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les Négateurs de la Tariqatou Tijaniyya
19/04/2008 15:12
Assalamou' alaykoum,chers Talibés Tijânî ,
il y a des sites crées par des éternels négateurs pour vilipender la Tariqatou tijaniyya et accuser Cheikh Ahmad at Tijâni^(raa) de "chirk" et de "kofr", comment expliquez-vous cela????
Salamu'Alaykoum wa rahamatullâhi ta'ala wa baraketuhu,chers (es)frères et soeurs de la noble Tariqatou Tijaniyya
Cela n'est un fait nouveau !
La oummah Islamique se souvient que le Saint et le noble Prophète(saw) a été chassé par les Kouffar mais il a su être Ghaffar !
Ceux qui accusent Sidi Ahmed Tidjani (qu'Allah l'agrée et sanctifie son pieux secret) de Koufr et Chirk sont les mêmes négateurs qui nient, critiquent.Et pis ,ils insultent les Saints et qui se sont permis d'avoir des préjugés (sou dhan) sur l'élite de la communauté.
Ce sont les descendants de la lignée que les juifs de Médine qui se vantaient d'avoir ,en leurs possession , des Textes révélés mais qui ont mécru et combattu le prophète(saw).
Bien qu'ils avaient les Ecritures (dans le contexte d'aujourd'hui, on dirait les "dalils"), ils n'ont pas reconnu la lumière d'Allah Azzawajal qui émanait du prophète (saw).
Et il faut savoir que cette tradition divine qui consiste pour Allâh(swt) à envoyer et à élire des êtres humains (soumis donc aux contingences humaines) qui sont les receptacles de lumières divines n'est pas abolie,elle existe toujours !
Certes, le Prophète(saw) a clos le cycle de la prophétie,mais le cycle de la sainteté a succédé à celui de la prophétie.
Et les saints ne sont pas là pour amener une autre révélation.
Comme les prophétes étaient les réceptacles des lumières de la parole d'Allah(swt), les saints sont les réceptacles des lumières prophètiques et sous cette inspiration, ils nous révèlent des connaissances (ma'arif), des significations (ma'ani) du Coran, des secrets spirituels dont les générations antérieures n'ont pas eu connaissance.
Il faut aussi rappeler que (l'Iman) la foi se définit comme l'adhésion sincère et la croyance ferme (TASDIQ) aux propos rapportés par le prophète(saw) comme venant de DIEU(swt). La mécréance traduit le fait de démentir les propos du Prophète(saw). Et (al Iman Kamil)foi complète consiste à adhérer et croire fermement aux propos des saints.(c'est pour cette raison que les pôles ont donné des garanties pour leur contemporains qui ont eu le mérite de croire en eux). Et donc le fait de démentir les propos des saints est une forme de mécréance. Mais la miséricorde divine a fait que même si on mécroit aux walis,tant que l'on professe la chahada on fait partie de la communauté.
En ce qui concerne le degrés de sceau de la sainteté, ce degré intermediaire entre les degrés de pole et la prophétie réservée exclusivement à une seule personne,il faut savoir que cela été évoqué par beaucoup de walis. Certains ont prétendu à cette station mais se sont rétractés avant leurs morts.Pour d'autres, ce sont leurs disciples qui l'ont attribué à leur maîtres.
Et quant à notre maître Sidi Ahmed TIDJANI HASSANI CHERIF(radiyallâhu ta'ala ane-hu), c'est le prophète Mohammed (sala LLah 'alayhi wa salam) qui l'a informé qu'il était le détenteur de cette station et ceci à l'état de veille.
Et Sidi Ahmed Tidjani(raa) n'a fait que transmettre ce qu'il avait reçu du Prophète(saw). De ce fait, il est le sceau des saints c'est à dire le plus élevé dans la hiéarchie de la sainteté et ceci jusqu'au jour de la resurrection.
Pour comprendre cela ,on peut citer la parole du Prophète(saw) oü il dit à Sidi Ahmed Tidjani(raa) :« anta habibi wa koullou men youhibek howa habibi »(tu es mon bienaimé et quiconque t'aime est mon bienaimé.)
Il est donc le bienaimé du prophète(saw) comme le Prophète(saw) est le bienaimé d'Allah Azzawajal.
En fait, cette question reléve de la « Aquida »: soit on croit que Sidi Ahmed Tidjani a vu le Prophète (saw), soit on ne le croit pas !
Ceux qui sont perturbés par ces propos oublient qu'Allah(swt) donne ce qu'Il veut à qui Il veut ! Ils feraient mieux de s'orienter vers Allâh(swt) pour qu'Il les guident vers la vérité. Ceci est beaucoup mieux que de critiquer ce qui nous dépasse.
PS: A mon humble avis, c'est une erreur de diffuser sur internet certains propos de walis qui exigent une bonne culture du soufisme et une connaissance approfondie de la Chari'a pour les comprendre.
J'espére que ce message apportera des éclaircissements à ceux qui sont parmi les choisis d'Allâh(swt).
salamu' alaykoum.
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Questions recurrentes sur la çalatoul Fatihi et la Jawharatul kamal
16/04/2008 20:40
Abdelfettah (Maroc)
je suis faqir ila allah mourid de la tariqa derqawiia-harraqiia au Maroc mais je m'intéresse à l'histoire du soufisme en général et le marocain en particulier. Je voudrais poser une question concernant la Tijaniyya sur laquelle j'ai lu que la récitation une seule fois la salat al fatih équivlait à 6000 récitations du St Coran tout entier et la «jawharat al kamal » valait 20 « salat al fatihi ». Je ne veux pas polémiquer mais ma petite logique n'arrive pas à comprendre ça. Je serais trés reconnaissant si un faqir moqaddem ou autre tijâni m'expliquait ça.
Merci !
salam
12/04/2008, 18h23
Salam alaykûm sidi Abdel fattah
qu'Allah te préserve et Marhabane bika Sidi dans cet espace de discussion sur le Tassawuf.
et Qu'Allah agrée Sidi Mohamad Al Haraq
J'avoue Sidi,que ce genre de question sur la tajiniyya a frolé l'esprit de beaucoup d'entre nous.
Moi, je rajoute à cela le fait qu'ils disent que Sidi Ahmed Tijani(raa) est le dernier des Walli (Khatim Al Awliya'a)
Espérons que quelqu'un puisse nous éclaircir ces points
wa salam
soufismee
12/04/2008,
salam alaykom
j'ai trouvé ceci
1- QUESTION : Je suis une soeur de La Rochelle en France.
J'aimerais savoir s'il existe un hadith qui stipulerait que la « fatihi» et la «Jawhartu-Al-Kamal» peuvent être récités.
En effet, il est très difficile de prouver que ceci fait partie intégrante de nos pratiques musulmanes spirituelles. Car, suivre le Prophète(saw) n'est- il pas notre but pour aimer DIEU(swt). J'ai pratiqué pendant 2 ans les dikrs de la tariqa Tijaniyya, mais tout le monde m'a prévenu du danger que j'encourais.
1- REPONSE: Un hadith authentique est rapporté par Abou Horeira(raa) qui dit avoir appris du Prophète(saw) deux séries de hadiths:
-1)-une série qui est autorisée à être divulgué
-2)- et une autre dont la révélation lui coûterait la vie, car le commun des gens ne le comprendrait pas !
Les commentateurs de ce hadith soulignent bien que l'exécution des normes communes et des concepts ordinaires de la Charia et de la Sounna suffira amplement au bon croyant, à l’exception des élus bien édifiés introspective ment et aptes à transcender vers l'optimal.
D'autre part, Sayyidina Mohammed(saw) avait inculqué à son compagnon Hodeifa(raa) des enseignements secrets qu'il n'était guère autorisé à émettre. Le khalife Omar Ibn El Khattab(raa) venait, parfois, le consulter sur des états et situations que le compagnon Hodeifa aurait éventuellement acquis de la bouche du Prophète(saw).
C’est dans ce contexte que s’inscrivent les "salâts" (bénédictions du Prophète), communément récitées par les croyants, et celle appelée "salat Ibrahimiya".
Or, le gendre et khalife du Prophète(saw), Ali Ibn Abi Talib(karama lâhou wadjahou) récitait une autre "salât". Le Messager d'Allah(saw) le qualifia de gardien de la "cité de sapience mohammadienne", en disant : "Je suis le Forum de la science, Ali en est le moyen d'accès". Ali récitait une "salât" où figurent des termes de la Fatihi. (se référer aux écrits d'Ibn El Atir, Ibn Qoteïba (dans sa Mouchkil el hadith et Ibn el Fâris (épître sur les bienfaits de la "salât").
D'ailleurs, les compagnons du Prophète récitaient souvent des litanies qu'ils n'avaient pas apprises du Prophète(saw), sans aucun dénigrement de la part du Messager d'Allah(saw).
Celui-ci avait entendu, un jour de la bouche d'un autre compagnon, une oraison spéciale. Il en reçut expressément l'agrément de l'Envoyé de Dieu- D'autres hadiths sont cités par Tabarâny(raa) et les commentateurs dignes de foi. On cite, entre autres, parmi les Tabiyines (successeurs des compagnons), Omar Ibn Abdel Aziz(raa) qui récitait des oraisons qui ne figurent guère dans la nomenclature mohammadienne. La liste est longue. D'après Ibn Mâjah, dans sa «Sounua», le compagnon Abdallah Ibn Messaoud(saw) récitait une salât spéciale: «O mon Seigneur, réserve Tes bénédictions et Tes grâces au plus sublime de Tes Messagers, l'Imam des Pieux, Sidna Mohammed». L'Imam Chafiyi(raa), promoteur du rite juridique qui porte son nom, avait sa propre salât ; cette salât est communément récitée aujourd'hui dans toutes les mosquées du Maroc : «O mon Dieu, bénis Sidna Mohammed, autant de fois que le nombre des membres de sa communauté qu'elle l'aurait récitée ou même omis de réciter.»
