Allâh(swt), ça veut plutôt dire que tu ne penses pas énormement à Lui, et donc que tu as plus de chance de faire des bêtises.

Est-cela Adorer Allâh(swt) ?

Regarde par exemple, quelqu'un qui est amoureux ! 

Il ne pense et ne parle que de la personne aimée. Il peut  parler d'elle jour et nuit sans se fatiguer. Nous, musulmans, devrions être pareils. Nous devrions toujours penser à Allâh(swt) car c'est Lui que nous aimons le plus et que nous  adorons, pour ce qu'Il(swt) est et ce qu'Il (swt)a fait pour nous. Nous appartenons à Allâh azzawajal et c'est à Lui que nous retournons dans tous les cas.

Celui qui croit à autre chose ,ne fait que perdre son temps et se ment à lui-même.
Ton Dieu est donc ce dont tu parles le plus ! 

Donc, cherche à le connaître pour mieux l'adorer !

Regarde parmi nous, il y a ceux qui ne parlent que de leurs études, qu'ils soient en BEP ou qu'ils finissent leur doctorat en maths ou en Chimie minérale. Pour Ceux-là, les études répresentent leur dieu. Ils ne pensent qu'à cela toute la journée et embarquent tout le monde avec ça. D'autres ne parlent que de musique (rap,R&B) etc.). Ceux-là, la musique est leur dieu. Et des dieux comme ça, il y en a en nombre pléthorique.
Parmi nous, il y a :

- Ceux qui ne pensent qu'à eux ("Personnellement, moi je..." égotiques)
- Ceux qui ne pensent qu'à l'argent(Douniya),
- Ceux qui ne pensent qu'à leur travail (Douniya),
- Ceux qui ne pensent qu'aux voitures ou à leur voiture (Douniya),
- Ceux qui ne pensent qu'aux femmes (Douniya),
- Ceux qui ne pensent qu'à la sappe (Nike, Lacoste, Fila, etc.) (Douniya)
- Ceux qui ne pensent qu'à la télé, (Douniya)
- Ceux qui ne pensent qu'au cinéma (Douniya)
- Ceux qui ne pensent qu'au foot ou au basket, (Douniya)
- Ceux qui ne pensent qu'aux consoles Nintendo 64, Playstation II, Gamecube et Xbox, (Douniya)
- Ceux qui ne pensent qu'au loto et au tiercé ou au Millionaire. (Douniya)


Sérieusement, pose-toi les questions suivantes:

Est-ce que tu connais Allâh(swt) ?

Demande-toi quelle est la chose dont tu parles le plus?

Est-ce de ta nouvelle voiture ?

De l'argent à gagner ?

De tes études ?

De Dieu(swt) ?

Du dernier jeu sorti sur N64 ?

Ou peut-être fais-tu partie de ceux qui ne parlent que d'eux et qui croient être le centre du monde, comme si le monde n'existait pas avant leur naissance et n'existera pas après leur mort ?

Si la réponse est autre qu'Allâh(swt) et de son Prophète (saws), tu devrais te poser quelques questions et t'asseoir un moment pour réfléchir sur le sens de ta vie.
En tant que musulman(e), tu sais que tu n'es pas sur Terre que pour t'amuser. Tu sais que tu n'es là que pour adorer Allâh (le Très-Haut.)

Et adorer Allâh(swt) veut dire beaucoup de choses :

_Qu'est ce que c'est que l'Adoration?

-Peut-on adorer Allâh(swt) sans le connaître ? 

Tu sais que tu vas mourir et que tu auras des comptes à rendre à ton Créateur. Souviens-toi que lorsque l'on meurt, on emmène avec soi que ses actions, bonnes et mauvaises.

Le monde matériel ne nous servira plus à rien  quand on sera dans la tombe. Et franchement, ne crois pas que les gens pleureront ta mort.

Ta famille pensera à toi quelques semaines et c'est tout.

La vie reprendra son cours comme si de rien n'était et tout le monde t'aura oublié. Mais toi, dans ta tombe, les anges Mounkir et Nakir ne t'oublieront pas, crois-moi !

Alors, soyons intelligents et préparons notre mort prochaine!

wallahou'Allam !

