La biographie de Cheikh Ibrahim Niassele"vivificateur" de la Sunna», un document présenté par Cheikh Hassan Cissé à une conférence de l'Université Northwestern sur les oulémas musulmans en Afrique (1984).

Cheikh Ibrahim Niasse (1900-1975) fut pour l'Afrique de l'Ouest le savant musulman le plus célèbre  au XXe siècle. Ses disciples se comptaient par millions et constituent le plus grand mouvement musulman simple en Afrique de l'Ouest (Hiskett, 1984). Il était également bien connu parmi les oulémas et les dirigeants du monde musulman, membres d'organisations telles que la Ligue musulmane mondiale(Rabitat al-'Alam al-Islami) basée en Arabie saoudite, dont il a été le vice-président),le Congrès du monde islamique ( Mutamar al-'Alam al-Islami , Karachi, Pakistan),l'Assemblée de recherche islamique ( Majma 'al-Buhuth al-Islamiyya ,Égypte) et le Conseil supérieur des affaires islamiques( Majlis al-'Ala li al Shu'un-al-Islamiyya ,Égypte).Suite à un voyage au Caire(Egypte), en 1961, il est devenu  "Cheikh al-islam" après avoir conduit la prière du vendredi dans la mosquée prestigieuse Al-Azhar.

Cheikh Ibrahim a également entretenu des relations étroites avec plusieurs dirigeants de premier plan dans les mouvements d'indépendance dans les années 1960, tels que Kwame Nkrumah (Ghana), Ahmad Sékou Touré (Guinée) et Gamal Abd al-Nasser (Egypte). Il a fait campagne sans relâche pour les gouvernements de respecter les droits des musulmans et des opprimés du monde entier. Il s'est exprimé sur plusieurs causes internationales, telles que l'agression israélienne envers les Palestiniens, mais il s'est aussi intéressé dans les questions interreligieuses et maintenu de bonnes relations avec les représentants du Vatican. Il s'est également impliqué dans les questions sociales, en insistant sur l'égalité raciale et les droits des femmes. En ce qui concerne cette dernière, le Cheikh a encouragé les femmes à «rivaliser avec les hommes dans les connaissances."

Cheikh Ibrahim Niasse Abdullah est né dans une région rurale du Sénégal, le fils d'Al-Hadj Abdullah Muhammad Niasse. Al-Hajj Abdallah (mort en 1922) était l'aboutissement d'une longue lignée d'érudits islamiques dans la région de la Sénégambie Il a beaucoup voyagé en tantque shaykh,lesquelles visites ont attiré des étudiants de partout dans la région d'aussi loin que la Mauritanie. Cheikh Ibrahim a fait ses études d'abord entre les mains de son père, avec accès complet à la grande et riche librairie de son père. Cheikh Ibrahim a maîtrisé à un âge précoce toute la gamme des sciences islamiques: le Coran et son interprétation, le Hadith et leur explication, de la jurisprudence et le soufisme.

En référence à sa formation et à ses réalisations, Cheikh Ibrahim a dit: «J'ai appris le Coran et les Hadiths par mon premier mon shaykh, mon père, et lui, de son père. J'ai reçu un «ijaza majalis al-ilm), d'abord, de mon père à la fois dans le Coran et les Hadiths, puis de Abdur-Rahman b. Alhajj-1-'Alawi (Mauritanie) et un autre «ijaza "de Cheikh Ahmad Sukayrij (Maroc), qui lui-même avait gagné environ six cents «ijazas de six cents cheikhs différents dont les noms sont mentionnés dans son livre, où il écrit: «Le premier à qui j'ai donné l'autorisation à toutes ces chaînes de transmission a été le Khalifa . al-Hajj Ibrahim Niasse "Cheikh Ibrahim a dit au sujet dans ses lettres de créance savantes:« Qu'est-ce que j'ai dans la voie Tijani comme «ijaza"( autorisations) pour être Mouqqadam? Cela pourrait remplir un livre. "