____________
et ceci
QUESTION : «Je vous prie de bien vouloir m’informer sur la mystique de salat al fatihi et de l’initiation de l’aspirant de la tariqa tijaniyya sur le wird.»
REPONSE : La salat al Fatihi n'est pas le propre du Sheikh Sidi Ahmad Tijâni(raa). Elle a été inspirée à un cheikh antérieur: Al Bakri ESSADDIKI(raa). Son grade dans la hiérarchie des oraisons affairant à la louange du Prophète(saw) est spécifique. Elle vaut selon son propre promoteur, 600 mille fois une récitation ordinaire. Le cheikh Tijân(raa) a reçu une autorisation spéciale qui assure à ce dhikr un grade exclusif. Le cheikh Tijâni (raa) ,après avoir atteint le stade de pôle, a été inspiré pour la remplacer par Jawharat Al Kamal, élaborée par insufflation prophétique.
Il a reçu alors l'incitation à reprendre Salatoul Fatihi.
Quant à votre seconde question, concernant le grade auquel aspire le mouride tijani en récitant son wird, il ne doit guère dépasser la sublime intention de s'assurer l'agrément d'ALLAH et de Sa grâce.
Le vrai initié n'ose guère aspirer à s'arroger une quelconque ouverture par le biais de ce symbole spécifique de la tariqa.
Le cheikh a tenu à avertir son mouride en lui enjoignant d'éviter toute velléité dans ce sens.
Abdelfettah
14/04/2008
Assallamou alaykoum wa rahmatoullahi,cher Momowally !
Tout d'abord, je tiens à vous remercier pour les documents que vous m'avez envoyé.
Mais comme il est dit dans l'un des documents, la salat al fatih équivaut à 6000 autres sans préciser autre quoi tandis que les tijanis ptétendent qu'une seule récitation de cette salat équivaut à la récitation du St Coran 6000 fois ce qui du moins dans le Ilm adhdhahir est imcompréhensible qu'en est-il dans Il al Batine ?
c'est ce que j'aimerais savoir.
En outre? je sais qu'un grand maître Tijâni du nom de Abdelaziz Ben Abdellah ,vivant au Maroc pourrait éventuellement répondre à mes questions.
Alors,Momwally,je profite de ton blog pour lancer un appel à quelqu'un qui connait son e-mail et peut me le communiquer. ça me rendrait vraiment service .
Akhoukoum fi Allah Abdelfettah !
baraka
13/04/2008, 19h39
Salam Aâlaykoum,
Est- ce que quelqu'un peut m'envoyer parle biais de ce forum ou par message privé le contenu (en arabe bien sûr) des salat al fatih et jawharat al kamal, et m'indiquer quand et comment les réciter ? Merci !
shiriko14/04/2008,
Salam alaykûm sidi Abdel fattah
Qu'Allah te préserve et Marhabane bika sidi dans cet espace de discussion sur le tassawuf.
et qu'Allah agrée Sidi Mohamad Al Haraq
J'avoue sidi,que ce genre de question sur la Tajiniyya a frolé l'esprit de beaucoup d'entre nous.
Moi je rajoute à cela le fait qu'ils disenet que Sidi Ahmed Tijani est le denier des Walli (Khatim Al Awliya'a)
Espérons que quelqu'un puisse nous éclaircir ces points !
wa salam
Réponses :assalamu'alaykum:
Les compagnons Tijânî ne disent pas que Cheikh Ahmad Tijânî Hassani Chérif(raa) est le dernier des « Wali », mais plutôt qu'il est « le sceau », c'est-à-dire le plus élevé des « Waly ».
On sait tous qu'il y a une hiérarchie dans les « Waly » et les Tijânî pensent que leur maître est le plus haut pôle. Par contre, ils disent que tant que le jours dernier ne sera pas arrivé, il y aura toujours des waly sur terre et ceci est mentionnés dans des écrits.
wa salam
salam Aâlaykoum,
«est ce que quelqu'un peut m'envoyer parle biais de ce forum ou par message privé le contenu (en arabe bien sûr) des salat al fatih et jawharat al kamal, et m'indiquer quand et comment les réciter ? et merci ! »
Réponse:Assalam:
Je peux t'envoyer la copie de la salatoul Fatihi et de Jawhatoul kamal en arbe ,sans problème. (mais tu devrais les trouver sur un site tidjani).
Pour la deuxième question je dirai que Les tidjani ont 3 wird (séries de dhikr) :
-une spécifique au vendredi
-et 2 autres qui sont quotidiennes.
La salat fatihi est intégrée dans les wirds quotidiens, certains la récitent en dehors de ces wirds (quand ils veulent prier sur le prophète (saw). Jawahartu al-kamal est intégrée dans un des 2 wirds quotidiens aussi.
Pour réciter ces wird, il faut faire allégence à un cheikh tidjani qui donne l'autorisation de réciter ces wird.
wassalam
Salam Alaykum
Réponse sur le mérite de Salat Al Fatihi (source:
Question : Est-il vrai que les Tidjani affirment que la prière appelée Salat Fatihi est supérieure à la lecture du noble Coran ?
Réponse : Cette affirmation est fausse, Seïdina Ahmed Tidjani Hassani Chérif (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit dans le livre: « Djawahirou-l-Ma’ani » :
« La prééminence du Coran sur toute autre parole que ce soit des formules de Dhikr et de prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), {y compris Salat Fatihi} est plus éclatante que le soleil. Il est fait cas de cet éclat dans les principes mêmes de la Chari'a (Coran et hadiths prophétiques authentiques) ».
Cette prééminence a deux raisons principales :
1 - Premièrement, parce que le Coran est la parole même de l'Être Suprême, donc supérieure à toutes les paroles.
2 - Deuxièmement, parce que les commandements coraniques sont uniques dans leur genre et au-dessus de tout autre commandement.
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) procède au classement du bénéfice que l'on tire de la lecture du noble Coran en quatre catégories suivant la qualité du lecteur.
Il (raa)dit en substance :
La première catégorie de personne est comme un saint homme qui vit dans l'océan de la Vérité Divine, celui-là tire tout le mérite de la lecture du Coran et pour cette catégorie la lecture du Coran est au-dessus de tout Dhikr.
La deuxième catégorie est celle qui connaît parfaitement la signification du Coran et qui en le lisant est émue à tel point qu'il croit entendre l'Être Suprême lui-même le lui dicter et dont la vie est une matérialisation des Textes sacrés. L'avantage qu'il tire de cette lecture est à peu près analogue à celui du premier.
La troisième catégorie est celui qui lit attentivement le noble Coran, mais ne le comprend pas et qui est ému par cette lecture au point de croire entendre le Seigneur et qui suit strictement les commandements enseignés par le Saint Livre tout en se renseignant, celui-là tire par conséquent un grand avantage de cette lecture, mais non égal à celui des deux précédents.
La quatrième catégorie est celle qui lit le noble Coran sans attention, qu'il comprenne ou non la lecture et qui s'adonne aux mauvaises actions ne se souciant nullement des commandements du Coran, celui-là travaille à sa perte et commet un péché autant de fois qu'il le lit comme le témoignent ces passages du Coran :
« Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis ? Nous avons placé des voiles sur leur cœur, de sorte qu'ils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider » (Sourate 18 La caverne, verset 57).
« Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la résurrection Nous l'emmènerons aveugle au rassemblement. Il dira : « Ô Mon Seigneur, pourquoi m'as-tu emmené aveugle alors qu'auparavant je voyais ? » Allah lui dira : « De même que nos signes (enseignements) t'étaient venus et que tu les as oubliés et ainsi aujourd'hui tu es oublié » (Sourate 20 Ta-Ha, versets 124, 125, 126).
Pour cette quatrième catégorie de personne seulement, la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) lui est plus profitable que la lecture du Coran, car de cette dernière(la lecture du coran) il ne s'attire que la malédiction du Seigneur.
« Par contre à chaque fois qu'il récite la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), le Seigneur, les anges et toute la création prient dix fois sur lui à cause de cela, il a tout à gagner à prier sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et tout à perdre à lire le noble Coran ».
Le célèbre Suivant (Tabi’i) et pieux Salaf Hassan Basri (qu’Allah l’agrée) avait dit : « Certes, parmi les plus mauvaises personnes, il y a celles qui lisent le Qoran et qui ne mettent pas en pratique ses principes et qui ne suivent pas son chemin ; voilà ceux qu’Allah maudit et que les maudisseurs maudissent ».
Hassan Basri (qu’Allah l’agrée) avait classifié, pour sa part, les lecteurs du Qoran en trois catégories en disant : « Les lecteurs du Qoran sont de trois catégories :
- Ceux qui le considèrent comme une marchandise avec laquelle ils cherchent à acquérir ce que les gens possèdent
- Ceux qui maîtrisent ses lettres, négligent ses prescriptions, qui soutirent grâce à lui l’argent des autorités et qui s’en servent pour s’enorgueillir devant les gens - ce genre est nombreux parmi ceux qui connaissent le Qoran par cœur – puisse Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) ne pas les rendre nombreux et qu’Il n’éloigne personne en dehors d’eux.
- Et enfin ceux qui lisent le Qoran et qui méditent sur ses versets, qui se soignent avec ses remèdes, qui cherchent à se faire guérir avec ses remèdes et qui l’appliquent aux maux de leurs cœurs. C’est avec ces derniers que l’on demande la descente de la pluie, c’est grâce à eux que les bienfaits sont obtenus et c’est avec leurs invocations que les malheurs sont repoussés. Ils représentent le parti d’Allah et c’est le parti d’Allah qui sera victorieux ».