Assalamu'aleykum wa rahmatullâhi ta'ala wa barakatuhu ,Chers frères et sœurs en islam ! Que la Paix,la santé,le succès ,la joie,la longévité et la Prospérité règnent dans nos foyers !  Juste un rappel ,chers frères et soeurs ! Vous êtes sans ignorer que le(a) croyant (e) sincère et éclairé (e) est celui (celle) qui ne manque aucune occasion de se purifier et de faire le bien, car dans la vie ici-bas, seules les bonnes actions resteront et compteront dans la balance du jour du Jugement dernier. Et Allâh(swt) est le Plus savant !   Que le salut et la prière soient sur le saint et béni Prophète Muhammad(saw), sur sa famille et sur ses Compagnons. Cette année 1429 'Achoura sera le 18 Janvier incha'Allâh. Il est très recommandé de jeûner ce jour-là (mais pas obligatoire) ainsi que le jour d'avant, donc le 17 Janvier. Wa ALlahou a'alem.   Je vous laisse lire Les mérites du jeûne du mois de Muharram ! Qu'Allâh(swt) nous éclaire d'avantage  incha'Allah! Le mois de Mouharram est le premier mois du calendrier de l'Hégire et l’un des quatre mois sacrés d’Allâh(swt). A ce propos le Très-Haut dit : « Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze (mois), dans la prescription d’Allah, le jour où il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu’Allah est avec les pieux.» (Coran, 9 : 36). Al-Boukhary (3167) et Mouslim (1679) ont rapporté d’après Abou Bakrata que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allah créa les cieux et la terre : l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ; les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qa’ada, Dhoul-Hijja et Mouharram et le quatrième Rajab qui est intercalé entre Joumâda et Cha'baane.» Il a été rapporté de façon authentique d’après le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) que le jeûne effectué pendant Mouharram est le meilleur après celui de ramadan. A ce propos, Abou Hourayra a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « le meilleur jeûne après celui du ramadan est le jeûne effectué pendant le mois d’Allah Mouharram. Et la meilleure prière faite après la prière obligatoire est celle effectuée dans la nuit» (rapporté par Mouslim, 1163). Le fait d’annexer le mois à Allâh (le mois d’Allah) montre l'importance de ce mois. Des savants interprétaient le hadith par le jeûne de tout le mois de Mouharram. Cependant, il a été rapporté de façon authentique que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) n’a pas jeûné un mois complet en dehors du ramadan. Ce qui permet de comprendre que le présent hadith nous incite à multiplier le jeûne au mois de Mouharram sans aller jusqu’à jeûner tout le mois. Allâh(swt) est le plus savant. Quelle est la date du jour d'Achoûrâ ? Comme son nom l'indique, le jour d’‘Achoura '(Achoura en arabe est une des formes du chiffre 10) correspond au 10ème jour du mois de Mouharram, le 1er mois du calendrier islamique. Comment ce jeûne a-t-il été institué ? Selon un hadith de ‘Aïcha (qu’Allah l’agrée), les gens de la tribu de Quraysh jeûnaient le jour d'Achoûrâ' à la Mecque avant l'avènement de l'islam (Al-Boukhârî et Mouslim). Puis, à son arrivée à Médine, le noble et béni Prophète (saw) remarqua que les juifs jeûnaient ce jour ; il les interrogea à ce sujet et ils lui répondirent que c'était pour eux un jour de fête, car il correspond au jour où Allah a sauvé le prophète Moûssâ (Moïse) et son peuple, en lui ouvrant la mer et en noyant à sa suite, Pharaon et ses soldats. Moûssâ le jeûna alors pour remercier Allâh(swt). Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) ordonna alors de jeûner ce jour en rétorquant aux juifs : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous.». Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner. Ce jeûne resta obligatoire jusqu'à ce que fût prescrit le jeûne du ramadan. Alors, le jeûne du ramadan devint obligatoire à la place du jeûne d'Achoûrâ' qui devint par la suite facultatif. Ibn ‘Oumar rapporte du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) : « ... Celui qui veut, jeûne et celui qui veut, mange [en ce jour]. » (Al-Boukhârî et Mouslim) Quelle est la meilleure manière de jeûner 'Achoura ? Jeûner le 9 et le 10 du mois Mouharram est la manière la plus conseillée - si Allah le veut - selon le hadith du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui), rapporté par Ibn ‘Abbâs : « Si je suis encore vivant l'année prochaine, je jeûnerai le 9 (c’est-à-dire avec le 10). » Rapporté par Mouslim. Mais le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) mourut avant cela. Le Prophète(saw) a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10. Cependant, la partie du hadith mentionnant ceci : « Différenciez-vous des juifs, jeûnez un jour avant ou (dans une autre version, "et") un jour après [en plus du jour de ‘Achoûrâ']. » est faible. Les mérites de celui qui le jeûne : Selon le hadith d'Abû Qatâda, le Prophète a dit : « Ce jeûne efface les péchés de l'année précédente. » (Mouslim) Avec cela, nous espérons, en plus obtenir auprès d'Allah(swt) cette récompense : - faire revivre la Sunna, en se conformant aux recommandations et à l'exemple du Prophète ; - Inviter les musulmans à pratiquer cette Sunna délaissée... et ceci fait partie des meilleures actions.   Que le salut et la prière soient sur le saint et béni Prophète Muhammad(saw), sur sa famille et sur ses Compagnons. Qu'Allâh azzawajal nous accorde une douce et longue vie dans son obéissance et une sincérité sans faille dans son adoration !

Salamu'alaykum wa rahmatullâhi ta'ala wa barakatuhu chers fidèles visiteurs de mon Blog !

Qu'Allâh Azzawajal nous enveloppe tous avec sa douce Rahma,nous éclaire de son Nur et nous oint ,tous,

de sa Barakat !

Qu'il  accorde une longue et douce vie dans son entière Obéissance  et une sincérité sans faille dans sa Pieuse adoration!

Allâhumma Amîne ! 

Voici une brûlante question que seuls les vrais connaissants,les«Ma'arifatu Billâh» peuvent aisément répondre !

Qui autre que les prophètes, pourrait mieux
définir ce qu'est DIEU (swt)?
 
 

«l''Homme ne peut détenir la Science de Dieu car il n'est justement pas
Lui mais Sa créature! » disent les uns !
 

