Elle est magnifique cette histoire !

paradis)

 

«A cause de l'argent t'es tomber dans le «haram »( ne te fais pas avoir c'est pas l'argent qui te fera le bonheur et qui te mènera au paradis ! ) »

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«Tu as sûrement remarqué que depuis quelques années, l'argent a fait son apparition dans les banlieues.
Avant, on était des enfants d'immigrés.

Nos pères étaient ouvriers et on était tous encore à l'école. La vie était belle même si on n'avait pas toujours tout ce qu'on voulait. C'était pas facile pour les pères de s'occuper de tous ces enfants et de leur acheter tous ce qu'ils voulaient. Et pourtant, on était heureux. On était la preuve vivante que l'argent n'est pas nécessaire pour trouver le bonheur.
A cette époque, les jeunes musulmans actifs n'étaient pas nombreux. Les conférences étaient rares et on était tous fous de joie à l'idée d'aller rencontrer nos frères des autres cités. C'était la belle époque !

Et Depuis ?
Oui,Depuis, l'argent a fait son entrée dans les cités ! 
Il a créé des embrouilles partout où il est passé.
Il a séparé ceux qui auparavant étaient frères.
Maintenant ,c'est chacun pour soi et le diable pour tous ! 

«Le biz est dans la place».

L'argent nous a pourri.
On n'a pas voulu suivre les conseils de notre Bien-aimé (saw).
On ne l'a pas cru quand il a dit que :«deux choses détruiraient la communauté, l'une de ces choses étant l'argent».

Les frères d'hier s'entretuent aujourd'hui pour une poignée de dollars.
Hier, ils auraient été prêts à se sacrifier pour aider leurs frères.

Tu connais l'histoire des compagnons blessés qui avaient très soifs juste après une bataille ? On apporta de l'eau au premier qui allait quasiment mourir de soif. Au moment de boire, il s'aperçut qu'un autre musulman blessé non loin de lui avait aussi soif. Il jura alors de ne pas boire avant son frère. L'autre musulman blessé, au moment de boire, vit un autre musulman qui attendait son tour pour boire. Lui aussi jura de ne pas boire avant que l'autre ne boive. Le troisième refusa de boire et ordonna qu'on donne à boire au premier. Quand l'eau arriva au premier musulman, il était déjà mort. Les autres aussi suivirent. Ils sont tous les trois morts en martyr.»
Maintenant, d'après toi, est-ce qu'une telle histoire pourrait se produire dans ton quartier ? Je ne pense pas. Aujourd'hui, je pense que c'est du "chacun pour soi".
Mais faut pas croire que tout le monde est pourri.
Personnellement, je connais des musulmans comme ça, qui préfèrent leurs frères et soeurs à eux-mêmes.

Mais bon ! les choses changent, einh ?

Les gars, je vous ai connus pauvres, heureux et solidaires,
après quelques années je vous revois seuls, égoïstes et au volant d'un cabriolet pour certains.
Franchement, je vous preferait comme vous etiez avant.

On était mieux quand on avait pas d'argent, einh ?
Au moins, à l'époque, on ne plantait pas son frère dans le dos pour 2 francs.

Sérieux, regarde autour de toi ! 
Regarde tous les frères qui ne se parlent plus à cause d'histoires de thunes.
Ces mêmes frères qui étaient inséparables il y a quelques années.

Mais bon, chacun est responsable de sa personne, pas vrai ?

Il y a autre chose dont je veux parler: il arrive que de jeunes convertis, 100% honnêtes et sincères montent une affaire avec leurs "frères" du quartier. Malheureusement, ces pauvres frères n'y échappent pas. Eux aussi se font avoir par des gens qui ont vendu leur âme au diable.

Une chose que je vous demande sincèrement :
Jouez les rapaces entre vous si ça vous chante. Mais laissez les convertis tranquille. Si vous roulez un frère musulman et que vous le dégoutiez au point qu'il quitte l'Islam (croyant que vous représentez le musulman modèle), préparez-vous à en répondre devant Allah.

Réveillez-vous avant que les Anges de la tombe ne s'occupent de vous bien comme il faut.