C'est ,donc, à la lumière de ce qui vient d'être expliqué que nous devons comprendre la parole de Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) qui dit : « Une fois Salat Fatihi équivaut à six mille (6000) fois le mérite de la lecture du Coran ».
Ce qui veut dire que par la récitation d'une Salat Fatihi Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) inscrit au serviteur six mille fois la récompense de la lecture entière du Coran.
Il est rapporté que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit dans un style similaire :
" Celui qui récite sourate « YASSINE» Allah inscrit au serviteur la récompense de dix fois la lecture entière du Coran »
Cela signifie qu'en récitant une fois la sourate YASSIN Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) inscrit au serviteur la récompense de la lecture entière du Coran dix fois.
Par conséquent, si on comptabilise la récompense de la lecture du Coran en sachant que la lecture d'une seule lettre vaut au minimum dix bonnes œuvres, comme le précise le hadith rapporté par Tirmidhi où le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui lit une lettre du Livre d'Allah s'inscrit une bonne action et la bonne action a dix fois son salaire et je ne dis pas que Alif, Lam,Mim est une lettre, mais Alif est une lettre, Lam est une lettre et Mim est une lettre », il suffit donc de multiplier le nombre de lettres dans le Coran par dix au minimum pour avoir la récompense basique du Coran.
Cette récompense est multipliée de nouveau par dix, pour celui qui récite la sourate YASSIN, et inscrite à la personne conformément au hadith prophétique. Le même procédé s'applique à la Salat Fatihi, sauf que dans ce cas il faut multiplier la récompense de la lecture du Coran par six mille.
Toujours dans ce sujet il est rapporté dans « Djawahirou-l-Ma'ani » que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit :
« Il est de forte chance qu'Allah ne montre à certains parmi les faibles d'esprits qui ignorent la portée de l'immensité de la grâce Divine et de sa Générosité, la récompense de Salat Fatihi ».
Ils demandèrent alors : « Si les choses se révèlent de la sorte, vu l'importance de Salat Fatihi, il faut concentrer tous ses efforts dessus au dépend de toute forme de Dhikr et même celle du Coran »
Il répondit : « Non ! La lecture du Coran est prioritaire et elle est exigée par la révélation. Le Coran est le contenant de la grâce, le fondement de la Chari'a et la base du rapport avec le Divin, sans oublier la ferme interdiction de négliger sa lecture. Il est donc strictement prohibé de délaisser sa récitation. Quant à la grâce de Salat Fatihi que nous avons évoquée, elle ne cause aucun tort à celui qui la délaisse puisqu'elle est qu’un acte méritoire ».
Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit dans un autre passage de « Djawahirou-l-Ma’ani » ceci :
« Le noble Coran est le meilleur Dhikr mais à condition que le cheminant lors de sa lecture considère en son for intérieur que ce n'est autre qu'Allah lui-même qui s'adresse à lui. S'il demeure dans cet état et finit par l'intégrer, il aura alors accès à l'anéantissement spirituel complet. Par la suite, il parviendra à la porte de la Proximité Divine ».
Notre maître Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit aussi :
« Certainement le Coran est le meilleur moyen pour se rapprocher d'Allah, mais pour celui dont les actions et les états ont été assainis en vue de Dieu ».
Il affirme aussi :
« Si tu répliques : « La récompense de la lecture du Coran est comptabilisée indépendamment du lecteur et cette récompense est accordée même au dépravé »
alors je te réponds comme suit : « Il est possible qu'Allah lui accorde la récompense de la lecture du Coran, mais cette rétribution se verra annulée d'autre part puisqu'il n'a pas agi conformément aux préceptes du Coran.»
Or la récitation du Coran ?sans son application ?est une situation qui rentre dans le cadre de la parabole qu'Allah a établi dans son Livre au sujet des gens de la Torah : « L'image de ceux qui ont été chargés de mettre la Torah en pratique et qui ne l'ont pas fait est celle de l'âne qui porte des livres de grande valeur » (Sourate 62 Le vendredi, verset 05).
Il est évident que l'âne ne tire aucun profit en portant des livres sur son dos. Puis sache que sa parole qui dit : « Et qui ne l'ont pas fait […] » signifie qu'ils n'ont pas agi conformément aux recommandations de la Torah.
Allah AZZAWAJAL a dit aussi : « Ceux à qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y croient » (Sourate 02 La vache, verset 121).
Le réciter comme il se doit consiste en l'application des ordres, celui qui se détourne de cela ne l'a pas lu réellement »
Seïdina Ahmed Tidjani (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a dit encore :
« Si tu veux savoir ce que tu détiens ou ce que les autres détiennent en tant qu’amour pour Allah ou de son Messager (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) observe l’amour du Qoran dans ton cœur et si le plaisir à l’écouter est largement supérieur au fait d’écouter les distractions, les chants, les mélodies ».( Djawahirou-l-Ma’ani.)
De quel droit alors affirmez-vous, sans scrupule, que par la Salat Fatihi, Seïdina Ahmed Tidjani (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a voulu éloigner les musulmans de la lecture et de l’étude du Qor'ane, n’est-ce pas là un mensonge effronté ?
Il est entièrement faux et coupable, comme l’ont tenté certains, de vouloir faire croire que Seïdina Ahmed Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a prétendu que le mérite de Salat Fatihi est supérieur au mérite du Qoran et qu’il incitait ses disciples à délaisser la Parole Divine et sa récitation. Ses propos cités précédemment montrent bien le contraire et lui-même était assidu et très attaché à la récitation du Qoran qu’il a mémorisé dès l’âge de sept ans.
Il est rapporté dans :« El Ifadat-l-Ahmediya » que : « lorsqu’il s’arrêtait pendant une pause au cours de sa récitation, il reprenait au tout début du verset et quand il fût interrogé sur la cause de son agissement, il répondit : « Allah m’a permis de constater ce qu’Il me comptabilise pour chaque lettre aussi je ne laisse pas passer l’occasion ».
Il est rapporté encore dans El Ifadat-l-Ahmediya qu’il a dit :
« Le minimum que doit réciter le détenteur du Qoran c’est deux parties (Hizbaïn) par jour » se conformant en cela à la parole rapportée par les deux Cheikhs selon Abdallah ibn Amrou (qu’Allah l’agrée) : « Lis le Qoran en un mois ».
Aucun disciple qui connaît la Tariqa et son enseignement ne délaisse la lecture et l’étude du Qoran. Bien au contraire, les Zaouiya Tidjaniya à travers le monde sont des centres d’apprentissage et de méditation de la noble parole d’Allah.
Le mérite dans les œuvres est du domaine d’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté), Il peut accorder un surplus de mérite en une chose sans que cela signifie que cette œuvre est supérieure ou ne la remplace, ainsi comme nous allons l’évoquer, certains ont reçu des particularités en des domaines sans que cela n’implique forcément qu’ils sont supérieurs à ceux qui n’ont pas reçu ces particularités.
De même dans le mérite des œuvres de nombreux hadiths mettent la préférence parfois sur la prière, parfois sur le combat dans la voie d’Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté), parfois sur l’évocation et ainsi de suite et en fait cela varie selon le contexte et la situation. En effet, dans les moments d’affrontement avec l’ennemi le Jihad devient la meilleure œuvre à effectuer, dans d’autres moments c’est la prière etc.
Pour exemple les propos suivants du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) :
« Celui qui accomplit la prière de l’aube, en groupe, puis il s’asseoit pour évoquer Allah jusqu’à ce que le soleil se lève et qu’ensuite il accomplit deux unités de prière, il a comme la récompense d’un Hajj et d’une ‘Omra parfaite, parfaite, parfaite » (Tirmidhi selon Anas (qu’Allah les agrée), authentique - SAHIH)
« Une ‘Omra pendant le Ramadan est équivalent à un Hajj » (Ahmed, Boukhari, Ibn Majah selon Jabir (qu’Allah les agrée)) ainsi que (Ahmed, Boukhari et Mouslim, Abou Daoud, Ibn Majah selon Ibn ‘Abbas (qu’Allah les agrée)) ainsi que (Abou Daoud, Tirmidhi, Ibn Majah selon Oum Ma’aqa (qu’Allah les agrée)) et autres chaînes authentiques – SAHIH)
Ce mérite ne veut point dire que la ‘Omra est comme le Hajj et qu’il nous affranchit de l’obligation de l’accomplir. Cela ne veut pas dire non plus que si on a accompli les œuvres citées par le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) dans le premier hadith, on a plus besoin alors d’accomplir son Hajj. Ni que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) nous a incités à délaisser l’accomplissement du Hajj puisqu’il nous offre la récompense d’un Hajj et d’une Omra parfaite, parfaite, parfaite. Il n’y a que l’ignorant pour arriver à une telle conclusion !
Ensuite, certains affirment qu’il n’est permis de prier sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) qu’avec la prière Ibrahimiya, car c’est celle qu’il a enseignée à ses compagnons (qu’Allah les agrée).
Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) a enseigné à ses compagnons une façon de prier sur lui (avec Salat Ibrahimiya) lorsque ceux-ci lui demandèrent « comment pouvons-nous prier sur toi ? », mais en aucun cas cela ne signifie qu’il est interdit de prier sur le Prophète d’une autre façon.
Celui qui affirme cette ignorance, va à l’encontre de ce qu’ordonne Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) qui dit : « Allah et ses anges prient sur le Prophète, Ô vous qui croyez priez sur lui et saluez ». Allah (qu’Il soit Glorifié et Exalté) n’a jamais dit : « […] et priez sur lui que de cette manière.. ». De même, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) n’a jamais interdit de prier sur lui d’une autre manière, il a juste enseigné à des compagnons (qu’Allah les agrée), qui le lui ont demandé, une façon de prier sur lui.