«Partant du principe selon lequel qu'à défaut de connaître Dieu(swt) il faut
commencer par savoir ce qu'Il n'est pas, et en l'occurence il n'est pas
ce que l'illusion de l'homme projette comme étant Lui »
 
«Etre des créatures d'Allâh(swt) ne veut pas dire que Le connaître soit
impossible et que toute quête en ce sens serait vaine. Ne nous encourage
t-Il pas Lui-même à Le reconnaître ? Ne nous a t-Il pas envoyé de nombreux
prophètes pour cela? »
 

«Les prophètes ne sont pas les seuls êtres capables de connaître Dieu(swt)
car sinon quels auraient été leurs rôles? Devons nous penser qu'ils sont
venus dire aux hommes :
 
-Regardez ce que vous ne serez jamais! » 
-Regardez et contemplez le degré de foi que jamais vous ne pourrez
atteindre! » 
 
Voyons ce sont des exemples humains ! 
 
Et si Dieu(swt) a choisi que nous soyons guidés par des êtres humains et
non pas par des anges (êtres parfaits) c'est qu'il y a bien une raison
logique à cela.
 
Ce sont des êtres de Lumières et des guides spirituels pour l'humanité
toute entière.
Ils nous délivrent un message d'espoir et d'Amour, (re)connaître Dieu(swt)
pour L'adorer !
 
Bien entendu à chacun son degré de proximité avec Allâh(swt) et être sur la voie ne veut
certainement pas dire que le but est atteint, mais avancer un peu vers Lui ne
serait-ce qu'à pas de fourmis vaut bien mieux que de stagner voire
reculer sous pretexte que l'on pense que Dieu (swt)est inaccessible !
 
Car ,effectivement, Dieu(swt) est inaccessible mais uniquement pour celui qui
ne veut pas Le rencontrer !
 
Ainsi, ajouterais-je:
 
qu'on ne peux dire :« je ne peux pas » alors qu'on a pas essayé (et ce
sans relâche) car dire que l'on ne peut pas alors qu'on n'essaie pas veut
dire qu'en realité on ne veut pas!
 Pour adorer vraiment Dieu(swt), il faut donc faire la démarche de Le
connaître!
 Que signifie donc connaître Dieu? 

Le connaitre,  ne signifie pas Le voir, L'entendre, Le sentir avec les
sens, ou détenir toute Sa Science? 
 
C'est Le connaître non pas avec l'intellect mais avec le «COEUR »!
 Dieu(swt) a dit: :
« Ce ne sont pas vos yeux qui sont aveugles mais ce sont vos coeurs !»
 
 Les prophètes eux-même ont exprimé explicitement leurs limites
n'ont-ils pas dit eux même que Seul Dieu (swt)Connaissait les choses cachées et
qu'eux n'étaient simplement que des délivreurs de messages? 
 
Certes, Allâh(swt) les a dotés « de savoir », d'une protection et d'une
proximité certaine avec Lui , nécessaires à l'exécution de leurs missions.
En ce sens ,nous ne sommes pas des prophètes!
 
Ils ne connaissaient pas tous les mystères de Dieu(swt) mais ils Le
connaissaient avec leurs coeurs et c'est en ce sens que nous devons rechercher
à les imiter.
 
Qu'avons nous à faire des mystères de Dieu?
Pourquoi vouloir connaître des choses que Seul Lui (swt)connait ?

Quel pouvoir convoitons-nous ainsi?
Son Amour? Ou bien « rivaliser » avec Lui?
 

Je préfère être «rien» et ne rien savoir de Ses mystères mais avoir la
certitude innébranlable que Seul Lui(swt) Est et que Seul Lui(swt) détient La
Science plutôt que de vouloir le connaître juste pour détenir Ses secrets
et reproduire ainsi à l'infini le pécher originel !  
Que Dieu nous en préserve tous!
 
 Un coeur qui voit, qui entend et qui sent Dieu est un coeur qui Le
(re)connaît.
C 'est la Vraie foi! Celle du coeur, de l'ego qui se soumet!
C'est donc à Lui qu'incombe la tâche de chercher à Le (re)connaitre!
 
Comment procéder ?
 
(Pardonnez-moi pour les citations ci dessous, elles n'ont  d'autre
but que d'illustrer mes propos, je ne veux en aucun cas vous marteller
l'esprit :«Libre restons nous tous de méditer dessus.»
 

Le prophète Muhammad (saw) dit :
« Se connaître soi-même c'est connaître son seigneur !»
 

Et le prophète Jésus(as) a dit :
« Le Royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards ;
on ne dira point : il est ici ou il est là. Car voici, le Royaume de
Dieu(swt) est au-dedans de vous »
et
« Tout est possible à celui qui croit »
 
Souvenons nous aussi :
 Dieu(swt) a dit  :
« Je n'ai crée les Hommes et les djinns que pour qu'ils M'adorent »
 

Il serait donc illogique de Sa part de créer des êtres incapables (par
nature) de L'adorer et de leur dire par la suite que c'est le but de
leur existence?
C'est plutôt la preuve que cela est possible !
 

