Re: La tariqah tidjane
Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 12:28

Qadi Abdel Wahab m 422 dit :

" Les plus grands parmi les Ahle Sunnah, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont rendu cela claire, qu'Allah s'est établit sur Son trône en Personne."

 [ " Sharh Al-Asma Al-Husna" p 255 de Al-Qurtubi ]

Abu Bakr Umar at-Talmanki m 429 dit : " Les musulmans des Ahle Sunnah sont d'accord que Sa parole " Et Il est avec vous partout ou vous êtes" et les paroles semblables du Quran signifient Sa science, et qu'Allah est au dessus des cieux en Personne, s'étant établit comme il le veut. Et les Ahle Sunnah disent sur Sa parole : " Le Miséricordieux s'est établit sur le trône" : en effet, l'Istiwa d'Allah est considéré sur le sens littéral, et non métaphorique." ["al-Wusul ila Ma'rifatil Usul" de at-Talmanki, voir "Mukhtasar Al-'Uluw" p 264 ]

Abu Nasr As-Sijzi m 444 dit : " Nos Imams comme Sufyan Ath-Thawri, Malik, Hammad ibn Salamah, Hammad ibn Zyad, Sufyan ibn Uyayna, al-Fudayl, ibn AL-Mubarak, Ahmad, et Ishaq sont d'accords qu'Allah est au dessus de Son trône en Personne et Sa science est en toute place, et qu'Il descend au ciel dernier, et qu'Il se met en colère et qu'Il est satisfait et parle comme Il veut." [ "Al-Ibanah" de As-Sijzi, cité dans "Mukhtasar Al-'Uluw" p 266 ]

Abu al-Qasim al-Asfahani a dit : " Notre Madhab et le Madhab des Salafs est de les affirmer Attributs , de considérer le sens littéral, et de nier le kayfiyyah comment et le Tashbih assimilation à la création pour eux.." [ "Ijtima' al-Juyush al-Islamiyyah"de ibn al-Qayyem p 77 ]

Yahya bin 'Amar m.422 a dit : " Il est en Personne sur Son trône, et Sa science encompensse toute chose." [ " Risalah" de Yahya bin 'Amar comme cité dans "Mukhtasar Al-'Uluw" p 263. Il était l'un des grands savants de son époque, et Isma'il Ansari a appris le hadith de lui. ]

Al-Qurtubi m 671 écrit :

" Et aucune personne parmi les pieux salafs n'ont rejeté que Son Istiwa sur Son trône était littéral, et Il a spécifié son trône car c'est la plus grande création. Et que nous sommes ignorants du kayfiyyah comment de Son Istiwa élevement et établissemnt …et Imam Malik a dit : " Al-Istiwa est connu" signifiant dans le language, " et la nature est inconnu, et demander le comment est une bid'ah."

[ "al-Jami' lil Ahkam al-Quran" sous le verset " Il s'établit sur Son Trône", voir "Mukhtasar Al-'Uluw" p 286. ]

Re: La tariqah tidjane
Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 12:25

Il est rapporté dans :"Tabaqatul Hannabilah" 1/267 :

" J'ai dit à Ahmad ibn Hambal : " On rapporte de Ibn Mubarak, alors qu’il fut interrogé :

" Comment devons nous connaître notre Seigneur ?",

il répondit :

" Au dessus des sept cieux, sur Son 'Arsh étant distinct séparé de la création : bi Haddin ",

alors Imam Ahmad dit :

 " C'est ainsi que c'est auprès de nous."

La parole de Ibn Mubarak est rapporté dans "Radd ‘ala Jahmiyyah" (p. 162 )et "Radd ‘ala Marisi" (p .34 )de Darimi, Abdallah ibn Ahmad dans "Sunnah" 1/175 et Bayhaqi dans "Asma was Sifat" p 427. Imam Dhahabi dit : " Ceci est authentique de ibn Al Mubarak et Ahmad." [ "Mukhtasar Al-'Uluw" p 152 ]

Imam Talmanki dit :

" Il y a consensus chez les Ahle Sunnah qu'Allah s'est établi sur le Trône bi Dhahati par essence, en personne … il y a Ijma' chez les Sunnites qu'Allah s'est établi sur Son trône réellement 'alal Haqiqa ." [ Dhahabi dans "Siyar A’lamin-Nubala‘" 17/566 ]
Sa'id ibn 'Amir dit :