Si vous avez de l'argent, donnez-le à ceux qui en ont vraiment besoin. C'est là qu'il vous sera le plus utile.
Le plus vous vous détacherez de l'argent et le mieux ça sera pour vous. Ne gardez que ce qui est nécessaire (et non, avoir trois paires de Nike n'est pas une chose nécessaire).
Ceci n'est qu'un rappel et il s'adresse à moi en premier !»

Qu'Allâh(swt) nous guide sur le Droit chemin !

Was salam


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Comment répondre aux détracteurs qui soutiennent n’avoir jamais entendu parler des «soufis» avant nous, et que c’est une innovation «mohdith» ?

Si quelqu’un pose la question suivante :
« Pourquoi n’avons nous jamais entendu parler du soufisme et des soufis chez les compagnons du Messager d’Allah(saw) , ainsi que chez ceux qui les ont suivis. Par contre nous ne connaissons que les dévots adorateurs , les ascètes, les grands voyageurs et les pauvres en Dieu(swt),«les foqara ». On n’a jamais qualifié l’un des compagnons du prophète(saw) de soufi ? »

Nous répondons par la suivante :
« La compagnie du Messager (saw) est sacrée. Elle s’applique et qualifie spécifiquement ceux qui l’ont fréquenté. Il n’est donc pas permis de donner  un autre attribut plus noble et plus honorable que « Compagnon » à ceux qui l’ont fréquenté. Ce par rapport à la noblesse du Messager d’Allah (saw) et à sa personne sacrée.

Ne voit -t’on pas que ces Compagnons sont les Maîtres, les Imams des ascètes, des dévots, des confiants en Dieu , des pauvres en Dieu foqara , des patients, des satisfaits, des repentants etc.
Ce qu’ils ont acquis comme noblesse ils l’ont eu grâce par la bénédiction (barakat) du Prophète (saw) . De ce fait, on les a qualifiés de « compagnons » par rapport à cet état qui est le plus noble et le plus honorable. Il devenait donc impossible de les qualifier autrement.
Quant à ceux qui pensent que le terme de «soufi» est une innovation des gens de Baghdad, ceci est une aberration. Tout simplement parce que du temps de Hassan Al Baçri (que Dieu le prenne dans sa miséricorde) ce terme était déjà connu. Et l’on sait que Hassan avait eu l’honneur de connaître certains des « compagnons » du Prophète (saw) . On rapporte que Hassan Al Baçri aurait dit : « J’ai vu un ‘soufi’ pendant le Tawwaf, je lui ai donné quelque chose, il n’a pas voulu le prendre et il m’ a répondu : « j’ai avec moi quatre dinars et cela me suffit amplement » ».
On rapporte également que Sofiane Atthaowri (que Dieu le prenne dans sa miséricorde) a dit : « Sans Abou Hachim Assoufi, je n’aurai jamais connu les subtilités de l’ostentation (Arriyaa) . » Il cite également dans le livre où il collecte les nouvelles de la Mecque de Mohamed ibn Isaac ibn Yassar ainsi que d’autres, il cite ce propos : « Du temps de l’ anté-islamique, la Mecque eût à se trouver entièrement déserte de sorte qu’il n’y avait personne pour faire le «Tawwaf» autour d’elle. Il y avait un homme soufi qui venait de loin pour faire le «Tawwaf» ; il faisait le Tawwaf et s’en retournait. Si cela se vérifiait cela prouverait si besoin est que le nom de ‘soufi’ était connu bien avant l’Islam. Il désignait déjà les gens de bien et de bonne moralité. Et Dieu seul est savant. »
Confirmation de la science ésotérique, Démonstration de cette affirmation par la preuve.