Par contre il faut être honnête avec soi-même:
 
On ne peut pas adorer ce qu'on ne connait pas par contre on peut faire
semblant d'adorer ce que nous "savons" exister!*
Car celui qui adore Dieu(swt) c'est qu'il Le (re)connait et celui qui
(re)connait Dieu ne peut que L'adorer. 
 
Puissions tous être sur la voie de la connaissance de Dieu(swt)
 

Que la paix  et la Miséricorde d'Allâh(swt) soientt sur vous !
 
Quelques éclaircissement sur la notion « d'adorer Dieu » c'est une
réfexion personnelle et en aucun cas je vous l'impose comme étant une
Vérité, elle n'est que "ma vérité":
 
Entendons -nous bien lorsque Dieu (swt)dit qu'Il nous a crée pour que nous
l'adorions, il ne faut pas comprendre en cela qu'Il a besoin de nous
pour se sentir Tout Puissant, ou pour flatter son Ego (même si à juste
titre Il est en son plein droit!)
En réalité le simple fait de Le connaître est une jouissance immense
que seuls les egos jaloux et sournois s'efforcent de nous occulter ou de
nous faire oublier.
Dieu (swt) est un Trésor pour celui qui Le trouve et le fait de nous avoir
crée est signe d'une Générosité et d'une Miséricorde Infini qui dépasse
tout entendement humain.

wa salam

(al qurba)

 Allah  - qu'Il soit exalté - a des serviteurs qui ont surmonté cet obstacle en criant et en demandant secours à Allah  - qu'Il soit exalté - contre l'iniquité de la passion et contre sa vivacité en eux. Aussi, Allah  - qu'Il soit exalté - les regarda avec respect en voyant qu'ils étaient sincères dans leur attachement à Lui. Ayant dissipé les voiles autour d'eux, Allah  - qu'Il soit exalté - leur manifesta de Sa Toute Puissance, suffisamment de quoi briser tout obstacle qui s'interposait entre eux et Lui, pulvérisant du même coup les désirs de leurs âmes et vouant leurs passions à une mort certaine.

C'est ce qu'indique la Parole divine :

« Lorsque son Seigneur se manifesta à la montagne,
Il la pulvérisa et Moïse tomba foudroyé »
(Sourate 7 : Al-Araf verset 143.)

C'est-à-dire que la montagne s'est affaissée pour se disloquer ensuite en quatre morceaux. Une partie de cette montagne s'était détachée et s'envola pour tomber dans les abîmes de la mer ; une autre partie se dispersa dans le monde sans jamais retrouver de fond. Une autre partie est devenue comme de la poussière disséminée. C'est ce qui advient également aux âmes avec leurs caractères, leurs désirs et leurs plaisirs. Ainsi, de même que Moïse - Sur lui la Paix - tomba foudroyer, de même la passion tombe foudroyé.

« A son réveil, il (Moïse) s'écria : Gloire à Toi ! Je me repens à Toi !»
(Sourate 7 : Al-Araf verset 143.) 

Allah  - qu'Il soit exalté - les prit alors en charge pour les régir, les prendre sous Son égide et les préposer à Son service au cours de leur vie d'ici-bas, en les éduquant et en prenant soin d'eux sans jamais les confier à quiconque parmi Ses créatures.

Il a vivifié leurs coeurs en les comblant de Ses subsistances et en faisant d'eux des martyrs réjouis des faveurs qu'Allah  - qu'Il soit exalté - leur accorde. Ces serviteurs ont combattu leurs passions. Ils ont beaucoup enduré pour venir à bout de la passion. Ils ont ainsi mérité de la part d'Allah  - qu'Il soit exalté - qu'Il vivifie leurs coeurs et qu'Il fasse d'eux des martyrs auprès de Lui, jouissant de Ses dons, de Sa bonté, de Sa Lumière et de Sa bienveillance dans la joie et l'allégresse, sans trouble, ni agitation, ni pression de leurs demandes. Ils se maintiennent devant leur Roi dans l'attente de l'avènement de Ses Arrêts qu'ils subissent en les traversant comme une flèche, tellement ils sont épanouis et libérés de leurs passions et de leurs âmes, terrassées, avant d'être revivifiées par Allah  - qu'Il soit exalté -.

Libres et honorés, ils sont les affranchis du Tout Miséricorde qui les a libérés de la servitude de la passion et leur ôta leurs chaînes.

Allah  - qu'Il soit exalté - est fier de ces coeurs devant Ses anges. Heureuse est la terre qui les porte ! Heureux est le ciel qui les abrite ! Ce sont les amis du Tout Miséricordieux, les piliers de la terre. Ceux qui sont entourés de la protection d'Allah  - qu'Il soit exalté -, nourris de la miséricorde d'Allah  - qu'Il soit exalté -, protégés dans la citadelle d'Allah  - qu'Il soit exalté -, préservés sous l'égide d'Allah  - qu'Il soit exalté -, élevés sous la bienveillance d'Allah  - qu'Il soit exalté -, les dépositaires des secrets d'Allah  - qu'Il soit exalté -, qui seront demain dans la demeure d'où ils rendront visite à Allah  - qu'Il soit exalté - et qui seront honorés matin et soir par la contemplation d'Allah  - qu'Il soit exalté -. Le plaisir de goûter la proximité d'Allah  - qu'Il soit exalté - les a détournés des félicités du Paradis. Ils sont les recueillis parce qu'ils sont parvenus jusqu'à Lui : Toute trace de passion est morte en eux et leurs membres sont parfaitement recueillis.