 " les Jahmiyyah sont pires que les Juifs et Chrétiens dans leur propos, car les Juifs et Chrétiens et autres religions sont unis pour affirmer qu'Allah est au dessus de Son trône, et eux disent, il n'y a rien au dessus du trône." [ Imam Bukhari dans "Khalq Af'al 'Ibad" p 15 ]

Ibn Al-Mubarak a été interrogé :

 " Comment devons nous croire en Allah ?" ,

il répondit :

" Au dessux des cieux , sur Son trône 'alal Arsh . Vraiment, nous pouvons rapporter les propos des Juifs et Chrétiens concernant Allah sur le trône , mais nous ne pouvons dire ce que disent les Jahmiyyah." [ "As-Sunnah" de 'Abdallah Ibn Ahmad , et " Radd 'Ala Jahmiyyah" de Darimi p 23 et 184 ]

Imam Bukhari dit :

" J'ai recherché dans les propos des Juifs et Chrétiens et Mages, et je n'ai pas trouvé de propos plus égaré dans le kufr qu'eux Jahmiyyah , et vraiment je déclare ignorant celui qui ne les déclare pas Kafir, sauf celui qui ne connait pas leur croyance." [ "Khalq Af'al 'Ibad" p 19 ]

Abu Hanifah a dit en réponse à la question sur quelqu'un qui dit :

" Je ne sais pas si Allah est au dessus des cieux ou sur la terre" :

" Il a mécru ! car Allah a dit :

" Le Miséricordieux s'est établi sur le trône.", et Son trône est au dessus des sept cieux".

On lui a ensuite demandé :

" Et si la personne dit qu'Allah est au- dessus du trône, mais je ne sais pas si le trône est au dessus des cieux ou sur la terre."

Il répondit :

" Il a mécru, car il a nié qu'Allah est au- dessus des cieux, et quiconque nie qu'Il est au dessus des cieux a mécru."

Al-Albani dit suite à ces paroles dans "Mukhtasar al-'Uluw" p 136 :

 " Et vous voyez Abu Mansur Al-Maturidi fair une interpolation des paroles de Abu Hanifah avec un Ta'wil qui diminue le sens des paroles de Abu Hanifah et l'expulse du groupe des Salafs … en disant en commentaire des paroles "

Il a mécru" :

 " La raison est que de telles paroles suggèrent un lieu pour Allah, et ceci est de l'idolatrie."

 Il n'a pas considéré le reste des paroles de Abu Hanifah qui invalide son interpolation, et qui est sa parole : " car Allah a dit :

" Le miséricordieux s'est établit sur le trône."

Je dis : cela rend claire que la raison de la mécréance est son rejet du verset qui indique Son établissement sur Son trône, et non parce que cela suggère un lieu pour Allah, et Allah est éloigné de cela. Et ce que nous mentionnons est aussi indiqué par le commentateur de " 'Aqidah Tahawiyyah" ibn Abi Al-'Izz Al-Hanafi après avoir mentionné cette narration dit…:

" Et ne payez aucune attention à ceux qui rejettent cela cette narration parmi ceux qui s'affilient au "madhab" de Abu Hanifah, car un groupe de "Mu'tazilites "et d'autres, qui se sont opposés largement à ses croyances se sont affiliés à lui. Et des gens qui s'opposent à certaines croyances de Malik, Shafi'i et Ahmad s'attribuent aussi