En ce qui concerne le contenu de son enseignement qu n'était ni plus ni moins que le Coran et la Sunna du prophète Mouhammad(saw) et de sa vivification. Tout au long de sa vie, l'exemple du Prophète était son moyen et la fin. Cheikh Ibrahim avait coutume de dire: «Si le meilleur de l'humanité, le Prophète est en mouvement, je le suis  pas à pas;., Et le jour où il s'arrête à partir, là je m'arrête aussi» Ailleurs, dans un poème, Shaykh Ibrahim a écrit, " Si on me demande, quel est votre "madhab" (école de jurisprudence) et qui est votre bien-aimé, je peux répondre que le Prophète, et rien d'autre. "

Cheikh Ibrahim a été le meilleur exemple d'un soufi selon la description «Le soufi est le fils de son heure ( ibn waqtihi ). "Il répondra aux besoins de l'époque. A chaque instant il est en relation avec les exigences de ce moment-là. Le musulman grand d'esprit est celui qui se soumet à la règle de son heure. Autrement dit, il donne tout ce que la position exige dans l'action et dans la parole. C'est quelqu'un qui se déplace avec le temps dans un cercle. Il ne cherche pas à arrêter le temps, de ne pas stagner en elle, ni à régresser en elle. Son effort vise à constamment à aller de l'avant.Pendant le mois  de ramadan, il lit le Coran et les Hadiths et commente leurs explications. Dans le mois du Hadj, il expose les vertus du pèlerinage musulman. Au moment de la célébration du Mawlid , il récite la Sira du Prophète ou biographie.

Tout ce comportement caractérise le soufisme de Cheikh Ibrahim. Il est basé sur l'action et la pratique, en voyageant partout dans le monde musulman, donnant des discours, écrivant des pamphlets. Dans chaque entreprise, son but était de diriger les musulmans dans le droit chemin ( siratul mustaqim ). La Maladie ne le dérangeait pas moins puisqu'il a stoppé son activité en faveur de la propagation de l'Islam.         En effet, son tassawwouf est loin de l'insouciance et la négligence ( ghafla ). Il est basé sur le véritable islam, la maîtrise de soi ( nafs ) et la décision sur elle par le Coran et la Sunna. Son soufisme a été la production et de travail dans les différents domaines de la vie dans les fermes, et ainsi de suite.

Dans un discours prononcé dans les années 1960, le Cheikh Ibrahim s'adressa à un groupe de jeunes musulmans et dit: «Pour les jeunes, je vous remercie tous pour vos papiers. Et je suis ici pour vous dire d'aller de l'avant et être à la pointe des choses. Certes, l'avenir de toute nation repose sur sa jeunesse.Mais elle n'est pas fondée sur eux tous, et non pas à chaque individu, mais seulement sur les intellectuels, ceux formés avec un bon caractère, les bonnes manières, et le zèle. En ce qui concerne les jeunes manquent d'éducation et de bon caractère, il est comme une graine non fécondé. Donc tout faire pour rechercher et faire de votre mieux pour acquérir plus de connaissances, non seulement la connaissance islamique, non seulement les mathématiques et ses branches, mais aussi faire partie et coopérer avec ceux dont le zèle est de découvrir des choses inconnues et invisibles de ce monde. "

Tout au long de sa vie, Cheikh Ibrahim avait pour base sur le Coran et la Sunna du Prophète(saw), un fait vérifié par d'éminents responsables musulmans qui l'ont connu. Par exemple, on note dans la lettre de Cheikh Muhammad al-Hafiz al-Tijani - l'Egyptien qui était connu comme le premier homme du Hadith dans son âge - les mots:

"Louange à Allah, après Allah nous a bénis en nous liant dans l'amour: cet humble serviteur Muhammad al-Hafiz al-Tijani et la hujja, la pierre angulaire de la religion, de la mer de confiance, celui qui croit en Allah, mon frère et le frère de mon esprit, mon maître Abi Ishaq, Cheikh Ibrahim .... " Dans son message d'accueil, il est important de noter que Cheikh al-Hafiz utilise le mot "hujja" , ou «la preuve», comme une forme d'adresse. Les savants du hadith ont classé les chercheurs qui travaillent dans ce domaine. Chaque rang a un nom spécifique. Par exemple, le mouhaddith est le narrateur du hadith qui lit les traditions basées sur la narration et rapport. Le hafiz a mémorisé des hadith au nombre de 100 000, ainsi que leur explication. Mais la "hujja" a mémorisé 300 000 hadith avec leurs explications et leurs chaînes de transmission du Prophète. De même, une lettre 1961 du secrétaire général de la Ligue islamique mondiale à la Mecque, le regretté Cheikh Muhammad Surui Al-Sabban, répond Cheikh Ibrahim comme suit:

"Le propriétaire de la Vertu, Le membre de la Conférence islamique, le frère Cheikh Ibrahim Niasse très respecté, Assalamou alaikoum.Que la paix soit sur ​​vous et la miséricorde d'Allah et Sa bénédiction soient sur ​​vous. Les pionniers ont quitté le Hedjaz, ainsi que les propagateurs de la religion. Ils ont également laissé à la jurisprudence / compréhension ( fiqh ) du Hijaz, et maintenant il demeure avec vous, Cheikh Ibrahim. L'ancien style de la lecture du Coran a également quitté le Hedjaz, mais vous êtes resté lecture de la Parole de Dieu avec ce même style de Hijaz, le style de Nafi Mawla Abi Nou'aym. En effet, vous êtes des personnes réelles de Médine à la fois du Fiqh et le Coran. Ce sont les preuves de votre fermeté, et ce n'est pas la fierté en moi, mais la fierté est pour vous et par Lui. Vous avez cru et vous avez fermement protégés et répandu la religion et de devenir victorieux. "

wa sallam

les sagesses de Baye Niass: Où est Allah?                                                      

Mawlana Cheikh Ibrahim(raa) éclaire à propos de la localisation d'Allah        (le très haut):Le prophète(saw) a dit dans un hadith rapporté par Boukhari : « ne me croyez  pas plus favoriser que le prophète Yunus ibn Mathée(jonas) »   Ce hadith veut dire... qu'Allah n'a pas un lieu fixe et une direction spécifique où il se localise. Le prophète Mouhamad (paix et salut sur lui) a fait l'ascension vers le septième ciel (mi'raj).Il a dépassé et survolé le trône et le siège (arch et kursiyyi) alors qu'il était très proche de son seigneur. Tan disque le prophète Yunus, noyé dans l'océan,fut avalé par un poisson et ce dernier,à son tour, avalé par un autre poisson plus grand (dans le ventre du poisson Yunus s'adressa à Dieu directement). Mohamed(saw) n'était pas plus près de Dieu étant dans les cieux que Yunus qui était dans les profondeurs de l'océan.     C'est le sens du Hadith :« ne me favorisez pas à Yunus fils de Mathée) « Allah est certes ample et très savant ». L'être humain est le khalife (vicaire) de Dieu sur terre, car l'essence de l'homme (zâat) est le khalife de l'essence d'Allah. Les attributs de l'homme (siffât) sont les vicaires des attributs d'Allah que sont : la capacité, la volonté, la connaissance, la vie, l'ouïe, la vue, la parole. Chaque personne possède au moins quelques uns de ces attributs alors qu'ils appartiennent réellement à Allah. Les faits de l'homme sont vicaires des faits d'Allah. Chaque personne est vicaire d'Allah quelque part sur terre si minime soit-elle. Chacun de nous est maître et propriétaire de quelque chose, alors que le vrai propriétaire ou maître (Rabbu) est Allah. Ainsi,on parle du maître de la maison, du vêtement, du livre, mais le vrai maître (propriétaire) est Allah. Et comme l'âme de l'homme ne peut être localisée sur un point défini car vicaire de Dieu,lui aussi n'a pas de local défini ou de direction définie. L'âme de l'être humain n'est pas localisable, elle n'a ni comment ni pourquoi, c'est la raison pour laquelle ne peut être khalif ou vicaire de Dieu que l'homme... Verset coranique : « ....inni jaailun fil ardi khaliifatan » « je vais établir sur terre un vicaire » (sourate 2 verset 30).       Qu'Allah(swt) nous enseigne,augmente notre connaissance !                             wa sallam

Sallam !  Les véritables  Talibés Baye Niass sont plus chers que le mercure rouge.En voici,il se nomme Baye Mallé Thiam mais à cause de son attachement indéfectible  à Cheikh Ibrahima Niass(raa),on l'appelait le fou de Baye Niass