Certains, parmi les gens des sciences exotériques, ont tout simplement nié l’existence des sciences ésotériques ; ils disent : « nous ne connaissons que la chariaâ, expression visible du saint livre et de la sunna ». Ils ont affirmé également : « vous vous perdez en conjectures, quand vous parlez de sciences ésotériques et soufisme ou science soufie ».
Nous leur répondons donc par ceci : « la chariaâ ou la loi islamique et une science unique c’est un seul nom qui regroupe deux réalités, le récit et l’expérience ; si on les réunit, cela nous donne la chariaâ, laquelle incite aux actions intérieures et extérieures. On ne peut donc isoler un aspect d’un autre, et dire que c’est une science de l’intérieur ou une science de l’extérieur. Quand la science est dans le cœur, elle y est enfouie dans son intimité, jusqu’à ce qu’elle s’exprime par la langue, alors, elle devient extérieure ».
De tout ceci, on peut dire que la science est exotérique et ésotérique, c’est la «chariaâ», qui incite aux actions extérieures et intérieures. Les actions externes concernent l’activité des organes externes comme les actes culturels ou les règles de la loi. Dans le premier cas, ce sont par exemples:« les ablutions, la prière, l’aumône légale, le jeûne, le pèlerinage, la guerre sainte etc.,» dans le deuxième cas, ce sont les limites à ne pas dépasser par exemples:« le divorce, l’affranchissement des esclaves, les ventes, les devoirs, la loi du talion châtiments ou représailles etc...» Tout ceci, concerne les membres extérieures. Quant aux activités internes, cela concerne les actions de cœur, Qui se traduisent par les stations et les états, tels que la croyance, la foi, la certitude, la sincérité, la véracité, la connaissance, la remise confiante, l’amour, l’agrément de Dieu, l’invocation, les louanges, le repentir, la crainte, la pitié, le contrôle, la réflexion et l’attention, la peur, l’espoir, la patience, le contentement, la soumission à Dieu, la confiance, la proximité, la ferveur, l’extase, l’appréhension, la tristesse, les remords, la pudeur, la timidité, le respect, la vénération, l’estime.
Il y a une science, une jurisprudence et une explication pour chacune de ces actions, qu’elles soient internes ou externes, ainsi qu’une réalité, une méthode d’approche et une sensibilité ; la preuve en est dans les nombreux versets du Coran, ainsi que dans les récits du prophète(saw) . Et ce en dépit des nombreuses détractions.
Ainsi, quand on parlera de la science du dedans (la science spirituelle ésotérique), on veut parler des actions de l’intérieur, qui proviennent de l’organe interne qui est le Cœur . Il en est de même, quand on fait référence à une science de l’extérieure ceci concerne les membres externes que sont les organes.
Allah (le très haut), a dit : «…et, il vous a comblé de ses bienfaits apparents et cachés. ». Les bienfaits apparents résultent de ce que Dieu (le très haut) accorde aux membres extérieurs comme grâce dans les actes de dévotion ; les bienfaits cachés sont le bénéfice que Dieu le très haut accorde au cœur dans ses différents états. L’extérieur ne peut se passer de l’intérieur, et l’intérieur ne peut se passer de l’extérieur. Dieu (le puissant, le majestueux )a dit : « S’ils l’avaient plutôt rapportée au Messager psl et à ceux des leurs qui détiennent le pouvoir, certains d’entre eux en auraient certainement déduit des conclusions véritables » (Les Femmes;V. 83).