Kathir a dit après avoir mentionné le verset sur l’établissement Al-Istiwa : " Il y a de nombreuses façons d’interpréter ce verset. Nous ne pouvons toutes les mentionner. Cependant, pour l’explication de ce verset, nous suivons l’exemple de nox pieux prédécesseurs As-Salaf comme Malik, Al-Awza’i, Ath-Thawri, Al-Layth ibn Sa’ad, Ash-Shafi’i, Ahmad ibn Hambal, Ishaq ibn Rahawaih et d’autres imams anciens et comptemporains. Leur chemin est d’affirmer comme cela, sans interprétation, assimilation comparer les attributs d’ALLAH à ceux des créatures , ou distorsion. L’affirmation que l’établissement est semblable à celui des créatures est rejeté à propos d’ALLAH. Personne n’est comparable à ALLAH. ALLAH a dit : " Personne n’est semblable à Lui, et Il est L’Audiant et Le Clairvoyant " [ 42 : 11 ]. Nous confirmons ce que les Imams, tel que le Cheikh de Bukhari, Na’im ibn Hammad, ont dit : " Quiconque assimile ALLAH avec sa création a commis du Kufr. La description d’ALLAH faite par ALLAH ou par son Prophète saw n’entraîne aucune assimilation à sa création . Quiconque confirme les Attributs cités dans les versets clairs du Quran et des Hadiths authentiques, croyant que les Attributs sont d’une manière correspondant à la Majesté d’ALLAH et niant toutes les mauvaises descriptions d’ALLAH celles qui ne se trouvent ni dans le Quran ni dans la Sunnah , alors il a suivi le chemin de la guidée ". [ Tafsir Ibn Kathir]

Le Cheikh de Al-Bukhari, Ibn Al-Madini a été interrogé à propos de la croyance des Ahlus-Sunnah Wal Djama’a. Il répondit :

" Ils croient en la vision d’ALLAH dans l’au-delà et qu’ALLAH parle S’il le veut et qu’ALLAH est au dessus des Cieux, établi sur son Trône ". On lui a demandé à propos du verset : " Il n’y a pas de secret entre trois personnes, sans qu’ALLAH ne soit la quatrième " [ 58 : 7] Il répondit : " Lit ce qui est avant : " N’as tu pas vu qu’ALLAH connaît tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre " [ 58 : 7 ] ". [ " Al-Fatawa " par Ibn Taymiya]

At-Thirmidhi a dit : " Il est au dessus du Trône comme Il l’a indiqué dans Son livre, Son Pouvoir et Sa Souveraineté sont partout ". [ " Al-Fatawa " par Ibn Taymiya]

Ibn Khuzayma a dit: " Quiconque n’affirme pas qu’ALLAH est au dessus des Cieux, sur son Trône et qu’Il est distinct de sa création, doit être forcé au repentir. S’il ne se repent pas, il doit être décapité et ensuite jeté dans un tas d’ordure, afin que les Ahlul-Qibla Musulmans et Ahlu-Thimma Chrétiens et Juifs vivant dans un pays musulman ne souffrent pas de son odeur puante ". [ Al- Hakim dans " Al-Ma’rifa "]

Les dires des Imams et Savants confirment qu’ALLAH est au dessus des Cieux. Ce qui inclue Ibn Jurayj, Mufti du Hidjaz, Al-Awza’i, Muqatil ibn Hayyan, Soufian Ath-Thawri, Al-Layth ibn Sa’ad, Mufti d’Egypte, et Salam ibn Muti’, Mufti de Basra. Nous mentionnons aussi Hamad Ibn Salama de Basra, ‘Abdel’aziz ibn Madjichoune Mufti de Médine, Hamad Ibn Zyad El-Basri, et le juge de Koufa Ibn Abi Leyla. La liste contient aussi le juge Abu Youssouf, Yahia El Qattane, Sufiane Ibn ‘Uyeïna, Wakee’ ibn Al Djarrah de Koufa, El-Asma’i, El Khalil Ibn Ahmad et El-Farra, deux savants d’Arabie, Es-Shafi’i, Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Khuzeyma, Yahia Ibn Yahia, Ali ibn Al-Madini, Imam du hadith. Sont inclus aussi : Yahia Ibn Ma’een, Ishaq ibn Rahaweih, El-Bukhari, Abu Zur’a Errazi, Abu Hatim Errazi, Abul Hassan El-Ach’ari, et beaucoup d’autres. L’Imam Dhahabi, dans son livre " El-‘Uluw ", et Ibn El Qayim, dans son ouvrage : " Idjtima’ Al-Djuyouch Al Islamiya " ont rassemblé une multitude de narration des Imams.

Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 10:50

2 Dires des tabi’in

Al-Bayhaqi rapporte de l’Imam Al-Awz’ai qu'il a dit :

" Nous disions, alors que les Tabi’in étaient nombreux parmi nous qu’ALLAH qu’Il soit glorifié était au dessus de son Trône. Nous croyions aux Attributs d’ALLAH mentionnés dans la Sunnah ". [ Ad-Dhahabi dans " Al-‘Uluw " ]

3 Dires des Imams :

L’Imam Abu Hanifa a dit :

" Quiconque dit :

" Je ne sais pas si mon Seigneur est au dessus des Cieux ou sur la Terre ", alors c’est un mécréant car ALLAH a dit " le Tout Miséricordieux s’est établit Istiwa sur le Trône " [ 20 : 5],

et Son Trône est au dessus des sept Cieux ".