Né le 1er juin 1903 à Kébé Walo, Oumar Mallé Thiam dit « Baye Mallé » fut le quarantième disciple de Cheikh Ibrahima Niass. Ces parents, Ibra Yacine et Fatou Touré sont originaires de Keur Tapha Alassane. Ils quittèrent le Fouta Toro depuis très longtemps pour s'installer dans le Saloum d'où ils créèrent ce village. Oumar Mallé Thiam, homonyme d'El hadji Oumar Foutiyou Tall, a œuvré durant toute son existence à la promotion de l'Islam
et de la Fayda en particulier au côté de son marabout et guide Cheikh Ibrahima Niass.
« Baye Mallé Thiam », comme l'appelait affectueusement ses proches, Mallé Thiam était l'un des grands soufis qu'a connu le monde. Il s'est éteint le samedi 9 septembre 1995 à Kaolack à son domicile et inhumé le même jour. Son Mausolée se trouve au Cimetière de Médina Baye.
Sa rencontre avec Cheikh Ibrahima Niass se résume à : « Ana Nafsou Wal Afahou Ma Mara Aytahah Taranihi Wa Inni Koulou Min hinda Rabihi »
Oumar Mallé Thiam faisait partie  des disciples qui ont le plus marqué l'histoire de la Fayda. Sa rencontre avec Cheikh Ibrahima Niass n'était pas fortuite et date de longtemps.
Les deux hommes se sont rencontrés à Léona Niassène. A l'époque, ils étaient des enfants. Cheikh Ibrahima Niass vivait à Léona Niassène près de son vénéré père, en l'occurrence, El hadji Abdoulaye Niass « le grand ».Un jour, Babou Yacine (le frère de son père) a envoyé Baye Mallé chez son marabout El hadji Abdoulaye Niass à Léona Niassène. Il a donné 150 Ngourdi (la monnaie de l'époque) et 13 poulets plus une lettre à remettre à El hadji Abdoulaye Niass. A son arrivée à Léona Niassène, il remet l'argent, la lettre et douze poulets (l'un était mort en cours de route) à El hadji Abdoulaye en lui disant que c'est de la part de son père Babou Yacine. A son tour, El hadji Abdoulaye lit la lettre attentivement et appelle Cheikh Ibrahim Niass (petit à l'époque). Il lui dit : "répond la lettre de Babou Yacine". Cheikh Ibrahima Niass, sans savoir ce qui est mentionné sur la lettre de Babou Yacine, prend un papier et une plume et répond Babou Yacine. Quand El hadji Abdoulaye lui dit : 'merci, c'est la bonne réponse que je voulais entendre'. Tout ça n'a pas échappé les yeux de Baye Mallé Thiam qui se posa des questions dans la tête en disant : 'comment ce petit peut répondre à une lettre dont il n'a pas lu auparavant ?' Avant de repartir, Cheikh Ibrahima Niass appelle Baye Mallé et lui demande son nom. Il lui dit 'Mallé Thiam' et Cheikh Ibrahima Niass de poursuivre : 'je ne sais pas qui mais toi je suis ton Baye (père) '. Mallé Thiam se dit : 'celui là est bizarre. Je le connais même pas et il me dit qu'il est mon Baye (père)'. C'est de là que vient le Bayti « Ana Nafsou Wal Afahou Ma Mara Aytahah Taranihi Wa Inni Koulou Min hinda Rabihi »
Mallé Thiam est le premier à appeler Cheikh Ibrahima Niass sous le nom de « Baye ». Cheikh Ibrahima avait rappelé Mallé Thiam qu'il allait l'envoyer le lendemain à Kaolack, à cette époque Cheikh Ibrahima était à Kossy. A 3 heures du matin, Mallé est allé passer le reste de la nuit devant la porte de Cheikh Ibrahima. A l'appel du muezzin pour la prière du matin, Cheikh Ibrahima qui sortait dans sa chambre pour rejoindre la mosquée, sentait une certaine force qui contrait sa porte. Réussissant à ouvrir la porte, il trouve Mallé Thiam couché et il dit : 'Cey Mallé sama dof bi, loy def fi wakhtou bi' (Mallé mon fou que fais tu ici à cette heure-ci ?). Mallé lui répond : ' « Baye », il n'est pas poli de faire attendre son marabout lorsqu'il a besoin de son disciple'. Mallé Thiam lui dit : 'je suis ici parce que tu m'as dit que tu allais m'envoyer à Kaolack'. Alors, le matin, tout le monde dit 'Mallé Thiam a encore parlé. Il a surnommé Cheikh Ibrahima « Baye »'. Ce fut un grand bruit à Kaolack, Kossy et dans tout le Saloum, pourtant, Cheikh Ibrahima n'est pas aussi âgé que Mallé. Quand on a dit à Cheikh Ibrahima, il a répondu que Mallé avait raison de l'appeler « Baye », car, il est le père de tous les mortels. 'Mallé est le premier à le comprendre', disait Cheikh Ibrahima Niass. Alors reviens le Bayti « Ana Nafsou Wal Afahou Ma Mara Aytaha Taranihi Wa Inni Koulou Min hinda Rabihi ». Baye Mallé affirma alors : 'Je ne suis pour rien, celui qui avait parlé à Moussa sous l'arbre qu'il n'y a rien que lui et que tout le monde sait que l'arbre n'a point de langue. C'est celui là qui est descendu sur Mallé Thiam pour qu'il puisse dire « Baye »'. C'est de cette façon qu'est né le nom « Baye » grâce à Mallé Thiam. Depuis sa disparition en 1995, l'héritage de Baye Mallé Thiam est assuré par son fils Djim Mallé Thiam ainsi que ses innombrables disciples dont Cheikh Baye Doudou Biteye, Cheikh Mansour Thiam, Cheikh Baye Hady Thiam entre autres. De nos jours, ils comptent des milliers et des milliers de disciples à travers le territoire national voire international. « Walay, Baye Niass amoul morom » (incontestablement, Baye Niass n'a pas d'égal ». –