La science déductive «‘ilm moustanbat» , c’est la science ésotérique, c’est la science des soufis, littéralement : des gens du soufisme . Car , ils ont des concepts déduits du Corans et du hadith et d’autres sources également.
Nous allons évoquer une partie de tout cela, inch Allah. La science est exotérique et ésotérique, le Coran est exotérique et ésotérique, le hadith du messager d’Allah (swt) est ésotérique et exotérique à la fois. Dans ce contexte, nos compagnons les soufis ont des preuves et des arguments tirés du Coran, de la sunnah et de la raison. Cette explication dépasse le cadre de cette étude, et, ce que nous avons avancé est largement suffisant. La réussite est tributaire d’Allah (swt) .
Propos de soufis sur leur science.
A propos du soufisme, de ses caractéristiques et de ses buts. Le maître de Junayd, que Dieu les prenne dans sa miséricorde, Mohamed ibn Ali Qassab a dit : « des mœurs excellentes, qui sont apparues à une époque excellente avec un peuple excellent » .
Quant à Junayd, questionné à propos du soufisme, il a dit : « le soufisme est que tu sois avec Dieu sans intermédiaire ».
A la même question Rouwaym ibn Ahmad( miséricorde de Dieu sur lui) a dit : « diriger l’âme vers Dieu de tout son bon vouloir, volonté divine ».
Semnoun miséricorde (de Dieu sur lui )a répondu : « le soufisme, c’est que tu ne possède rien et que rien ne te possède ». Abou Mohamed al Djariri (miséricorde de Dieu sur lui) a répondu : « s’embellir des hautes valeurs morales, et, s’extirper des mauvaises mœurs… »
‘Omran ibn Othman ibn Al Makki a dit : « L’homme doit prendre à chaque instant ce qu’il y a de meilleur. »
Ali ibn Abd Arrahim Al Qannad( que Dieu le prenne dans sa miséricorde ) a dit, toujours à propos du soufisme : « le déploiement d’une station et l’union permanente »
Al-Junayd a dit : « le soufisme c’est acquérir toute qualité raffinée et éviter tout défaut dégradant ».
Abou Alhassan Chadili a dit : « accoutumer (tadrib) l’ego à la soumission à Dieu et le ramener aux lois divines ».
Ibn ‘Ajiba Alahasani ajoute : « sache que cette science le soufisme , n’est pas quelque chose qui s’exprime par des mots par le langage , mais la science du tassawuf est une science des goûts et des états spirituels. Elle ne peut guère être acquise à partir des écrits ce n’est pas une science livresque , mais elle s’acquiert par le compagnonnage des gens qui connaissent ces goûts et ces états. Elle ne peut être obtenue par la parole par les dire , mais elle obtenue par le service des frères et l’accompagnement des gens de la perfection. Par Dieu, n’a réussi celui qui a réussi que par le compagnonnage de ceux qui ont réussi auprès de Dieu . »
je vous souhaite une bonne méditation !

wa salam

Commémoration de l’anniversaire de Cheikh Ibrahima Niass(1900-1975) au Nigéria :

Des millions de personnes rendent hommage au créateur de la Tariqatou Tijaniyya


Du 15 au 30 août 2007 , une forte délégation composée de 55 fidèles musulmans de la confrérie Tijânî, de la communauté Niassène ,conduite par Cheikh Ahmed Tidiane Niass et de son frère Serigne Mamoune Niass a séjourné dans l’Etat fédéral du Nigéria dans le cadre des festivités de l’anniversaire de la naissance de Cheikh Ibrahima Niass(raa) communément appelé « Baye Niass».

Nous vous livrons ci-dessous, les derniers éléments d’une visite auprès des talibés  Baye Niass du Nigéria que l’on estime à des dizaines de millions ,dans cet Etat fédéral de l’Afrique.

Après la localité de Kebbi, plusieurs visites ont été faites dans des villes de l’Etat fédéral du Nigéria , entre autres : Sokoto, Gusau... La ville de Kano où vit l’actuel Khalife de la communauté Niassène, n’a pas été en reste, pour son rôle dans l’expansion de la Faydha Tijânî.

Le séjour de deux jours effectué dans la ville Nigériane de Kano par la délégation des fils de El Hadj Ibrahima Niass et des moukhadams de la communauté Niassène, a été marqué par la rencontre tenue le mercredi à la gouvernance, sous la présidence de Malam Ibrahima Shékarau, gouverneur de l’Etat de Kano. Une rencontre à laquelle ont pris part les moukhadams de la communauté Tijânî de l’Etat de Kano conduite par leur Khalife, le Cheikh Issakiyu Rabiu qui  est aussi le Khalife Général de toute la communauté Tijânî du Nigeria, affiliée à la communauté Niassène.

Si le développement et la propagation de la Fayda Tijânî a pris son essor vers d’autres contrées africaines à partir de cette ville de Kano dont le nom est évocateur d’un riche passé historique et culturel, il est aisé de comprendre la place qu’occupe la communauté Niassène de Kano ,dans le cœur des fils de Baye Niass et des moukhadams de la communauté Niassène de Kaolack. D’ailleurs ,le Khalife Général de la communauté Niassène de Kano, tout comme l’imam de la localité, Mohamed Naçirin Adam qui ont été formés à l’école de Médina Baye, sont le pur produit de cette forme d’intégration par la religion qui fut une des missions de Cheikh Baye ,de son vivant et que ses successeurs tentent aujourd’hui de perpétuer.