Le commandement de la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est venu sous une tournure générale dans le verset : « Certes, Allah et ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez-lui vos salutations » (Sourate 33 Les coalisés, verset 56).
Et c’est le seul verset se rapportant à ce commandement et de même dans les Hadiths ordonnant la prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), ils sont tous selon le cadre général et universel. Or les savants des fondements (Oussoul) disent que la règle est que tout ce qui provient du Livre et de la Sunna dans une tournure générale et bien reste ainsi jusqu’à ce que soit prouvé son aspect spécifique.
En d’autres termes tant qu’il n’est pas prouvé qu’on ne peut exécuter ce commandement qu’en prononçant une seule et même formule spécifique alors on peut prier sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) sous n’importe quel énoncé.
Parmi les éléments qui viennent vérifier ce cadre général, il y a le fait que lorsque les compagnons sont venus l’interroger sur la méthode pour le faire, le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) leur enseigna des formules dont l’énoncé diffère entre elles sans pourtant leur ordonner une formule spécifique par rapport à une autre. C’est pour cette raison qu’ils la rapportèrent avec des termes et des formulations différentes.
C’est pour cela aussi que l’ensemble des savants avait validé tout terme remplissant le critère de prier sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), jusqu’à ce que certains ont dit : « Si on dit dans le Tachahoud : « Que la prière et la paix soient sur toi, ô Prophète ! » cela est valide, tel que l’a mentionné Ibn Hajr ‘Asqalani dans « Fath El Bari ».
Puis il ajouta : « La raison de cette possibilité de se contenter de ce qui vient d’être évoqué, c’est que ce qui est obligatoire est stipulé dans l’énoncé Qoranique par la Parole d’Allah(swt) qui dit : « … priez sur lui et adressez-lui vos salutations ».
Or lorsque les compagnons (qu’Allah les agrée) interrogèrent sur la formule et que le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) leur enseigna, cela fut rapporté avec des formules et des termes différents. Aussi, les savants se sont limités à ce qui faisait l’unanimité des narrations, délaissant le reste, comme pour le «Tachahoud » alors, si ce qui en a été délaissé était obligatoire, pourquoi se serait-il tut à son sujet ?
De même est-il nécessaire de préciser que l’ensemble de la Communauté est unanime par ses paroles et ses actes, sur le fait que lorsque le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) est évoqué on se limite à dire : « que la prière et la paix d’Allah soient sur lui » alors que cette formulation n’est point rapportée du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui).
Ainsi, les compagnons eux-mêmes (qu’Allah les agrée), ne se sont pas limités à la prière Ibrahimiya, mais ils priaient sur le Prophète avec d’autres formules tel ce qui est rapporté sur Abdallah ibn Mess’oud (qu’Allah l’agrée) qui a dit :
« Si vous priez sur le Prophète, excellez dans la manière de prier sur lui, car il se peut que cela lui parvienne ».
Ils lui dirent : « Enseigne-nous ! ».
Il dit : « Dites : « Ô Allah ! Mets tes prières, ta miséricorde et tes bénédictions sur le maître des envoyés, l’Imam des pieux et le sceau des prophètes, Mohammed ton serviteur et ton Messager, l’Imam du bien, le guide du bien et le Messager de la miséricorde »
(rapporté par Ibn Majah et El Hafidh Moundhiri a dit qu’il est Hassan)
De même, il est rapporté de Salama El Kindi que l’Imam ‘Ali (qu’Allah l’agrée) enseignait cette prière aux gens :
« Ô Allah ! Toi qui as arrondi les terres, qui as créé les cieux fermes, qui as donné leur nature primitive aux cœurs des malheureux et des bienheureux, accorde tes nobles prières, tes abondantes bénédictions et ta tendre pitié à Mohammed ton serviteur et Messager, sceau de ce qui a précédé, ouvreur de ce qui était fermé, soutien de la vérité par la vérité, destructeur des armées de l’égarement […] » Voir la suite dans le livre Chifa-a du Qadi ‘Iyad. El hafidh Ibn Kathir a dit qu’il s’agit là d’une parole connue de l’Imam ‘Ali (qu’Allah l’agrée).
Selon Tawous il rapporte qu’Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée) priait sur le Prophète avec ces termes :
« Ô Allah ! Accepte la grande intercession de Mohammed, et élève ses hauts degrés et exauce ses demandes à la fin et au début comme tu as exaucé pour Ibrahim et Moussa […] »
Il est rapporté de Hassan Basri (qu’Allah l’agrée) qu’il disait :
« Celui qui veut boire dans le récipient le plus parfait du bassin de l’élu qu’il dise : « Ô Allah ! Prie sur Mohammed ainsi que sur sa famille, ses compagnons, ses enfants, ses épouses, sa descendance, les gens de sa maison, ses liens de parenté, ses Ansar, ses partisans, ceux qui l’aiment, sa communauté ainsi que sur nous tous ensemble avec eux, Ô Le plus Miséricordieux des miséricordieux »
Il y a aussi la prière célèbre que faisait l’imam Chafi’i, grand maître d’une des quatre écoles juridiques des gens de la Sounna, et qui est rapporté dans son Rissala : « Et que la prière d’Allah soit sur Mohammed autant de fois que l’ont mentionné les évocateurs et autant de fois qu’ont oublié de l’évoquer les insouciants »
wa salam
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Commentaire de baraka (16/04/2008 20:45) :
baraka
Assalam
Je vous félicite, sayyid Abdelmuhsin pour cet exposé si bien détaillé et
argumenté pour lever toute ambiguité sur la comptabilisation des
récompenses (hassanats) et la hiérarchie de valeur des actes
d'adoration ('ibadate) de Dieu(swt) :
prière,jeûn,zakat,pélérinage, lecture du coran et dhikr. Si les prières,
j'entends par là l'invocation de la bénédiction et la miséricorde
de Dieu(swt), devaient passer obligatoirement par des formules savantes,
quelle injustice serait donc infligée à l'homme simple qui serait
condamné d'avance à un rang inférieur. Die(swt) voit ce qui est dans
nos coeurs et qui dépasse souvent l'expression simple des mots.
wallâhou'Allam
:assalam:
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Commentaire de isme1 (16/04/2008 20:48) :
isme1
Salam alaykûm
Pour réciter salat al fatih, il faut faire allégeance à un cheikh tidjani
qui donne l'autorisation .
Il me semble que tous les foukara appartenant à d'autres tarikas
peuvent la réciter dans la mesure ou il s'agit de prier sur le
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)
Je vous prie de bien vouloir m'éclairer davantage à ce sujet. Merci.
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Commentaire de oumarou13/ (16/04/2008 20:50) :
oumarou13/
assalam
Il me semble que tous les foukara appartenant à d'autres tarikas
peuvent la réciter dans la mesure ou il s'agit de prier sur le
Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)
Je vous prie de bien vouloir m'éclairer davantage à ce sujet.
Merci.voici une réponse sur le fait de réciter la salatul fatihi tirée du
site du professeur Abdelaziz ben Abdallah
http://abdelazizbenabdallah.org/questions_Tariqa_Tijania.html
95- QUESTION : Faut-il la permission d'un moqaddem, pour réciter la
salat al-fatihi ?
95- REPONSE : Le récit de salat al fatihi ne nécessite aucune permission de
la part d'un moqaddem.
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Commentaire de baraka16(Casa) (16/04/2008 20:53) :
baraka16
assalamu'alaykum
dans un extrait du message transmis par "soufismee",il est stipulé ce qui
suit:
""Un hadith authentique est rapporté par Abou Horeira(raa) qui dit avoir
appris du Prophète deux séries de hadiths:
-"une série qu'il est autorisé à divulguer
-et une autre dont la révélation lui coûterait la vie, car le commun des
gens ne le comprendrait pas."
Les commentateurs de ce hadith soulignent bien que l'exécution des
normes communes et des concepts ordinaires de la Charia et de la Sounna
suffira amplement au bon croyant, à l’exception des élus bien édifiés
introspectivement et aptes à transcender vers l'optimal. D'autre
part, Sidna Mohammed avait inculqué à son compagnon Hodeifa des
enseignements secrets qu'il n'était guère autorisé à émettre. ""
Je souhaiterais que quelqu'un nous donne la source et les références
précises de ce hadith.
Jazhou LLahou Khayran
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Commentaire de Chouaib (16/04/2008 20:56) :
Baarakakoum Allahou yaa barakah. et merci de poser la question. Car qui dit
hadith, veut dire soit: un dit, un comportement, une attitude, une
instruction, ou un ordre. Et tout hadith sharif est d'essence
prophetique. Donc la source en est le messager(SAWS) lui meme. Tout hadith
nécessite une authentification "sana" appel. Alors merci de poser la
question. Question qui devrait interpeler tout cheminant sur la voie du
ihssan, et donc du ''tahqiq'' ou vérite et
authenticité. Il (swt) a dit: "wa laa taqfou maa laissa laka bihi ilm". Et
il ne peut y avoir de "ilm" sans authentification de ce que l'on sait
ou apprend.
Salaamou rabbinaa alaikoum jamiian. Que Dieu nous guide tous.
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Commentaire de baraka1 (16/04/2008 21:01) :
assalam
Baraka Allaho fik sidi Baraka d'avoir fais la remarque
pour ce qui est de ce point là,
on peut trouver cela dans beaucoup de livre qui traite la "sira" ou la vie
des compagnons , le compagnons Hudayfa Ibn al yamane portait beacoup de
secrets que le prophete (saws) lui avait inculqué et qu'il lui avait
interdit la divulgation..
pour l'autre point, je pense que le frère a copié la réponse qui
provient du même site posté plus haut du cheikh abelaziz ben abdellah
qu'on peut contacter via cet email
abdelaziz_benabdallah@yahoo.fr
peut être, lui pourrait donner une réponse concernant l'authenticité
de ce Hadith.
http://abdelazizbenabdallah.org/
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assalam
Par curiosité intellectuelle, j'ai consulté le site précité et
j'ai constaté que certains dhikrs nécessitent une autorisation pour
être pratiqués. Sans prétendre porter un quelconque jugement sur qui que
soit et en toute honnêteté, je n'aspire adhérer à aucune tariqa.