Abu Mouti’ Al-Balkhi lui demanda : " Et si quelqu’un dit qu’ALLAH est au dessus de son Trône, mais il ne sait pas si son Trône est au dessus des Cieux ou sur la Terre ? ". Il dit : " Il est mécréant, car il a rejeté le fait qu’ALLAH est au dessus des Cieux, et ALLAH est invoqué vers le haut, non vers le bas ". [ Ad-Dhahabi dans "Al-‘Uluw"]

Ibn Wahb rapporte qu’un homme est venu vers l’Imam Malik et lui a demandé : " O Abu ‘Abdillah , " " le Tout Miséricordieux s’est établit sur le Trône ", mais comment s’est Il établi ? ". Malik baissa alors la tête, rougit de colère, à tel point que de grosses gouttes de sueur commencèrent à perler sur son visage. Puis il releva la tête et dit " le Tout Miséricordieux s’est établi comme Il l’a décrit Lui-même. Le comment est inconnu et incompréhensible à propos d’ALLAH. Tu es un innovateur, expulsez-le en dehors de la mosquée". [Ad-Dhahabi dans " Al-‘Uluw "]

L’Imam Shafi’i a dit : " la Sunnah, que nous suivons avec nos compagnons, les gens du Hadith, que j’ai rencontré et dont j’ai puisé la science tels Soufian, Malik et autres, est que nous croyons qu’il n’y pas de véritable divinité en dehors d’ALLAH seul et que Mohammad saw est Son Messager. Et qu’ALLAH qu’Il soit glorifié est au dessus de Son Trône, au dessus des Cieux fis-Sama . Il se rapproche de ses esclaves comme Il le veut et descend au dernier ciel comme Il l’entend ". [ Ad-Dhahabi dans " Al-‘Uluw "]

Aucun Imam n’a parlé de l’établissement Istiwa autant que l’Imam Ahmad Ibn Hanbal. Il a écrit son fameux livre " Ar-Rad ‘Ala –Al-Djahmiyya ". Des extraits ont déjà été cités auparavant réfutant la thèse des Djahmiyas qui disent qu’ALLAH n’est pas au dessus de Son Trône. Il a mentionné de nombreuses preuves et la majorité de ses adeptes suivent sa croyance jusqu’à nos jours.

Ibn ‘Uyayna rapporte que Rabi’a ibn ‘Abder-Rahman, l’un des cheikh de l’Imam Malik, expliqua le verset " le Tout Miséricordieux s’est établit Istawa sur le Trône ". Il dit : " L’Etablissement Al Istiwa est connue, le comment n’est pas compréhensible. D’ALLAH vient le message, le Messager le transmet et nous devons y croire " [ Ibn AL-Qayem dans " Idjtima Al-Djuyouch Al Islamiya "]

‘Abdallah ibn Mubarak a dit " Nous connaissons de Notre Seigneur qu’Il est au dessus des sept Cieux, non mélangé avec Sa création. Nous n’approuvons pas ce que disent les Djahmiyas ". [Ad-Darimi dans " Ar-Rad ‘Ala –Al-Jahmiyya " ]

Un homme demanda à Mohammad ibn Ziad à propos du verset :

" le Tout Miséricordieux s’est établi Istawa sur le Trône ".

 Mohammad ibn Ziad répondit :

" Il est au -dessus de son Trône comme Il l’a dit ".

L’homme dit :

 " O Abu ‘Abddillah, cela veut seulement dire " Il aconquérit le Trône Istawla ". Ibn Ziad lui dit :

 " Ne dis pas cela. On ne dit  pas conquérir Istawla seulement pour quelqu’un qui a un concurrent à combattre ".