Le gouverneur de l’Etat de Kano a saisi cette occasion pour saluer cette marque de considération de la famille de Baye Niass qui a tenu à travers la présence du Khalife adjoint de la communauté Niassène Cheikh Tidiane Niass et le porte parole de la communauté Niassène, Serigne Mamoune Niass, de rehausser les manifestations commémorant l’anniversaire du Cheikh Al Islam, El Hadj Ibrahima Niass(raa), dans l’Etat fédéral du Nigeria. Si Malam Shékarau a salué le Khalife Général de Kano pour l’avoir informé et associé à cette rencontre, il a aussi promis prochainement d’envoyer une délégation au Sénégal, lors de la prochaine édition du Gamou dédié à Baye Niass(raa) afin de raffermir les liens de fraternité qui existent entre les populations de Kano et celles du Sénégal.

Pour Cheikh Issakiyu Rabiu, l’Etat de Kano se glorifie d’accueillir d’illustres hôtes qui, grâce à leurs prières, ont contribué à la stabilité de cette partie de l’Etat fédéral avec notamment la réélection pour la seconde fois de Malam Shékarau au poste de gouverneur de Kano. Une réélection qui selon Cheikh Ahmed Tidiane Niass est le fruit de l’excellent travail accompli par ce dernier lors de son dernier mandat.

Pour avoir été le centre à partir duquel les moukhadams de Cheikh Ibrahima Niass(raa) ont propagé la «Fayda Tijaniyya dans des pays comme le Ghana, le Soudan, la Mauritanie,..., le Khalife Général de la communauté Tidjane de Kano, en dehors de la première mosquée construite en l’honneur de Cheikh Ahmad Tidjane Cherif(raa), fondateur de la confrérie Tijânî, a un projet de construction d’un complexe religieux qui sera dédié au Cheikh Al Islam El Hadj Ibrahima Niass(raa). D’ailleurs, en sa compagnie, une visite a été faite sur le site du chantier de construction qui a déjà démarré et qui comprend une mosquée, des villas pour les imams et un institut d’enseignement du Coran.

Les activités commémoratives de la quatrième édition de l’anniversaire du Cheikh Al Islam se sont poursuivies avec le Gamou de la capitale fédérale (Abuja) et les trois journées dédiées au Cheikh de la Fayda dans l’Etat d’ « Ondo state », majoritairement Yorouba et qui ont regroupé des talibés Yorouba de près de 17 Etats de la fédération du Nigeria.

Cheikh Issakiyu Rabiu, Khalife Général des Niassènes du Nigeria : « Au nom de l’œuvre de Cheikh Ibrahim Niass(raa) »

Il est décrit par l’adjoint au Khalife Général des Niassènes Cheikh Tidiane Niass, comme celui qui ne cesse d’œuvrer pour le rayonnement de l’Islam, de la Tarikha de Cheikh Ahmad Tidjani(raa) et de la Fayda Tidjaniya. « Quand il a fallu réhabiliter la Zawiya de Cheikh Ahmed Tidjani à Fès (Maroc), il a été celui qui a offert la plus forte contribution parmi les talibés », témoigne-t-il.

Issakiyu Rabiu, l’actuel Khalife Général de la communauté Niassène de l’Etat Fédéral du Nigeria, a fait ses classes depuis 1952 à l’école de Médina Baye où il a reçu une solide formation religieuse auprès de son guide spirituel, El Hadj Ibrahima Niass(raa). Disciple de Cheikh Ahmed Tidjani Chérif(raa) et du Cheikh Al Islam El Hadj Ibrahima Niass(raa), dépositaire de la Fayda Tijaniyya. Il est aujourd’hui, à plus de 80 ans, à la tête d’un empire financier au sein de l’Etat fédéral du Nigéria. Un double statut qui force le respect et qui fait de lui un modèle de disciple parmi les millions de fidèles Tijânîs qui viennent s’abreuver à la source de connaissances offertes par les enseignements de Mawlana Cheikh Ibrahima Niass(raa).