Cependant, j'ai baigné dans une immense pleinitude et paix de
l'âme et de l'esprit en lisant les ahzabs du cheikh abul hassan
chadhili: J'étais en quête de daâwat quand on m'a donné un livre
qui comprend certaines litanies du Sheikh qui sont composées
essentiellement de versets de corans et de daâawat ma'thoura et que
jai pu compléter sur le présent site grâce aux participants au forum.
Jusqu'alors je me focalisais, dans mes dhikrs, sur les écrits des
imams tels que Nawawi, Ibn taïmiya, sheikh Metwalli Shaâraoui....qui se
basent sur les ahadithts consensuellement authentifiés et bien sûr sur le
coran. Personnellement je ne vois pas la nécessité de recourir à
l'autorisation d'un quelconque être humain pour pouvoir invoquer
Dieu. J'espère ne choquer personne. Telle est ma conviction selon mon
héritage: le coran et la sounna. Au contraire, je trouve que plus ces
Ahzabs sont lus et diffusés, plus grand est le mérite récolté par ceux qui
en étaient inspirés pour les composer.
:assalam:
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Commentaire de Jnoun (16/04/2008 21:08) :
si tu veux un médicament d'une pharmacie, il te faut une
ordonance,pour les "adhkars" c' est la méme chose .il te faut un
schaykh 'abid zahid mourabbi 'arif billah et wassèl.le prophete
(saw) a donnè a chacun des sahabas des dhikrs spéciaux qui leur
convenaient:<>et chaque être humain
dans n'importe quel domaine a besoin d'un maitre ou m'allam
ou professeur etc... ainsi que la voie vers allah(J) "tariqouna ilallah"
suscite un "schaykh wassèl mouwassèl".ceux qui récitent des "azabes" et
"awrades" sans un chaykh et sans permission peuvent être perturbé dans la
vie et peuvent méme devenir fous ou bien allah(J) le guide vers l'un
de ses awliyas(s) pour apprendre ainssi le prophete (saw) a dit:" a abidarr
alghifari(R):aktir min la hawla wala qouwwata illa billahil 'aliyyil
'adhèm".
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Commentaire de Ben (Fès) (16/04/2008 21:11) :
Assalam
Merci pour le conseil, toutefois je peux confirmer que chez nous, dans
notre chère ville (Fès), on récite "salatoul fatihi" depuis que nous étions
enfants sans qu'on en connaisse la source et beaucoup de gens pieux se
précipitent vers sidi Laârbi ben Sayeh pour prier "Al'âasr", rien que
pour ne pas manquer d'assister à la "Wadifa" et la lecture de
"jawharat al kamal" (pour anecdote ma mère l'appelle "al yaqouta").
Adhérent à une tariqa ou pas, tout le monde se réunit dans une symbiose de
dhikr. Il y a même des volontaires qui distribuent des feuillets où sont
écrits des "adhkars". Cela n'empêche pas qu'il y ait bien entendu
les gens de la tariqa, sûrement ceux qui dirigent mais la présence est
publique.
wassalamou aâlykoum wa rahmatoullah
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Commentaire de jnoun73503/ (16/04/2008 21:14) :
la schakka an man lam youss'if hou alèa99o bili9a`i al3arif, fa howa
fi nafssihi talif. in lam toulaçi 'arifane fi mouddatika----la
'ascha 'amroun 'ayschahou ka 'ayschatika. walakin ma
koullou man da9al hawa 'arafal hawa,wala koullou man 9araàl kitaba
fahimou".
réciter des ahzabes et des awrades sans un schaykh wassel mouwassel c'
est comme un orphelin sans parents et qui n a pas d'éducation dans la
voie d allah.
Qu'Allah vous protège.amine.
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Commentaire de jnoun735 (16/04/2008 21:18) :
Chaque confrérie a sa propre expérience en terme de pratique et
d'exercices.
Certains de ces exercices peuvent être exécutés par n'importe qui et
soutenir son développement personnel pendant un certain temps.
Cependant, il est vivement déconseillé de pratiquer des exercices
spirituels sans les conseils et la protection d'un shaykh, car ces
exercices peuvent alors devenir nocifs.
Le chemin soufi est semblable à une chaîne de montagnes, on ne peut la
gravir sans risque qu'avec l'aide d'un guide spirituel !
A bon entendeur salut !
wa salam
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Commentaire de Balla Dabo(Abidjan (16/04/2008 21:26) :
Quand on décide de rentrer dans une voie on reçoit des "adhkars" ou des
récits de coran ou un "wird" ou des "ahzabes".chez certaines tariqas on
appelle justement ça ``prendre le wird``chez d'autres``prendre le
pacte``<> on peut dire que c'est pareil.
certains personnes prennent leur propre wird et des recits en prenant des
morceaux à droites et à gauche et en les compilant et ça n'a pas de
valeur particulière.
ce qui donne la valeur au wird et au adhkars,ahzabes et autres récits
c'est l'energie spirituelle qui circule dans une tariqa vivante
c'est ce qu'on appelle le "sirr" (secret) que le schaykh héritier
Mohammedien a reçu du prophete Mohammed (saw) directement et pour savourer
ce "sirr" ou secret :"il faut avoir la permission de réciter les récits
citès par un responsable qu on appelle le moqaddem ou le mourschid qui
represente le chaykh ou bien du chaykh personnellement,un chaykh vivant
héritier du secret Muhammédien (warith assir wannour almohammadi) et non un
"chaykh tabarrouki".le danger est rèel...bon nombre de "majdhoubs"(ravis en
allah) n'ont pas tenu compte des indications d'un maitre
spirituel,c'est pour cela qu on ne récite pas les "awrades" et
"ahzabes" et les "adhkars" comme
ça !
wa salam
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Commentaire de Balla Dabo Talibé Baye(Abj) (16/04/2008 21:28) :
il y a des invocations qui sont autorisées à tout le monde et d'autres
par contre nécessitent l'autorisation d'un sheikh authentique !
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Le Soufisme Africain contre le colonialisme
09/04/2008 20:08
Le Soufisme Africain contre le colonialisme
Interview du professeur Abdelaziz BENABDALLAH.
"Le Soleil" de Dakar - Journal sénégalais.
Propos recueillis par Pape FALL.
Le Professeur Abdelaziz BENABDALLAH, membre de l'Académie du Royaume du Maroc et directeur rédacteur en chef de la revue Al Qods, membre de la délégation marocaine aux 8èmes journées islamiques de la Tariqatou Tijaniyya. Nous l'avons rencontré pour parler avec lui de la place de l'islam dans le monde, du mouvement intégriste islamique ainsi que du fondement de la tariqa tijania.
Question : Pr Benadallah, vous êtes à Dakar pour représenter le Royaume Chérifien aux 8ème journées de la tarikatou tijaniyya. Que représentent ces journées pour le peuple marocain ?
Réponse : Ces journées constituent des manifestations pour remémorer, raviver la mémoire du Cheikh Sidi Ahmed Tijânî(raa) et des grands maîtres marocains comme le Cheikh Larbi Bensayah, le mauritanien, Sidi Mohamed El Halez, ou soudanais, le grand combattant l'imam El Hadj Oumar Foutiyou(raa) et la symbiose de ces grands imams - si je puis dire - sous l'égide du cheikh Ahmed Tijâni(raa), constitue une symbiose maroco-sénégalaise. Une symbiose qui est renforcée par la fraternité entre le président Abdou Diouf et Sa Majesté le Roi Hassan II. Cela a toujours été ainsi. Le Sénégal et le Maroc qui ont à leur tête deux des plus prestigieux chefs d'Etat africains ont toujours été voisins dans la pensée islamique et dans la pensée de la tarika tijaniyya, Cheikh Ahmed Tijani(raa) est à Fez. Il est marocain quoiqu'il soit né à Ain Madi. Ain Madi faisait partie à l'époque, avec tout le Sahara oriental, du Maroc réalité reconnue par le capitaine Martin dans son grand ouvrage "Quatre siècles de l'histoire du Maroc et du Sahara". Il s'est avéré que Ain Madi, lieu de naissance du Cheikh Ahmed Tijani, est une cité marocaine. Fès était une deuxième cité pour le Cheikh, où il a été inhumé, il constitue le grand siège du sanctuaire que viennent visiter de nombreux pèlerins et les grands chefs d’Etats africains. Ce sont là autant d'impondérables qui viennent renforcer cette communion entre le Sénégal et le Maroc.
Question : Au Sénégal, la tarika tijania occupe une place extrêmement importante. Qu'en est-il en Afrique, voire dans le monde ?
Réponse : Vous savez, on m'a posé cette question un jour au Maroc, après le grand meeting de Fez, pourquoi cette grande célébrité et surtout en Afrique de la Tarika tijania. D'après certains orientalistes comme Maury Bonnet dans son ouvrage "I'islam et la chrétienté" et d'autres comme Chakib Arsalane le grand écrivain arabe dans son ouvrage intitulé "La Présence de la Civilisation Islamique." Ils ont constaté que si Charles Martel a arrêté la poussée islamique à Poitiers, I'occupant français a arrêté la poussée tijania en Afrique. C'est cette poussée tijania qui a islamisé l'Afrique. Et s'il n'y avait pas eu cet occupant, toute l'Afrique aurait été islamisée. C'est pour vous dire que la Tarika tijania donnait le chapelet et le sabre. Le chapelet pour combattre Satan, et le sabre pour combattre le ravisseur, I 'agresseur qu'il soit occidental ou autre. Il y a autre chose, la tarika tijania est une tarika sunnite. C'est aussi une tarika malékite. Cette symbiose du sunnisme et du malékisme a favorisé l'expansion de l'islam du Maroc et lui a donné une pureté originelle et c'est pourquoi, la tarika n'est pas toujours considérée comme une confrérie mais comme le mouvement de pensée contre l'animisme, le fétichisme et contre la pensée rétrograde islamique.