Lorsqu'ils ont perduré dans cet état spirituel et qu'Allah  - qu'Il soit exalté - a fait d'eux ce que nous venons de décrire, car tout cela est pour eux une faveur divine, Allah  - qu'Il soit exalté - les combla par la proximité. La vie disparut ainsi. Ils perdirent la vision de l'âme pour s'engager dans les océans de la connaissance d'Allah  - qu'Il soit exalté - en bénéficiant de Sa familiarité et en vivant sous Son pouvoir de les régir au sein de l'extinction totale jusqu'à ce qu'ils deviennent puissants par Lui, orgueilleux par Lui, dominateurs par Lui, car ils sont devenus orgueilleux par Son orgueil et ivres de Lui par rapport à Ses dons.

Devenus puissants par rapport aux choses au sein de Son individuation, ils sont devenus les yeux d'Allah  - qu'Il soit exalté - sur Sa terre et le réceptacle de l'Orgueil d'Allah  - qu'Il soit exalté - devant lesquels ne peuvent faire face ni les montagnes, ni les océans, ni les rois de la terre. Car Allah  - qu'Il soit exalté - les a parés de Sa vénération, les a revêtus de la parure de Son agrément, les a parfaits de Sa sagesse et les a couronnés de Sa proximité. Ainsi celui qui les regarde les craints par contrainte ; celui qui les voit les aime par captivation et celui qui les rencontre se soumet à eux sous l'effet de leur domination.

Allah  - qu'Il soit exalté - cohabite avec leurs coeurs et la vérité cohabite avec leurs poitrines.

Voilà le maximum de ce que nous avons trouvé sur les demeures spirituelles des serviteurs et que nous avons pu voir. Si tu veux réaliser cela en l'éprouvant au regard du Livre (Saint) et de la Tradition, nous allons l'illustrer point par point, si Allah  - qu'Il soit exalté - le veut, et il n'y a de force et de puissance que par Dieu, Le Très Haut, Le Tout Puissant !

S'agissant de la septième demeure, ses occupants sont des gens qui, après avoir enchaîné la passion, tout en étant extrêmement craintifs à son égard, Allah  - qu'Il soit exalté - les a regardés alors qu'ils Lui ont consacré toute leur énergie. Il les a traités avec le respect convenu et ils purent ainsi s'en remettre parfaitement à Lui. Comme Il les a pris totalement en charge pour ce qui est de l'affrontement de leur passion, ils ont pu atteindre leur but en matière de purification de la passion. Car Allah  - qu'Il soit exalté - leur manifesta de Sa Toute Puissance ce qu'il faut pour foudroyer la passion et pulvériser les désirs qui sont devenus comme de la poussière disséminée, tellement ils sont éparpillés et dispersés.

Ceci est illustré par la Parole d'Allah  - qu'Il soit exalté - :

«Je confie mon sort à Allah »
(Sourate 40 : Le pardonneur (Gafir) verset 44.)

Allah  - qu'Il soit exalté - ajoute immédiatement en guide de réponse :

« Allah préserva ce croyant de leurs méchantes ruses, et aux gens de Pharaon, Il leur réserva le châtiment le plus dur » (Sourate 40 : Le pardonneur (Gafir) verset 45.)

Il en va de même pour le serviteur lorsqu'il remet son sort à Allah  - qu'Il soit exalté - en rompant avec tout ce qui est autre que Lui et en se réfugiant auprès de Lui, Allah  - qu'Il soit exalté - le préservera des méchancetés occasionnées par les machinations de la passion, et les désirs de ce serviteur subirent une punition terrible.

C'est-à-dire qu'il s'est exposé longuement à l'épiphanie divine (al tajallî) jusqu'à ce que la passion soit foudroyée et dispersée et qu'il tombe en homme repenti qui affirme la pureté de son Seigneur et qui dit : « Je suis le premier des croyants ! » Confiant qu'il était dans le fait que personne du bas monde ne le voit car il ressemble à ce qu'il a vu arriver à la montagne.

Il en va de même de l'âme qui retrouve la sérénité devant son Seigneur. Dans l'au-delà des hauteurs de la terre elle est touchée par les bénédictions de l'épiphanie (al-tajallî). A ce moment là, il n'y aura sur terre aucune âme stérile qui n'engendrera, aucun trésor qui ne soit pas « vomi » par les terres, aucun minerai qui ne se réjouis pas de ce qu'il contient, aucune eau saumâtre qui ne devienne douce, aucun sel qui ne devienne agréable, aucun malade qui ne guérisse pas, aucun condamné par un mal chronique qui ne se rétablisse pas, car tout ce qui s'expose à l'épiphanie s'envole, se disperse et part en miette. Il en va de même de la passion et des désirs devant l'épiphanie. Il ne reste dans le coeur aucune maladie sans qu'elle disparaisse, aucun mal chronique et aucune impuissance sans qu'ils soient éliminés. Les trésors qu'ils recèlent apparaîtront.