Entretien avec Issakiyu Rabiu (actuel Khalife Général de la communauté Niassène de kano  (Nigéria) ):

L’Islam ,tout comme la Tarikha Tijaniyya, a existé au Nigéria avant l’avènement de Mawlana Cheikh Ibrahima Niass(raa).                          Peut-on savoir pourquoi ce ralliement massif de fidèles nigérians à sa communauté ?

«Quand le Cheikh Ibrahima Niass(raa) est au venu au Nigéria, il a trouvé sur place des marabouts musulmans Tijânîs. Sa popularité et l’amour que les fidèles Tijânîs ont pour lui ,sont un don de DIEU. Et personne n’y peut rien. Quand il est arrivé au Nigeria, il a trouvé une communauté musulmane qui avait besoin d’un Grand Maître du Coran. Et en Baye Niass(raa), les fidèles ont trouvé un bon enseignant puisque sa lecture était très claire et correcte, mais aussi, un bon interprète du sens des versets du Coran.   Baye Niass(raa) était un saint et ce statut de sainteté a été confirmé par la Faydha  Tijaniyya qu’il a offerte à toutes les personnes qui se sont affiliées à lui. C’est la raison essentielle qui explique que dans la ville de Kano et dans tout l’Etat fédéral, il possède des millions de talibés. Il est un puits de connaissances. Avant son avènement au Nigeria (Kano), il y a eu un saint homme du nom de Ousmane Dan Fodio qui a annoncé sa venue au Nigeria. C’est aussi une autre raison de sa popularité dans ce pays et du nombre de talibés qui ne cessent de s'accroître et que l’on ne peut dénombrer.»

Comment conciliez-vous votre vie religieuse et toutes les faveurs terrestres que le Créateur vous a octroyées ?

«Mes grands parents sont des habitants de Kano et ils étaient tous des musulmans. Ils ont étudié le Coran et ils ont tous cultivé d’autant plus que l’activité principale dans la localité reste l’agriculture. Néanmoins mon père m’a appelé pour me dire que les temps ont changé et qu’il fallait dorénavant associer à mes études coraniques d’autres activités. Il m’a donné l’ordre de m’adonner au commerce. C’est donc sur ses conseils que j’ai ouvert une boutique de vente d’encens. Et depuis lors je ne cesse de progresser et d’investir dans  d’autres secteurs d’activités. DIEU(swt) m’a donné beaucoup de choses et je remercie pour cela les conseils éclairés de mon père.»

Et s’il arrivait que l’on vous pose la question sur votre appartenance à la communauté de Baye Niass, quelle pourrait être votre réponse ?

«La question ne se pose pas puisque je suis le Khalife Général de la communauté Niassène du Nigeria. Mon père est aussi talibé de Baye Niass. Il a fait plusieurs déplacements sur «Médina Baye» à Kaolack et il est mort au Mali lors d’un pèlerinage vers cette localité de Médina Baye. Je serai, il est évident, un Talibé  Baye Niass jusqu’à ma mort. Je prie d’ailleurs toujours pour que mes fils soient des Talibés  Baye Niass et dans la propagation de la Faydha Tijaniyya, je m’y emploierai de toute mon énergie. Tout comme je prierai aussi que mes proches suivent ma voie.»

Quel est l’impact de la venue de Cheikh Ibrahima Niass(raa) au sein de votre communauté ?

«Je rends grâce à DIEU(swt), pour tout ce que le Cheikh Ibrahima Niass(raa) a fait comme œuvres utiles dans l’Etat fédéral du Nigeria. Il aura permis aux populations qui appartiennent à plusieurs ethnies souvent antagonistes dans ce vaste pays fédéral de se mobiliser pour une même cause, à savoir l’Islam et aussi se connaître. La Fayda Tijaniyya a permis de nous faire connaître à l’extérieur, de connaître des pays comme le Pakistan, la Libye, le Soudan, le Sénégal... Ces différentes sorties ont permis de propager la Faydha Tijaniyya. Avec Baye Niass, les relations se sont consolidées avec les autres pays. Beaucoup de fidèles d’autres pays ont emprunté la voie Tijânî, grâce à nos retrouvailles avec El Hadj Ibrahima Niass(raa). Il a lavé nos cœurs et éclairé notre voie vers le Créateur. Il a facilité notre ferveur et a accru notre foi en DIEU.»