Quant à moi,pauvre esclave ému devant tant de manifestattions divines,je ne peux que remercier Baye de m'avoir accepter parmi ses disciples.Et je dis non seulement                       « Alhamdullilahi» mais DJEUIRUEDJEUFE BAYE!: 

Djawaahiru rassaa il (les lettres dorées)
Chapitre premier : les recommandations … lettre 6

Au nom d’Allah le Miséricordieux, le tout Miséricordieux.
Paix et salut sur notre seigneur Mouhammad, le guide vers le droit chemin d’ALLAH.
Louanges à Dieu qui a dit dans son livre que le faux n’atteint ni par devant ni par derrière ce livre qui est la corde solide d’Allah, Sa guidance manifeste ; tout ce qui s’en écarte n’est que pure ignorance. Dieu l’a descendu en tant que miséricorde pour toutes les créatures antérieures et postérieures.

«Que ce soit, parmi vous, une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable et interdit le blâmable. Car les voilà les gagnants. » S 3 v104.                                                                            « Il n’y a rien de bon dans la plus grande partie de leur conversation secrète… » S4 v114.            « Pourquoi rabbins et docteurs ne les empêchent-ils pas de parler en péché et de manger des gains illicites. Comment est donc mauvais ce qu’ils œuvrent ! ». S5 v63.

Paix et salut sur le Prophète qui dirige, qui est bien guidé et qui a affirmé que « nous, les prophètes, nous nous adressons aux hommes en fonction de leur niveau de compréhension » ; et qui a encore dit : « Dites aux gens ce qu’ils sont capables de comprendre. Voulez-vous qu’on renie Dieu et son Prophète ? »

Que l’agrément d’Allah soit sur Cheikh Tidjâne, le summum de la sainteté, qui soutient que   « quiconque se permet de dire du n’importe quoi ou de divulguer les secrets sans autorisation sera exclu et maudit». Que Dieu nous garde du libertinage et de la sous-estimation de Ses limites sacrées.
Ceci dit, de la part du serviteur, de l’indigent, du faible, de l’ignorant d’Allah et conscient de son ignorance, de son incapacité de cerner l’ultime essence (d’Allah) du fait de Sa puissance et de Sa majesté… Cheikh Ibrahim, fils d’Abdallah Tidjâni… à l’adresse de tous les frères tidjânes, où qu’ils puissent se trouver, surtout ceux qui ont humé l’odeur de la Haqîqâ (la réalité divine) plus particulièrement ceux de Taïba-mbittène ; que Dieu les garde et les protège ! Paix et salut sur vous !