Question : Il existe entre les oulémas marocains et sénégalais un rapprochement extraordinaire au plan spirituel. Il y a deux ans, lors d'une rencontre à Dakar, entre les oulémas des deux pays, un pont a été jeté sur une collaboration beaucoup plus raffermie entre ces différents penseurs. Comment se poursuit cette coopération ? Quel est le point de vue marocain ?
Réponse : Naturellement, ce mouvement ne fait que se renforcer. A ces débuts, il s'est contenté de raffermir l'assise éducationnelle, en donnant des bourses, pour aller à l'université Al Qaraouyene. Vous savez que Al Qaraouyene est la première université du monde. Elle a été édifiée en l'an 245 de l'Hégire. D'après un certain nombre d'orientalistes occidentaux, il a été constaté, et cela est curieux, que Fès où est inhumé Cheikh Ahmed Tijânî(raa) est l'Athènes de l'Afrique, c'est-à-dire la capitale de la pensée africaine. Pour trois raisons: d'abord pour la Qaraouyene, ensuite pour le mouvement tijânî et enfin parce que dans le monde entier, il n'y a qu'un "Amir Al Mouminine", c'est Hassan II. Un seul Amir Al Mouminine qui est très aimé, parce qu'il est le descendant du Prophète (psl). Vous savez qu’en l 'an 122 de l'hégire, il y eut un mouvement de rébellion contre l'arabisme au Maroc, mais pas contre l'islamisme parce que les Omeyyades à l'époque, ont essayé d'imposer une taxe qui n'était pas islamique aux Africains. Et les Berbères marocains se sont rebellés. Quand 50 ans après, en 172 exactement, Idris Premier est entré au Maroc, il y eut un incident sans pareil dans l'histoire du monde comme dit Ibn Khaldoun dans ses "Prolégomènes", c'est que toutes les tribus se sont coalisés pour renforcer l'avènement du prince Idris, alors que ce dernier n'était venu au Maroc qu'en tant que réfugié. Cet état de fait, a été motivé non pas parce que Idris Premier était un Arabe, mais plutôt parce que c'était un descendant du Prophète (psl). Parce qu'il est le symbole de l'union islamique, de cette communion qui est l'assise et la base de cette animation africaine provoquée avec fracas, lors des assises de Casablanca, autour du roi Hassan II, il y a quelques mois. Ajoutez à cela, cette symbiose animée par Hassan II entre la modernité agissante et l'islam rénové. Et nous attendons beaucoup de cet islam rénové. Il n'y aura jamais de défi contre l'islam, mais de l'islam bien entendu. Et je puis vous dire qu'en tant que traditionaliste, professeur au Haut Institut des Sciences traditionnelles à Rabat et à Fès, qu'une des raisons de cette expansion inouïe de l'islam, est que notre religion donne le pas au social sur le cultuel. Il y a 4/5 des hadiths qui se rapportent au social, alors qu'il n'y en a qu' 1/5 qui se rapporte à l'acte de culte
Question : Pr. Benabdallah, vous avez parlé d'un islam rénové, on peut cependant se poser des questions face à la poussée intégriste dans l'islam. Vous parlez d'islam rénové et d'un autre coté, on assiste à un intégrisme total. L'islam en fait, n'est-il pas en train de faire sa mutation ?
Réponse : Au lieu de dire mutation, on parle, toujours plutôt de "sérénissime". Au fond, il n'y a pas de sérénissime, parce que l'islam est toujours l'islam. L'islam n'a pas été compris. Il n'a jamais été bien compris et je vais vous dire pourquoi. Pourquoi l'islam est né cet intégrisme face au fondamentalisme. Le fondamentalisme, c'est le retour aux fondements, à l'islam pur, le retour à des traditions authentifiées. Vous savez qu'Ahmed Ben Ahmed connaissait un million de hadiths, alors que les hadiths qui ont été authentifiés ne dépassaient guère 10.000. Il y a des gens qui viennent vous dire que l’islam a dit, l’islam a fait, ce sont des intégristes qui ne connaissent pas l’islam. Ce sont des gens qui veulent intégrer tout le mouvement mondial dans des textes faux. Alors que le fondamentalisme, c'est autre chose. Je vais vous donner un exemple, un seul. Quand nous faisons la prière, les intégristes écartent leurs jambes alors que le croyant, lui, fait face à Dieu quand il prie, comme un militaire dans un rang. Il faut qu'il accole les deux jambes. C'est un petit exemple, entre un million d'autres. Donc, si on parle de sérénissime, ce n'est qu'un retour aux fondements. Sans ce retour, tout le processus islamique originel et original, sera travesti, et d'une fausse absurdité.
Question : Ces journées culturelles islamiques qui sont devenues une tradition sont un moment intense de communion, de purification, est-ce votre sentiment ?
Réponse : Naturellement, souvent, nous ne sommes pas tous sur le bon chemin, on ne peut pas toujours le dire. C'est pourquoi, j'ai choisi comme thème de ma conférence ou plutôt comme moyen d'entente lors de ma conférence, le dialogue. Un dialogue vivant et libre pour permettre à chacun, de me poser les questions qui intéressent, et j'ai répondu franchement, pour donner une fresque vivante et palpitante de l'islam réel, de la tarika tijania. Je connais très bien la tariqa tijania qui n'est qu'un retour à l'islam, mais la tarika tijania bien entendue. C'est pourquoi j'ai essayé en collaboration avec de grands amis, des marabouts qui sont ici et qui ont confiance en moi, de démontrer que nous devons revenir au bon chemin d'Allah, au chemin prôné par la tariqatou tijaniyya.
wa salam
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10000 pensées mystiques - Rumi (suite)
08/04/2008 19:57
Il y avait un porteur d’eau qui possédait un âne courbé en deux ,comme un cerceau par l’infirmité.
Son dos était écorché en cent endroits par les lourds fardeaux ; il souhaitait passionnément le jour de sa mort.
Que dire de l’orge ? Il ne recevait même pas son content de paille sèche. A ses talons, des coups et un aiguillon de fer.
Le maître de l’écurie royale le vit et en eut pitié – car il connaissait le propriétaire de l’âne ;
Aussi, il le salua et lui demanda ce qui était arrivé : « Pourquoi cet âne est-il courbé en deux comme la lettre dâl ? »
Il répondit : « A cause de ma pauvreté et de mon dénuement, cet animal muet ne reçoit même pas de la paille. »
« Confie-le-moi, dit l’autre, pour quelques jours, afin que dans l’écurie du roi il puisse devenir fort. »
Il lui relit l’âne, et cet homme miséricordieux l’attacha dans l’écurie du sultan.
L’âne vit tout autour de lui des chevaux arabes, bien nourris, gros, beaux, au poil luisant.
Il vit la terre balayée sous leurs pieds et aspergée d’eau ; la paille venant en son temps, et l’orge à l’heure dite.
Il vit les chevaux étrillés et bouchonnés. Alors, il leva son museau, disant : « «Ô Seigneur glorieux !
« Ne suis-je pas Ta créature ? Je reconnais que je suis un âne, mais pourquoi suis-je misérable, avec des plaies sur le dos, et maigre ?
« La nuit, à cause de la douleur de mon dos et de la faim dans mon ventre, je désire toujours mourir.
« Ces chevaux sont si heureux et prospères : pourquoi suis-je seul à subir les tourments et les tribulations ? »
Soudain, arriva l’annonce de la guerre ; ce fut le temps pour les chevaux arabes d’être sellés et appelés à l’action.
Ils furent blessés de flèches par l’ennemi ; les barbillons pénétrèrent dans leurs corps de tous côtés.
Quand ces chevaux arabes revinrent du combat, ils tombèrent tous, gisant sur le dos dans l’écurie.
Leurs jambes étaient étroitement bandées avec des morceaux de toile ; les vétérinaires faisaient la queue,
Perçant les corps de leur scalpel pour extraire les barbillons des flèches de leurs plaies.
L’âne vit tout cela, et dit : « Ô mon Dieu, je me contente de la pauvreté et de la santé.
« Je n’ai pas de goût pour cette nourriture et ces affreuses blessures. » Quiconque désire la santé (spirituelle) renonce à ce monde. MATHNAWÎ Livre cinquième 2361-2381
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Je veux savoir...............
08/04/2008 19:05
æÇááå áÇ íÖíÚ ÃÌÑ ÇáãÍÓäíä
Et n'oublions surtout pas : «
ÇÏúÚõ Åöáöì ÓóÈöíáö ÑóÈøößó ÈöÇáúÍößúãóÉö æóÇáúãóæúÚöÙóÉö ÇáúÍóÓóäóÉö æóÌóÇÏöáúåõã ÈöÇáøóÊöí åöíó ÃóÍúÓóäõ Åöäøó ÑóÈøóßó åõæó ÃóÚúáóãõ Èöãóä Öóáøó Úóä ÓóÈöíáöåö æóåõæó ÃóÚúáóãõ ÈöÇáúãõåúÊóÏöíäó
« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés.» (Sourate 16, verset 125)
| Sujet proposé par farida le 05/04/2008 à 19:22:49 vu 86 fois |
France
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Port de bijoux
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je voudrai savoir si le porte de bijoux tels une bague ou des boucles d'oreilles lors des ablutions et de la prière est permis?