 [ " Fath Al Bari " de Ibn Hadjar al Asqalani]

Ibn ‘Abd-Al –Barr, surnommé le " Bukhari du Maghreb" , a dit :

"" Ahlus-Sunnah" gens de la tradition sont unanimes à confirmer les Attributs d’ALLAH mentionnés dans le Livre et la Sunnah. Ils ne demandent " comment " à propos d’aucun des Attributs. Les Djahmiyas, Mou’tazilas, Soufis et Khawaridjs Ahlus Bid’a : sectes égarés de l’islam affirment que quiconque confirme les Attributs assimile ALLAH à Sa création. C’est pourquoi Ahlus-Sunnah appellent Ahlul-Bid’a : Mu’attila ceux qui renient les attributs .

[" Fath Al Bari " de Ibn Hajar al Asqalani]

Il est nécessaire de préciser les paroles de Abul-Hassan Al-‘Asha’ri :

Il a été injustement accusé de paroles dont il s’est rétracté plus tard et qu’il a réprouvées. Nous demandons à ALLAH (swt)l’aide pour publier son livre " Al-‘Ibana ". Dans ce livre, Al-Ash’ari récuse son ancienne croyance et suit les Ahlus-Sunnah Wal- Djama’a. Ce qui est incroyable, c’est qu’un Madhab a été établi et des livres écrits sur son ancienne croyance. Le fondateur de ce Madhab a récusé cela et confirmé que son ancienne croyance était fausse.

Il a dit dans " Al-‘Ibana " : " Si quelqu’un demande " Que dis tu à propos de l’Etablissement Al Istiwa ?", nous répondrons ALLAH s’est établi au dessus de son Trône. ALLAH a dit dans le verset " Le Tout Miséricordieux s’est établi Istawa sur le Trône "

Il a aussi dit : " Quelques Mu’tazilas, Djahmiyas et Haruriyas Khawaridjs disent à propos du verset " le Tout Miséricordieux s’est établi Istawa sur le Trône " que cela veut dire qu’Il a conquis le Trône, qu’Il s’en ait emparé et se l’est approprié et qu’ALLAH est partout ; ils nient la possibilité d’ALLAH d’être sur le Trône comme les hommes justes l’affirment et ils considèrent l’Etablissement Al-Istiwa comme un symbole de pouvoir. Si cela était comme ils l’affirment, il n’y aurait plus de différence entre le Trône et la Terre ".

Il cite beaucoup de preuves réfutant ces fausses croyances. Nous ne pouvons toutes les mentionner et renvoyons le lecteur vers son livre " Al-‘Ibana "

Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 10:40

aaaaaaaaaaaah ca me fait rire wallahi et ca se voit que tu ne connais quedalle dans les science de hadith wallahi , car si tu en avait ne serait ce qu'une petite notion , tu saurai que ce que tu nous pondent la n'est pas vrai , tu oses mettre les malik et souyouti au dessus de mouslim sur cette science de hadith ??

non tu blagues et ensuite je vous ai apporte presque 16 hadith qui sont tous dans ce sens donc qu'est ce que tu en dis des autres ?? sont pas authentiques ou bien doivent etre interpréter ??

ahhh oui c'est votre fort , toujours sur les "Moutachabih" , wallahi "lakhad sadaqa rassoul "sas" , monsieur le savant du hadith comment vous interprétez les versets coraniques ????
en plus moi je suis pas "wahabite" comme vous dites


Après avoir explicité les nombreuses preuves du Quran et de la Sunnah, voici les dires des Compagnons ra , qui ont compris le Livre et la Sunnah de la meilleure façon. Nous suivons leurs chemin et demandant à ALLAH qu’Il soit glorifié de nous ressusciter en leur compagnie.

Abu Bakr As-Siddiq ra a dit :

" Quiconque adore Mohammad (saw) , Mohammad (saw )est décédé. Quiconque adore ALLAH, ALLAH est vivant au- dessus des Cieux (fis Sama )et la mort ne l’atteindra jamais " [ Ad-Darimi dans " Ar-Radd ‘lal-Jahmiyyah " ]

‘Adiy ibn Amirah ra rapporte qu’il émigra vers le Prophète saw jusqu’à le rejoindre ainsi que ses Compagnons. Il les trouva en prosternation, le front au sol, attestant que leur Seigneur était au dessus des Cieux fis Sama . ‘Adiy dit : " Alors je devins musulman et suivit le Prophète saw " [ Ibn AL-Qayem dans " Idjtima Al-Djoyouch Al Islamiya "]



Message modifié 12-08-2007 10:43