Babacar Bachir SANE (envoyé spécial )

««

Lettre de «Mawlana» Cheikh Ahmed Tidjani(raa) aux disciples :

«Après la louange d'ALLAH (qu'Il soit Magnifié et Exalté(, Sa Grandeur est Immense, Sa Puissance est élevée, Sa Majesté est sanctifiée.

Cet écrit est adressé à l'ensemble des disciples de FES et du Maghreb, que la paix soit sur vous ainsi que la miséricorde et la bénédiction d'ALLAH, que tout cela s'amoncelle sur vous autant que persiste le royaume d'ALLAH.

Du pauvre serviteur en ALLAH, Ahmed ibn Mohamed Tidjani:
Nous demandons à ALLAH, que Sa Puissance est magnifiée et que Son Immensité est élevée, qu'Il vous regarde tous par l'œil de l'amour et de l'agrément, par celui de l'attention et de l'inondation de grâce, par celui de l'élection et du choix, que tout le bien de la religion, de ce bas-monde et de l'au-delà vous soit donné autant que possible, et que tous les maux de la religion, de ce bas-monde et de l'au-delà vous soient écartés et qu'Il vous en protège, jusqu'à ce qu'Il ne vous laisse aucun péché, petit ou grand sans l'avoir noyé dans l'océan de Son pardon et de Sa générosité, et qu'Il ne vous laisse rien comme demande ou besoin, n'étant pas dans sa désobéissance, qui ne soit vite exaucé, qu'Il vous prête main forte dans ce qui vous est prédestiné, si ce n'est pas en accord avec ce qui vous est prédestiné, qu'Il vous remplace toutes ces demandes par ce qui est meilleure et plus élevée et qu'Il ne vous laisse aucun mal d'entre les maux causés par les mains des créatures sans que ne s'interpose entre vous et ceux-là, un soldat appartenant à Sa Puissance et Sa Souveraineté, si cela ne va pas à l'encontre de sa Prédestinée; si cela va à son encontre, alors qu'avec ces maux, je demande à ALLAH, qu'Il vous donne son entière douceur, son aide, sa facilité jusqu'à ce que ces maux vous soient ôtés et vous laissent ainsi en sûreté.

Je vous recommande ainsi qu'à moi de craindre ALLAH et de prendre garde qu'Il ne vous surprenne dans le péché car certes pour chaque péché, le serviteur aura deux malheurs qu'il ne pourra éviter, un malheur dans ce bas-monde et un malheur dans l'au-delà.Le malheur dans l'au-delà surviendra sans aucun doute à moins qu'il soit remplacé par le pardon d'ALLAH - qu'Il soit exalté.

Quant au malheur dans ce bas-monde, il surviendra aussi assurément pour toute personne commettant un péché, à moins qu'il repousse ce malheur par l'aumône envers un pauvre ou par ce qu'il dépense comme argent pour les relations familiales ou par le fait de payer les dettes de l'endetté ou d'effacer une dette qui lui revenait, s'il n'y a pas cela alors le malheur le frappera. Donc garde- toi puis garde toi de désobéir à l'ordre d'ALLAH, si jamais il y a eu désobéissance, et le serviteur n'est pas à l'abri des péchés, il faut se précipiter vers le repentir et le retour à ALLAH, car si cela n'est pas fait rapidement il faut savoir que le serviteur est en train de perdre son estime auprès du Vrai, dans cette situation il est en exposition face à la colère d'ALLAH à moins qu'il ne ressente en son cœur qu'à cause de ce péché il est dans le besoin d'ALLAH, qu'en raison de cela, il en a le cœur brisé, qu'il est conscient de sa chute dans les degrés de son Nafs sans que l'on ait besoin de lui faire des reproches, ainsi tant que le serviteur sera sur cela il est dans la voie du bien.