L’objet de cette missive est de vous recommander, ainsi qu’à moi-même, la crainte révérencielle dans l’apparent comme dans le caché, de vous exhorter à vous préoccuper d’Allah en rejetant tout ce qui est en dehors de Lui par le cœur et par le corps, à respecter les obligations édictées par Allah, et à ne jamais violer les droits du Seigneur.

Dieu est si Haut que le serviteur ne doit violer son droit, surtout l’accomplissement des cinq prières ; en respectant leurs conditions et leurs heures prescrites en groupe, de même que les wirds immanquables de la târîqâ (lâzim, wazîfa et asrou ou zikr du vendredi soir), notamment, la wazîfa dont l’exécution en groupe est indispensable.

La faire quand on est seul alors qu’il y a possibilité de l’accomplir en groupe est insuffisant car c’est par la pratique de la wazîfa que l’on reconnaît le Tidjâne ; quiconque ne se conforme pas aux exigences susnommées n’est pas un vrai Tidjâne, de ce fait il n’a pas senti l’effluve de la nécessité d’aller vers Allah (faqru) et la senteur du soufisme.

Je recommande à toute personne qui a senti l’odeur du monothéisme pur (tawhîd khaaç) d’avoir l’habitude de se taire et de s’écarter des lieux publics qui ne se forment nullement pour suivre Dieu, à fortiori parler de l’Unicité d’Allah et dévoiler les secrets en leur présence !
Sachez que divulguer les secrets du Seigneur en présence des non-initiés (voilés) est plus abject devant Dieu. «En effet, vous avez dans le messager d’Allah un excellent modèle à suivre pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et qui invoque Allah fréquemment» S 33v 21 , ainsi qu’à votre maitre Cheikh Tidjâne qui, la plus part du temps, gardait les secrets , et il avait l’habitude de répéter : « le secret est en moi , comme dans une chambre qui a une serrure ; les clefs sont perdues alors que la porte est verrouillée ; seul un homme digne de confiance garde le secret tandis que les indignes le divulguent.»

En outre, Cheikh disait que « les poitrines des nobles sont les tombeaux des secrets » ; en ce sens, l’humble serviteur que je suis vous sert de modèle, car je détiens cette science depuis très longtemps et personne n’a perçu en moi le moindre indice pouvant lui révéler que je dispose d’un savoir me distinguant de mes pairs, de mes voisins et, ce, jusqu’à ce que la volonté divine se fût manifestée. Je l’en remercie et lui en rends grâce.
Nous sommes des responsables qui n’ont pas peur d’être critiqués ; ce qui est considérable chez nous c’est de dissimuler les stations (degrés spirituels) et de nous abstenir de faire des miracles ; que chacun cultive son jardin ; nous ne prétendons à aucun don ni à aucune particularité ; nous ne nous soucions ni de l’extraordinaire ni du dévoilement des mystères de la créature, ce qui peut être assimilé à des « menstrues » chez les hommes de Dieu.

Ce qui nous intéresse c’est le Kashfu Nurâni (dévoilement lumineux des mystères de la présence divine) et non le kashfu Zulmân (dévoilement ténébreux des mystères de la créature). Nos signes sont dans nos cœurs et ceux des autres dans les horizons, parce que nous sommes des héritiers mohammadiens ; et l’héritier mohammadien, ses signes sont dans son cœur ; il évolue en connaissance et en état spirituel à chaque souffle, comme on y a fait allusion dans le Coran : « Nous leur montrerons Nos signes à tous les horizons, tout comme dans leurs propres personnes, jusqu’à ce qu’il devienne évident que, oui, c’est Lui la vérité.(s 41 v53)

Sachez que je me démarque de tout Madjzub (submergé) qui n’a pas repris le voyage spirituel. Se permettre de parler avant l’autorisation divine est source de malheur ; cela prouve que celui qui a cette attitude est un fabulateur aux prétentions mensongères.

Soit le serviteur ne voit que Dieu, auquel cas il n’a ni parole (à prononcer) ni remarque (à faire) du fait de son extinction (fanaa) ; ou bien il voit la créature alors il est (mukallaf) responsable du point de vue de la chari’a.