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Réponse n°44592 de sarah le 06/04/2008 à 15:10:38 |
France
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Pourquoi ça devrait être interdit ???!!!!
Dans ce cas tout est interdit !
Rien ne stipule que c'est interdit !
| Sujet proposé par Abdou dou al jalal le 25/06/2007 à 19:05:38 vu 210 fois |
Maroc
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QU'EST CE QUE LA VERITE?
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Assalam
bismillah
wa assalatou aala rasouli allah mohammed
salla allahou aalayhi wa sallam wa aala alihi wa sahbihi ajmaiin.
Qu'est ce que la vérité dans l'islam?
Est ce qu'un fait devient vérité automatiquement ou bien y a t'il des conditions pourquoi
y a t'il une vérité qui n'a pas sa place au sein de notre religion ou bien tout est accépté en tant que vérité?
y a t'il un seul chemin pour découvrir la vérité ou bien plusieurs?
je me suis pérmis de poser ces questions car j'ai apprécié le nombre de pérsonnes demandants a savoir tels ou tels choses dans la religion mais en meme temps j'ai remarqué que la recherche de la vérité différait d'une pérsonne à une autre ou bien c'est la définition de cette vérité qui variait ce qui n'est point conforme à la religion islamique qui préconise une vérité a face unique.
je vous prie de répondre avec preuves à l'appui et d'éviter les réponses philosophiques ainsi que les avis personnels car je rappelle que ceci est l'islam et non un vulgaire fait divers de magazine.
Nassalou' allah aazawajal attabat aala al hak.
Wa allaho aalam
Assalam
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| Réponse n°35923 de samira le 25/06/2007 à 21:19:10 |
France
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Salem wa 'alikoum wa rahmatoullahi wa barakatou.
J'ai lu cela un jour, et depuis j'essaie de m'y conformer.
Peut-être que cela t'aidera à différencier beaucoup de choses :
Ali ibn Abou Talib (raa) a dit :« On ne connait pas la vérité par les hommes, mais connais donc toi-même la vérité ( le coran) et seulement après cela tu pourra connaitre ceux qui la suivent.»
| Réponse n°35927 de Abdou dou al jalal le 25/06/2007 à 21:40:08 |
Maroc
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Assalam
jazaki allaho khayr, soeur samira
une seule remarque, a-t' il dit le coran ou bien le coran et la sunna?
Assalam
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| Sujet proposé par abdou dou al jalal |
Maroc
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L'HYPOCRISIE (ANNIFAK).
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Assalam
bismi allah wa assalat aala rasouli allah mohammed salla allaho aalayhi wa sallem wa aala alihi wa sahbih ajmaain.
d'aprés cheikh fawzan, qu'allah le protége, dans son livre intitulé attawhid rubrique de l'hypocrisie, il divise ce fléau en deux catégories:
1-l'hypocrisie dans la croyance(nifak aakaidi) et c'est quand la pérsonne montre qu'elle est musulmane et cache au fond d'elle meme son mécréantisme.
ce genre d'hypocrisie fait sortir catégoriquement de l'islam et le sujet sera dans les bas fonds de l'enfer.
cette hypocrisie a 6 faces:
*/ne pas croire au prophéte salla allaho aalayhi wa sallam.
*/croire une partie de son message.
*/détéster le prophéte salla allaho aalayhi wa sallam.
*/détéster une partie de son méssage.
*/se réjouir quand la religion du prophéte salla allaho aalayhi wa sallam connait des déclins.
*/détéster que la religion du prophéte salla allaho aalayhi wa sallam prenne le decu des choses.
2-l'hypocrisie des oeuvres(nifak aamali).
la pérsonne commet un acte d'hypocrisie tout en gardant la foi dans le coeur.
ce type ne fait pas sortir de l'islam mais c'est un moyen pour y arriver.
si ce genre d'actes se pérpétuent la pérsonne devient hypocrite et la preuve est hadith arrassoul salla allaho aalayhi wa sallam qui dit:
si 4 aspets ce regroupent dans une pérsonne elle sera purement hypocrite et
si la pérsonne montre l'un de ces aspets elle a montré un des aspets de l'hypocrisie jusqu'a ce qu'elle l'abondonne.
si on lui fait confiance elle trahit et si elle parle elle ment et si elle donne sa parole elle ne la tient pas et si elle se dispute elle commet des péchés.
nasalo allah an yahfidana mina annifak.
Wa allaho aalam
Assalam
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de cémoi louisa1 |
France
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Salam
donc hypocrisie ryhme avec des pensées cachées, intimes telles que les actes de:
-trahison
-mensonge
-promesse non tenue
-absence de loyauté ?
Salam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
Non, ma soeur il ne sagit pas de pensées mais de croyance et actes.
Wa allaho aalam
Assalam
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cémoi louisa1 |
France
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Salam
Comment ça? il ne s'agit pas de pensées mais de croyances?
Salam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
l'hypocrisie est une affaire de croyance ou d'actes c'est à dire que ce sont ces deux choses qui dérérminent l'hypocrite et non pas les pensées.
il vous arrive d'avoir des idées qui sont contraires a l'islam mais c'est le passage a l'acte(mettre les idées a éxécution) ou le faite d'adopter ces idées comme etant votre croyance qui vous fera tombé dans une catégorie ou une autre de l'hypocrisie.
j'éspére que j'etais claire sinon c'est avec plaisir que je recommencerais.
Wa allaho aalam
Assalam
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Cémoi louisa1 |
France
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Salam ! Mais enfin, il y a des hommes qui pensent que Dieu (Exalté soit-Il) n'existe pas mais qu'ils ne nous combattent pas ou ils ne nous jugent pas, ce sont des pensées qui ne s'accompagnent d'aucuns actes contre nous, on peut discuter avec eux, j'en ai la preuve puisque je parle ouvertement de l'Islam avec eux...
Bon la non-croyance fait d'eux des mécréants mais ce n'est pas de l'hypocrisie. Ils nous respectent et nous admirent pour ce que nous sommes mais vivent la vie telle qu'ils ont l'envie de la vivre. Je ne dis pas que c'est bien mais ça ne fait pas d'eux des hypocrites tout simplement parcequ'ils ne croient pas en Dieu(swt). Ils ont besoin qu'on leur parle de l'Islam, de penser à l'Islam, de connaitre l'Islam avant de croire Non? Ce sont des êtres humains comme nous qui n'ont pas la connaissance innée de l'Islam... sauf que nous, nous sommes nés de parents qui croient en Allah (l'Exalté!). Et puis, ce sont mes amis, je pense à eux, je leur rends visite, je discute avec eux même si nous sommes différents !
Je ne dis pas qu'il ne faut pas évoluer, mais ça passe avant tout par la pensée. Je ne pourrais pas tout abandonner à l'Islam si je n'y ai pas bien reflechi avant. Je me souviens de cette parole du Prophète( SAWS) qui dit qu'il faut l'aimer plus que tout mais avant de l'aimer plus que tout, il faut savoir reconnaitre qu'on s'aime plus que les autres, il faut savoir penser sincèrement... Donc le Prophète(SAAWS) n'a pas été en colère quand on lui a repondu qu'on ne l'aimait pas plus que nous mêmes, parceque la sincèrité est la marque de la bonne intention, il a repondu que ce n'était pas l'Islam et il a laissé le temps de reflechir. Salam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
Ma soeur; ne m'élangez pas les choses: nous parlons dans un contexte de croyants ou de pseudos croyants dans l'islam et pas en dehors de l'islam.
D'oû, il n'y a pas lieu de parler des non musulmans puisque cela ne rentrent pas dans les catégories de l'hypocrisie mais plutôt dans celle de la mécréance(al koufr) et c'est autre chose !
l'hypocrisie ne concerne que les musulmans et ceux qui croient faire partie des musulmans ou bien se disent musulmans.
soyons clairs ! nous parlons de l'hypocrisie dont a parlé le prophéte(salla allaho aalayhi wa sallam) c'est à dire d'un point de vue religieux.
celle dont vous me parlez concerne le relationel de la vie quotidienne et celui là, je suis d'accord avec vous on la trouve chez le musulman et chez le non musulman.
wa allaho aalam
Assalam
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cemoi louisa1 |
France
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Salam Le Prophète (SAAWS) dit la vérité sur ce que l'hypocrisie est, quelque soit le contexte ou les personnes sont concernées. Ce sont ces personnes qui se disent non hypocrites alors qu'elles le sont mais ne comprennent pas le sens de l'hypocrisie ,elles n'en saisissent pas le sens et donc qui se trompent et parfois s'égarent puisqu'ils sont persuadés d'etre dans le vrai. Salam.
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cémoi louisa1 |
France
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Salam
Selon Bourayda (ÑÖí Çááå Úäå), le Prophète (Õáì Çááå Úáíå æ Óáã)a dit :« Le seul pacte qu'il y a entre nous et eux (les mécréants) est la pratique de la prière. Celui qui l'abandonne est bel et bien tombé dans la mécréance.» (At-Tirmidhi)
Salam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
j'ai du mal à vous suivre ma soeur, je n'ai pas compris le but de vos écrits.
cherchez vous à définir l'hypocrise d'une autre manière ou bien vous avez une autre définition?
je n'ai pas compris pouquoi vous mentionnez ce hadith.
je vous prie de m'éclaircir.
Wa allaho aalam
Assalam
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Imène |
France
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salem alikoum ; «est-se qu'une personne qui a la foi mais ne pratique pas l'islam est- elle hipocrite ?»