Prenez garde ! On cherche protection auprès d'Allah contre le fait de se sentir à l'abri de la ruse d'Allah en ce qui concerne nos péchés et donc de se sentir en sûreté face au blâme d'Allah. Certes celui qui reste dans cet état vis-à-vis d'Allah et qu'il y reste longtemps, cela est une preuve qu'il va mourir mécréant et on cherche protection auprès d'Allah.

Sachez que tout ce que vous entendez sur les particularités de ce Ouird est véridique et arriveront certainement donc prenez garde à sa négligence même si c'est une fois dans la vie, et la condition du Ouird est de préserver les prières en groupe et ce qui concerne la Loi (Chari'a).

Méfiez-vous encore une fois de vous croire à l'abri de la ruse d'Allah dans l'accomplissement des péchés car certes c'est la source de la perdition, ne rompez pas vos relations que ce soit vis-à-vis de l'ensemble des créatures mais surtout entre vous et les frères. Aussi visitez-vous pour Allah, nouez des relations pour Allah, et donnez à manger pour Allah autant que cela vous est possible, sans difficulté, ni gêne.
Vous devez cheminer sous l'ordre d'Allah pendant que surviennent les épreuves et les malheurs, ce bas-monde est la demeure de la mise à l'épreuve et des malheurs qui sont comme les vagues de la mer et Allah n'a descendu le fils d'Adam en ce monde que pour qu'il se heurte à ses tentations et ses épreuves.
Ainsi il n'y a aucun espoir pour le fils d'Adam d'échapper à cela tant qu'il vit en ce bas-monde, aussi il faut patienter dans toutes les situations autant que possible et selon toutes nos capacités.

Lorsqu'une épreuve ou un malheur s'abat sur vous, consolez-vous en vous disant que ce monde n'a été créé et construit que pour cela, que l'être humain n'y a été descendu que pour cette affaire et que tout le monde galope sur la même piste, qu'il sache alors qu'il est comme chacun d'entre eux et qu'il sera questionné.

Sachez qu'à notre époque personne ne peut échapper aux péchés car ils tombent sur les gens comme une pluie abondante aussi multipliez ce qui permet de les expier et parmi ce qui assure cela il y a Salât Fatihi car aucun péché ne lui échappe qu'il soit isolé ou regroupé, comme aussi la prière de glorification (Salât Tasbih) et cette évocation que l'on doit répéter tous les jours trois fois : 

« Ô mon Seigneur ! Ton absolution est plus vaste que mes péchés et j'ai plus d'espoir en Ta Miséricorde qu'en mes œuvres.»

Il y a aussi ce que l'on doit répéter nuit et jour et qui est : 

« II n'y a de divinité qu'Allah et Allah est le plus grand,
Il n' y a de divinité qu'Allah, Seul,
II n'y a de divinité qu'Allah, II n'a aucun associé,
II n'y a de divinité qu'Allah, à LUI la royauté et à LUI la louange,
II n'y a de divinité qu'Allah et II n'y a de Puissance et de force qu'en Allah Le Très-Haut, L'Immense. »

II y a aussi «HISBOU SAIFI» pour celui qui peut le préserver et autres formules de ce genre.

Recevez la bonne nouvelle que certes toute personne qui est en notre amour et qui meurt avec, celui-là sera ressuscité parmi les gens du salut, quelle que soit sa situation et tant qu'il ne se croit pas à l'abri de la ruse d'Allah. De même pour tous ceux qui prennent notre Ouird, ils seront ressuscités parmi les gens du salut et ils entreront au Paradis sans être jugés et sans subir de châtiment ainsi que leurs parents, leurs femmes, leurs enfants à la condition toutefois de croire, de ne pas renier notre amour et de ne pas se sentir à l'abri de la ruse d'Allah comme nous l'avons déjà cité.

Ainsi ils seront les voisins du Prophète ? dans les plus hauts degrés du «'Illiyine» et seront en sûreté de l'instant de leur mort jusqu'à leur entrée au Paradis.

Et que la Paix et la Miséricorde d'Allah soient sur vous ainsi que Sa Bénédiction.»

(Texte tiré et traduit de Djawahirou-l-Ma'ani )