Ce qui était en eux salé et saumâtre deviendra doux et agréable, à savoir l'amour du bas monde et l'amour de l'âme et tout ce qui était stérile en eux, engendrera et se remplira des dons d'Allah  - qu'Il soit exalté -, de Ses secrets et de ce qu'Il leur révélera des profondeurs des mystères concernant de Son accueil favorable, Sa bienveillance et Sa miséricorde envers Ses serviteurs. Car auparavant, ce serviteur aimait le bas monde pour lui-même et aimait son âme pour elle même. C'est cela qui était saumâtre, fétide, amer et salé. Or, dorénavant ce serviteur aime le bas monde en tant que création et miséricorde de la part de Dieu pour Ses serviteurs, en tant que don de Sa part en leur faveur et en tant que marque de Sa bienveillance. Il aime l'âme en tant que serviteur d'Allah  - qu'Il soit exalté - qu'Allah  - qu'Il soit exalté - a créé, formé, choisi à travers ce qu'Il lui a fait voir comme preuves et élu pour Lui-même.

Ainsi, de même qu'il aime les croyants en tant que serviteurs d'Allah  - qu'Il soit exalté - pour Allah  - qu'Il soit exalté - Lui-même, de même il aime sa propre âme pour Allah  - qu'Il soit exalté - Lui-même. Autrement dit son amour est devenu pur et la traîtrise de son âme a disparu. Ainsi, il est dépositaire et comptable de son bas monde et il est dépositaire et comptable de son âme. Car la maladie de son coeur, qui est le doute, a disparu et le mal chronique et l'impuissance, qui sont le polythéisme et l'insouciance, ont disparu également.

Pour ce qui est des Traditions sur l'épiphanie (al-tajallî), Sufayân ibn Waki` nous a rapporté d'après Abdulwâhâb ibn Abdulmajîd al-Qûfî, d'après Abû Qalaba d'après al-Nu'mân Bashir que l'Envoyé d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :

« Allah a des réceptacles sur Sa terre. Ce sont les coeurs de Ses serviteurs. Les coeurs qui Lui sont les plus chers sont ceux qui sont doux, purs et solides ».

La douceur consiste à être doux avec les frères. La solidité consiste à être fermes pour Allah  - qu'Il soit exalté -.

C'est ce que nous a rapporté Sâlih ibn Muhammad, d'après Sulaymân ibn `Amrû, d'après Abu Hazim, d'après Sahl ibn Sa‘d selon lequel l'Envoyé d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :

« Sachez qu'Allah a sur la terre des réceptacles. Sachez que ce sont les coeurs. Les plus aimés par Allah sont ceux qui sont les plus doux, les plus purs et les plus solides ! »

Ils sont les plus doux envers les frères ; les plus purs parce qu'ils sont épurés des péchés et les plus solides parce qu'ils sont les plus fermes dans la Foi.

Voilà ceux qui sont fermes pour Allah  - qu'Il soit exalté -. Ceci trouve sa confirmation dans cette parole de Ali ibn Abî Tâlib - qu'Allah soit satisfait de lui - :

« Celui qui ordonne le bien et interdit ce qui est répréhensible, foule le nez des hypocrites dans la poussière. Et pour celui qui est sincère dans toutes ses situations, Allah se courrouce pour lui ».

On rapporte également que l'Envoyé d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :

« Aucun serviteur n'a reçu de chose meilleure
que la fermeté dans la Foi ».

C'est qu'Allah  - qu'Il soit exalté - a pris en charge ces serviteurs pour les régir et les installer dans une position où ils sont libres et honorés par leur Seigneur.

Ceci est illustré par la Parole d'Allah  - qu'Il soit exalté - :

« Gloire à Lui !»
Sourate 59 : L'exode (Al-Hasr) verset 23.

Il a commencé par affirmer Sa transcendance et Sa pureté. Puis Il a dit  - qu'Il soit exalté - :

 
«Ils ne sont que des serviteurs honorés !
Ils ne devancent pas la Parole »
Sourate 21 : Les prophètes (Al-Anbiya) verset 26 - 27.

C'est à dire qu'ils sont debout devant la porte de leur Roi sans commencer les premiers par Lui adresser la parole, attendant plutôt Ses commandements, surveillant Ses Ordres, tout en étant attentifs à tout ce qui procède de Lui ;

« Allah sait ce qui se trouve devant et derrière eux »
(Sourate 21 : Les prophètes (Al-Anbiya) 

C’est-à-dire qu'Il sait ce qu'Il entreprend pour eux dans leur vie en ce bas monde et ce qu'Il a préparé pour eux dans leur vie future, car Sa science leur suffit pour tout et la douceur de Son bon vouloir a dominé leurs, coeurs parce qu'ils L'aiment et vénèrent Sa Majesté et Sa Toute Puissance ;

«Ils ne devancent pas la Parole et ils agissent sur Son ordre »,

C’est-à-dire qu'ils ne réagissent face à ce qu'il leur arrive qu'en vertu de Son Ordre, car ils sont les bien guidés qui bénéficient de Son élection. Du reste, Allah  - qu'Il soit exalté - a mentionné ces deux catégories dans Sa Révélation. En effet, Il a dit :

« Allah choisit et appelle à cette religion qui Il veut»
Sourate 42 : La consultation (Achoura) verset 13.