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cémoi louisa1 |
France
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Salam
L'hypocrisie, c'est l'abandon de la prière entre autre. La prière est un devoir et celui qui l'abandonne admet qu'il n'en a pas saisi le sens de part le fait que Dieu a fait de lui un musulman et qu'il a trahi, qu'il mentait lorsqu'il s'est engagé à pratiquer la prière jusqu'à la fin de sa vie, qu'il ne tient pas ses paroles et que son coeur s'est emballé, qu'il a commis par la suite des péchés donc: qu'il était hypocrite. Tout est dans les intentions: si il ne se cachait pas derrière des croyances, il aurait pu comprendre ce qu'il risquait si il quittait l'Islam. Je ne juge pas sa prière parceque toute prière est la même! Mais la façon de pensée qui n'a rien à voir avec l'Islam et le Coran. Comment a t-il pu quitter l'Islam, sachant qu'il risque l'enfer? Tandis que celui qui en saisit le sens du devoir de la prière, n'abandonnera pas la prière. Je ne juge pas du tous les musulmans, je parle de situations concrètes auquelles le véritable musulman pense et à conscience.
Salam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
imene
Non, ma soeur ! car d'aprés nos savants la foi se compose de trois éléments obligatoires qui sont:
1-noutkoun bi allisan(prononcez)
2-tasdik bi al kalb (la conviction du coeur)
3-aamal bi al jawarih (les oeuvres)
si une venait à manquer la foi de la personne n'est pas complète et dans des cas elle arrive au degré de la mécréance.
voilà en gros en ce qui concerne la foi.
(source acheikh al albany-acheikh al outhaymeine et autres)
Wa allaho alam
Assalam
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Abdou dou al jalal l |
Maroc
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Assalam
soeur cemoilouisa
l'abandon de la prière par conviction ou par paresse fait de la personne une mécréante selon la majorité des savants surtout les compagnons.
c'est vrai que si la personne retarde la prière, ceci est considéré comme un acte d'hypocrisie.
mais si la personne lâche la prière définitivement, elle passe de l'acte d'hypocrite à l'hypocrisie elle même qui fait sortir de l'islam.
c'est pour cela que acheikh fawzan a dit que l'acte d'hypocrite est un moyen d'arriver à l'hypocrisie dans le cas oû il se pérpétue sans cesse.
Wa allaho aalam
Assalam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
soeur iméne,
j'ai dit non mais je voulais dire oui.
mais le cas que vous avez évoqué fait de la personne une mécréante et non une hypocrite.
on ne peut avoir la foi et ne pas se plier aux obligations islamiques(5 pilliers et autres).
Wa allaho aalam
Assalam
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MOUSLIM ALHAMDOULILLAH |
Allemagne
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Assalamou 'ala mani attaba'a alhouda,
Si j´ai donné comme nom : mouslim alhamdou lillah, ce n´est pas pour me cacher ou être anonyme, mais c´est parceque wa lillahi alhamd wa achokr, c´est ce que je suis en toute réalité, sans façade ni décor , dur, franc , et pour l´or du monde, jamais mounafik(ya la'yadou billah). Le visage de Kader est toujours le même Alhamdoulillah.
Bref ! retournons au noyau du sujet : Hypocritisie (Annefak) ....
Mon frère Abdoul Al Jalal, je dois avoué que je ne suis pas surpris par ce sujet tellement important, je ne suis pas surpris de tes interventions et réponses instructives, parceque tu nous a donné l´habitude de lire de toi ce que doit apprendre un „ élève „(que je suis) de son maître que tu es(que tu es). Te remercier, te dire chokrane ! c´est vraiment peu, même très peu, je trouverai pas mieux de laisser à Allah (SWT) le choix de te récompenser la meilleure récompense que tu mérites inchaAllah.
En lancant ce sujet : hypocritisie(annifak), tu as mis le doigt sur la plaie, et ça a fait mal à quelques uns, en particulier à quelqu´un qui est les „10 saisons de l´année „ (bien qu´il n y a que quatre). Ce quelqu´un qui a joué le imama et le moufti, puis l´athée, la femme qui a .... aussi l´homo ( pardonnez moi l´expression ) , les insultes et vulgarités jamais lues ou entendues ( voir cairo) etc... etc...
Je rejoinds tous et toutes ceux et celles qui dénoncent cette inhumaine et sale attitude : HYPOCRISIE (ANNIFAK) et j´essaie, loin d´être phylosophe ou académicien, de définir cet acte qui rend la personne non humaine et à en prendre distance, tellemnet est maudite (MAN'OUL d´ Allah et de ses anges jusqu´au dernier jour, ila yaoum al ba't, ya la'yadou billah).
Je dis : à mon avis, On peut être voleur et pas hypocrite, Escroc et pas hypocrite, etc... etc... MAIS !! un hypocrite = MOUNAFIK a tous les caractéristiques négatives. Il est menteur,il est voleur, escroc (si l´oportunité se présente), Il est surtout un grand traitre, tu lui donnes la main pour l´aider, il te la coupe, n´est jamais reconnaissant, joue sur multiples cordes pour gagner la confiance des non vigilants pour les tromper et s´en servir comme outils pour ses saloperies, il est surtout jaloux et envieux, orgueilleux et ne s´excuse jamais ... UN HYPOCRITE EST la personne la plus pueuse à n´en jamais avoir confiance etc.. etc... etc... ... MOUNAFIK est pour l´enfer(jahannam).
NASALOU ALLAH (SWT) ANNJAT ET QU´ IL NOUS PROTEGE DES HYPOCRITES = MOUNAFIKINE. AMINE
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Réponse n°34873 de cémoi louisa1 le 07/06/2007 à 17:05:05 |
France
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Salam
Pfff allez donc revoir vos cours !!!
Salam
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cémoi louisa1 |
France
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Salam
Abou dou al jalal, dire que les hommes qui croient en Dieu(swt) et qui ont fait de la religion musulmane leur religion sont des hypocrites c'est très grave !
A la limite qu'on discute de la mécréance, ça reste un sujet qui mène à l'intelligence mais ce sujet mène à la stupidité!
Ce sont des mécréants parcequ'ils ne prient pas, ils n'adorent pas ce que tu adores, ok ! mais que ce soient des hypocrites parcequ'ils ne prient pas faut arrêter de tout diviser à la matière des sectaires!
Salam
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Karima |
France
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salam tt le monde
Je l'ai dit et je le redis,pkoi frère kader est rarement sur cette rubrique religieuse?? frère kader,T'es rarement ici,mais tu agis comme si t'es appelé.T'es comme paracelsus d´autre fois et le adekoi actuel.Vs flattez personne vous disez ce ke doit etre dit sans beguieté.Très gentil,venant de toi frere kader quand tu dis je suis l'élève ki apprend de son maitre Abdou al jalal on voi kel caractére que t'as.C vrai frère kader,je suis avec toi presque du début de ce cite,plus de 3ans, et je connais le kader de toujours,allah te protege et nous donne de ton model et celui de Abdou al jalal,soeur Pimouss,Abdallah, et d´autres frères et soeurs qui agissent sans hypocrisie et sans nifak.
Frere kader! tu nous manques sur question et réponse,vien souvent stp !
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hayat |
France
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salam alikoum je dis la même chose ke ma seur karima et remercie notre frère Abda aljalil et bcp autres pr s k il nous apporte.Pr le frère paraselsius,suis pas tt à fait d'acocrd.il est bien sérieux mais attaque très dur.On voit en haut ki est piqué par le sujet.
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
je le ferais incha allah! mais en attendant je crois soeur cémoilouisa que vous confondez l'acte hypocrite et l'hypocrisie.
PS: ce n'est pas moi qui ai fait cette distinction mais le prophéte (salla allaho aalayhi wa sallam) dans le hadith anoncé dans le sujet et les savants qui l'ont suivi notement les compagnons, les 4 imames(malik-achafii-hanbal-al hanafi)...
Wa allaho aalam
Assalam
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Abdou dou al jalal le |
Maroc
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Assalam
je remercie vivement mouslim, karima et hayat et tous ceux qui les réjoints dans leur conviction pour le respect qu'il me porte.
mais je leur dit que je ne suis ni maître, ni Imame, ni savant, je suis Abdou dou al jalal al fakir ila allah, l'éléve.
et je ne fais que rapporter les dires des vrais savants et ceci est a la porté de tout musulman fier de l'être.
Wa allaho aalam
Assalam
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Abdou dou al jalal |
Maroc
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Assalam
soeur cémoilouisa,
Ne vous énervez pas, afin de rester clairvoyante car je peux vous assurer qu'il n'y a pas plus stupide que d'adorer allah aazawajal avec ignorance et nous sommes là pour échanger nos connaissances en religion,pour améliorer notre foi et éliminer les erreurs de croyance !
1-Que dites vous d'une personne qui accomplit les 5 pilliers de l'islam mais qui ment, qui vole ou fait autres choses interdites?
2-Que dites vous d'une personne qui accomplit les 5 pilliers de l'islam en présence des musulams mais quand elle est toute seule non et elle y répond par :«je n'y crois pas, je fais semblant pour diverses raisons(argent-peur-amusement-se moquer...)? »
Wa allaho aalam
Assalam
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Réponse n°34898 de cémoi louisa1 le 07/06/2007 à 19:20:51 |
France
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Salam
3/ La mécréance hypocrite.
consiste à la non adhésion du cœur et dans l’inaction masquée par une soumission affichée juste pour être vue par les gens. C’est la mécréance adoptée par Ibn Saloul et l’ensemble des hypocrites à propos desquels le Très Haut dit : «- Parmi les gens, il y a ceux qui disent: «Nous croyons en Allah et au Jour dernier !» tandis qu’ en fait, ils n’ y croient pas. - Ils cherchent à tromper Allah(swt) et les croyants; mais ils ne trompent qu’ eux-mêmes, et ils ne s’ en rendent pas compte.- Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d’ hypocrisie), et Allah(swt) laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti. - Et quand on leur dit: «Ne semez pas la corruption sur la terre ! » ils disent: «Au contraire nous
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