En dehors de ces deux cas précis, c’est du faux (baatil) quand bien même l’auteur le prendrait pour un secret divin « bâtin » ; le caché ne sera jamais l’apparent.

Ils (les soufis) ont dit que : « ils ne feront plus jamais confiance à quiconque aura divulgué le secret qu’ils lui ont confié et, ce, aussi longtemps que ce dernier vivra ». Tout «madjzub» qui pérore ne bénéficiera d’aucune évolution de ma part, parce que je ne le soutiens pas dans la désobéissance à l’égard d’Allah.

Tirez leçon de certains de vos devanciers, celui à qui j’avais interdit de parler après que je l’eus initié. Suivant la passion, il s’est entêté et j’ai interrompu sa connexion (madad); il ne s’en sert plus et tous ceux qui l’écoutent subissent le même sort. Partout où ils se trouvent, ils affichent le profil le plus bas et leur station est au rabais dans l’apparent comme dans le caché.

Le bienheureux, c’est celui qui tire leçon des erreurs de son prochain. Vouloir s’exhiber empêche de paraître. Moi je remercie Dieu ; je suis le serviteur de la présence divine en dehors de laquelle je ne me suis asservi à rien.

Nous ne voulons de vous ni récompense ni gratitude ; ma rétribution est que vous soyez pour et par Allah et de ne jamais suivre la passion ; parler avant l’autorisation est une forme de passion. L’âme sensuelle est horrible : «…Repentez-vous à votre Créateur ; puis, donnez-vous la mort à vous-mêmes ; ce serait mieux, pour vous, auprès de votre Créateur » ! S 2 v54

Je prie Dieu de guider nos cœurs vers la plus parfaite connaissance divine et qu’Il soit notre protecteur et allié, Lui qui protège les vertueux.

Was salaam


Lettre rédigée sous la dictée de Cheikh Ibrahim fils d’El Hadj Abdallâh Tidjâni à Kôssi 1349h

Commentaire de momowally (27/11/2012 23:11) : Omar Ibn Al-Khattab qu'Allah l'agrée a dit : « [...] Lorsque vous verrez l’un de vos frères trébucher, redonnez-lui force et confiance, tout en invoquant Allah pour qu’Il le guide vers le repentir.Ne soyez en aucun cas les adjoints du diable contre lui !Qu'Allah(swt) ns éclaire d'avantage » (Rapporté par Al-Hâfidh Ibn Nu’aym) http://momowally.vip-blog.com/

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le corps de Cheikh Seydi Ahmadat-Tijani (raa) lors de la réfection de la zawiyya. Corps intact aprés presque 200 ans sous terre alahou akbar!                                  

  Euskeuy khoutboul maktoum

"Cheikhoul barzakhy Mahtoum, wa cheikhy khatimil mahloum wa cheikhy ayenamoul mahsoum bi amdadi li zoukh banni",Aboul abass habiboul-lahi,khadratti indal-lahi, ridial-loulahi, akhoul-lahi, ciril-lahi, affirrou samdani; sirrou sarrirati; sultanou zawaayaakhou;  barzaqoul baraaziqi; chamsoul wilaayati baytoul koubraar aynou charii'ati  wal haqihati bahrin hikami; mihtahoul kounouzi bahrou hikmati; wa rahmati; wa houbbi wa bahrou djoudi ,sa'aadati; wa chafaa'ati allahou akbar ! bilahi ya houtbou ya ghawsou ya mawlaya ya wazarou ya mountaqa 'amali bilahi yaa amarou!! Mou mid kouli awliyaa-i rahmaan, moy aboul faydi wa badrou kamaali , siraadjal mouniiri;                                                                                                             anta hadratoul lahi fil arda ;wa nouroul houda ,saahiboul waqt ;houtbouz zamanihi ; jawharrtoul kamilihi ma jamalih, anta haqqahatou mouhamadiyya wa nourou kamaliyya ma jalaliyya anta qoutbbouna ,wa ghawsouna antal haqq bil haqq antal çiratal moustahiim wa ihdina çiratal houda kaamilan ,aziiman ; fadlan ;ridwaaanan fi lalhi walahi manal lahi tal lahi ;bil lahi "