Ensuite Il a dit  - qu'Il soit exalté - :

«Il dirige vers elle celui qui revient repentant »
Sourate 42 : La consultation (Achoura) verset 13. 

Donc l'élection procède de Son bon vouloir tandis que la guidance ou la direction est réservée aux repentants qui reviennent vers Lui. En somme l'une est motivée et l'autre est sans motif aucun. Ces serviteurs sont donc les bénéficiaires de Son élection, qui vivent sous Son égide et sous Son Pouvoir. Ils sont donc les bénéficiaires de Sa protection et de Son amitié. Ainsi, ils n'intercèdent qu'en faveur de celui qu'Il agrée, ne prennent en miséricorde que celui qu'Il comble de Sa miséricorde, ne sont en paix qu'avec celui avec qui Il est en paix, ne prennent en amitié que celui qu'Il prend en amitié, ne manifestent leur hostilité qu'à celui qui s'expose à Son hostilité et n'acceptent que celui qu'Il accepte, car ils sont sous son Pouvoir et à Son service.

Tout ceci est confirmé par les Traditions à travers ce que nous a rapporté Ibrâhîm ibn al-Mustamir al-Hudhlî al-Basrî, d'après Abu ‘Âmir al-‘Uqdi, d'après Abdulwâhid ibn Maymûn, d'après Abu Hamza le serviteur de `Urwa ibn al Zubayr, d'après son maître `Urwa, d'après `Âïsha, d'après l'Envoyé d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -, d'après Gabriel, d'après Allah  - qu'Il soit exalté -, et aussi à travers ce que nous a rapporté Isma'il ibn Nasr, d'après Abûl Mundhir al-Qati‘i, d'après Abdul Wâhid, d'après‘Urwa, d'après ‘Âisha d'après l'Envoyé de Dieu – que Dieu lui accorde la grâce et la paix –, d'après Dieu, que Son Nom soit béni, et à travers ce que nous a rapporté Dâwûd ibn Hammâd, d'après Omar ibn Sa‘id al-Dimashqî, d'après Sadaqa ibn Abdullâh, d'après Abdulkarim al-Jazari, d'après Anas ibn Mâlik, et d'après l'Envoyé d'Allah  ( qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix ), d'après Gabriel – que la paix soit sur lui –, d'après Allah  ( qu'Il soit exalté ) qui a dit :

« Celui qui nuit à l'un de Mes Waly (Saints, Amis), mérite que Je lui déclare la guerre. Jamais Mon serviteur ne s'est rapproché de Moi qu'avec une chose comme l'accomplissement de ce que e lui a prescrit. Et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi au moyen des oeuvres surérogatoires, jusqu'à ce que Je l'aime. Et lorsque Je l'aime, Je suis son oreille avec laquelle il entend, sa main avec laquelle il saisit, son pied avec lequel il marche, son coeur avec lequel il comprend et sa langue avec laquelle il parle. S'il M'invoque Je l'exauce et s'il M'adresse une demande, Je le comble. Jamais Je n'ai hésité devant une chose que Je fais comme Mon hésitation à le faire mourir. Car lui, il déteste la mort, et Moi Je déteste lui faire mal ! »

Or ce qui prouve et confirme que, par la grâce d'Allah  - qu'Il soit exalté - et Sa Faveur, cette catégorie de serviteurs est bien nombreuse dans notre communauté (musulmane), c'est la parole de Omar ibn al-Khattâb – qu'Allah soit satisfait de lui – à l'homme que Ali – qu'Allah soit satisfait de lui – a frappé à la tête :

Tu as été touché par l'une des sentinelles d'Allah ».

En effet Abu Bakr ibn Sabiq al-Umawî nous a rapporté ce qui suit d'après Omar ibn `Ubayd, d'après al-A`mash : Un homme était venu voir Omar Ibn al-Khattâb – qu'Allah soit satisfait de lui – et il lui a dit :

« Ali (qu'Allah soit satisfait de lui ) m'a frappé à la tête.» Omar demanda à Ali : « Pourquoi l'as-tu frappé à la tête ? » Ali répondit : « Je passai près de lui alors qu'il était, en altercation avec une femme et j'en fus épouvanté. J'ai donc prêté l'oreille à ce qu'il disait et je fus dégoûté par ce que j'ai entendu. Je l'ai donc frappé à la tête. » A ces mots, Omar dit : « Allah a des sentinelles sur la terre et Ali est l'une de Ses sentinelles.»

D'ailleurs, il existe sur ce chapitre de l'usage du comparatisme de nombreux hadiths de l'Envoyé d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -. Mais la position de l'Envoyé d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - est trop éminente pour qu'on pratique l'analogie à ce propos. Rappelons seulement quelques unes de ses Paroles :

«La tribu de Aslam (qui signifie être en paix) qu'Allah  - qu'Il soit exalté - soit en paix avec elle ! La tribu de Ghifâr (terme arabe qui connote le pardon) qu'Allah  - qu'Il soit exalté - lui pardonne ! » « Je ne l'ai pas dit, mais c'est Allah  - qu'Il soit exalté - qui l'a dit ». « Allah  - qu'Il soit exalté - a dit par la bouche de Son Prophète : Allah  - qu'Il soit exalté - entend celui qui Le loue ». « Ce n'était pas moi qui parait en confidence avec lui, mais c'était mon Seigneur ».

Il parlait de Ali, qu'Allah  - qu'Il soit exalté - soit satisfait de lui.

Revenons donc à l'évocation des demeures. Nous avons dit sur les serviteurs qui occupent cette demeure spirituelle : Celui qui les regarde les craint par contrainte ; celui qui les voit les aime par captivation et celui qui les rencontre se soumet à eux sous l'effet de leur domination. Allah  - qu'Il soit exalté - cohabite avec leurs coeurs et la vérité cohabite avec leurs poitrines.

Ceci trouve son illustration dans ce que rapporte Sahl ibn Salim — qu'Allah le prenne en miséricorde —, d'après Suwayd ibn Sa‘îd al-Anbari, d'après Hafs ibn Maysara, d'après Ibrâhîm ibn Ahmad ibn Firâs, d'après Wahb ibn Munabbih qui dit que le Seigneur  - qu'Il soit exalté --a dit :

« Vous construisez des maisons pour Moi. Quelle maison pourra-t-elle Me contenir ? Les cieux constituent un rembourrage pour Mon siège et la terre un emplacement pour Mon pied. Et tout ceci est Ma création et il M'appartient. Seul peut Me contenir le coeur du serviteur scrupuleux et pieux parmi Mes créatures ! »

De même Abdullâh ibn Abi Ziyâd nous a rapporté d'après Sayyar, d'après Ja'far ibn Sulaymân, d'après `Umrân al-Qasir que ‘Îssâ (Jésus) — que la paix soit sur lui — a dit :

« Où dois-je Te chercher Seigneur ? » Allah lui dit : « Auprès de ceux qui ont des coeurs brisés, car chaque Jour Je Me rapproche d'eux de la distance d'un empan. Sans cela, ce qu'ils ont construit s'écroulerait ».

Du reste, la Parole d'Allah dans le hadith rapporté par Gabriel — que la paix soit sur lui — :

« Je suis son coeur avec lequel il comprend », confirme toutes ces Traditions, parce que la lumière de la raison de ce serviteur s'éteint devant la lumière d'Allah  - qu'Il soit exalté - qui a irradié son coeur. Autrement dit la raison n'a plus ici d'appui.

Cela dit, j'ai trouvé que les coeurs des créatures sont enfermés dans les prisons de l'âme. En effet parmi ces serviteurs il y a celui dont le coeur est resté enfermé dans la prison de son âme jusqu'à sa mort. Un tel serviteur a répondu à son Seigneur à partir de la prison de la sanction. Car en négligeant son coeur et en délaissant l'entretien de la Foi qui constitue sa vie et par laquelle il est honoré, il a récolté l'abandon. Son âme s'est emparée de son coeur d'où sa sanction. Car son coeur, est devenu un captif et un prisonnier à la merci des désirs.

Parmi d'autres serviteurs, il y a celui qui est parvenu par la ruse à faire sortir son coeur du bas monde pour tomber dans la vie future, où il est devenu prisonnier des souhaits. Un tel serviteur est semblable à un prisonnier qu'on a fait sortir des geôles des voleurs et des cachots vers le hall des visiteurs.

S'il quitte la vie future pour tomber dans la Royaume d'Allah  - qu'Il soit exalté -, il sortira du Hall et de toutes les prisons. Il sera libre pour partir çà et là. Il ne cessera ainsi de se promener dans les possessions du roi jusqu'à ce qu'il parvienne à Son Seuil. Il s'installera là-bas jusqu'à ce qu'il acquière la connaissance. Puis il ne cessera, après l'acquisition de la connaissance, de fréquenter ces hauts lieux, jusqu'à ce qu'il reçoive une charge. Comme on a éprouvé sa fidélité, on Lui confiera une charge encore plus grande. Ensuite comme il se montre fort dans le respect de cette charge, il gagne la réputation d'être un excellent conseiller. Il obtient ainsi un rang élevé et gagne de la notoriété et du prestige auprès du Roi. Les choses ne cesseront ainsi de le pousser jusqu'à ce qu'il atteigne les rangs les plus élevés auprès du Roi. On lui confie un dépôt et il s'avère qu'il est fidèle. On l'honore d'une charge et il s'avère qu'il est un bon conseiller. Ceci jusqu'à ce qu'il s'empare de toutes les choses à Son Seuil pour acquérir une grande dignité auprès de Lui. Mais de tout ce que renferment les Trésors du Roi, il n'a qu'un seul désir insatiable, qu'une seule visée : C'est le désir de se mettre devant Lui et de se conformer à ce qu'Il aime en toute chose. Les choses ne cesseront ainsi de s'agrandir pour lui et il ne cessera d'être émerveillé par ses découvertes.

Un tel serviteur est un prisonnier d'Allah  - qu'Il soit exalté -. Celui qui a mélangé les choses est un prisonnier des désirs et le mécréant est un prisonnier de Satan.

Ceci trouve sa confirmation dans la Parole de l'Envoyé de Dieu d'Allah  - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :

« Le bas monde est la prison du croyant !».

En effet, en raison de la réalité de sa Foi, le croyant a acquis cette qualité. Le bas monde est devenu pour lui une prison. En ce sens il est le captif d'Allah Ajouter un commentaire | Lien permanent