Al-Hassan a rapporté que le Prophète(saw) a dit:
" La rancoeur et la jalousie
dévorent les bonnes actions comme le feu dévore le bois".
Abdurrahman Ibn Mou'awia a rapporté que le Prophète(saw) a dit:
dévorent les bonnes actions comme le feu dévore le bois".
Abdurrahman Ibn Mou'awia a rapporté que le Prophète(saw) a dit:
«Nul ne peut échapper
à ces trois: le soupçon, la jalousie et l'ornithomancie»
à ces trois: le soupçon, la jalousie et l'ornithomancie»
On lui demanda:
«Qu'est-ce qui peut nous en délivrer! O Envoyé d'Allah!»
«Qu'est-ce qui peut nous en délivrer! O Envoyé d'Allah!»
Il conseilla:
«Ne
traduis pas la jalousie en injustice; ne tiens pas pour véridiques les soupçons
que tu ressens envers quelqu'un; poursuis ton chemin lorsque tu rencontres un
mauvais augure».
Voici ce que voulait dire le Prophète (saw):
1 - Ne laisse pas la jalousie qui ronge ton coeur paraître au jour et ne cherche
pas à causer un tort à celui que tu jalouses et tant que tu n'as pas révélé ce
qui te trouble le coeur ou que tu n'as pas agi en conséquence, Allah ne te le
reprochera pas.
2 - Si tu pressens envers un musulman des soupçons criminels, ne les tiens pour
vérités qu'après la confrontation et l'examen (vérification )
3 - Lorsque tu décides de te rendre à un endroit, et qu'en chemin tu entends
l'hululement d'une chouette par exemple ou quelques jacassements d'une pie ou
encore un frisson traversant tes membres,alors continue ton chemin et ne
t'arrête point.
On a rapporté que l'Envoyé d'Allah(saw) aimait le bon présage et détestait
l'ornithomancie. Il disait: la consultation des vols d'oiseaux est l'une des
coutumes de l'ère pré-islamique. Allah(swt) a dit: Nous voyons en toi et en ceux qui
sont avec toi des porteurs de malheur
traduis pas la jalousie en injustice; ne tiens pas pour véridiques les soupçons
que tu ressens envers quelqu'un; poursuis ton chemin lorsque tu rencontres un
mauvais augure».
Voici ce que voulait dire le Prophète (saw):
1 - Ne laisse pas la jalousie qui ronge ton coeur paraître au jour et ne cherche
pas à causer un tort à celui que tu jalouses et tant que tu n'as pas révélé ce
qui te trouble le coeur ou que tu n'as pas agi en conséquence, Allah ne te le
reprochera pas.
2 - Si tu pressens envers un musulman des soupçons criminels, ne les tiens pour
vérités qu'après la confrontation et l'examen (vérification )
3 - Lorsque tu décides de te rendre à un endroit, et qu'en chemin tu entends
l'hululement d'une chouette par exemple ou quelques jacassements d'une pie ou
encore un frisson traversant tes membres,alors continue ton chemin et ne
t'arrête point.
On a rapporté que l'Envoyé d'Allah(saw) aimait le bon présage et détestait
l'ornithomancie. Il disait: la consultation des vols d'oiseaux est l'une des
coutumes de l'ère pré-islamique. Allah(swt) a dit: Nous voyons en toi et en ceux qui
sont avec toi des porteurs de malheur
[Sourate An-Naml 27: 47].
Et dans un autre
verset: Nous voyons en vous un mauvais présage[Sourate Yâ-Sîn 36:18].
Ibn Abbas disait: «Lorsque tu entends le chant d'un oiseau dis: «O Grand
Seigneur! Il n'y a de présage que le bon présage que Tu envoies; il n'y a de
bien que le Tien; il n'y a d'autre divinité que Toi; il n'y a de force et de
puissance qu'en Allah»; puis continue ton chemin et cela ne te causera aucun mal
avec la permission d'Allah.
Abou Horrayra(as) a rapporté que le Prophète a dit: «Ne vous haïssez-vous pas
mutuellement, ne vous jalousez point les uns les autres, et ne vous livrez point
à la surenchère et soyez les adorateurs d'Allah et des frères».
Mou'awia Ibn Abou Soufiane(As) a dit à son fils: «O mon fils! Garde-toi de la
jalousie dont les effets paraissent en toi avant qu'ils ne se produisent chez
ton ennemi».
Il n'est pas un mal plus redoutable que la jalousie parce que le jaloux subira
cinq châtiments avant qu'aucun malheur n'atteigne l'homme digne d'envie:
1 - Une affliction ininterrompue.
2- Un malheur dont on n'espère aucune récompense (dans l'au-delà).
3- Un blâme inexorable.
4- Le courroux du Seigneur.
5- Les portes de la grâce se refermeront devant lui.
L'Envoyé d'Allah a dit; «Les grâces d'Allah ont des adversaires.» On demanda:
«Qui sont les adversaires des grâces d'Allah, O Envoyé d'Allah?» Il répondit:
«Ce sont ceux qui envient les hommes à cause des faveurs qu'Allah leur a
accordées».
Malik Ibn Dinar a dit: "Je tolère le témoignage des récitants contre tout le
monde, mais je ne le tolère pas contre eux-mêmes parce que je les ai trouvés
tous des jaloux".
Abou Horrayra(As) a rapporté que l'Envoyé d'Allah a dit: «Au jour de la résurrection
et avant le jugement dernier six entreront au Feu à cause de six (c-à-d avant le
jugement dernier six hommes entreront au Feu à cause de six défauts). On
demanda: «O Envoyé d'Allah! Qui sont-ils?»
verset: Nous voyons en vous un mauvais présage[Sourate Yâ-Sîn 36:18].
Ibn Abbas disait: «Lorsque tu entends le chant d'un oiseau dis: «O Grand
Seigneur! Il n'y a de présage que le bon présage que Tu envoies; il n'y a de
bien que le Tien; il n'y a d'autre divinité que Toi; il n'y a de force et de
puissance qu'en Allah»; puis continue ton chemin et cela ne te causera aucun mal
avec la permission d'Allah.
Abou Horrayra(as) a rapporté que le Prophète a dit: «Ne vous haïssez-vous pas
mutuellement, ne vous jalousez point les uns les autres, et ne vous livrez point
à la surenchère et soyez les adorateurs d'Allah et des frères».
Mou'awia Ibn Abou Soufiane(As) a dit à son fils: «O mon fils! Garde-toi de la
jalousie dont les effets paraissent en toi avant qu'ils ne se produisent chez
ton ennemi».
Il n'est pas un mal plus redoutable que la jalousie parce que le jaloux subira
cinq châtiments avant qu'aucun malheur n'atteigne l'homme digne d'envie:
1 - Une affliction ininterrompue.
2- Un malheur dont on n'espère aucune récompense (dans l'au-delà).
3- Un blâme inexorable.
4- Le courroux du Seigneur.
5- Les portes de la grâce se refermeront devant lui.
L'Envoyé d'Allah a dit; «Les grâces d'Allah ont des adversaires.» On demanda:
«Qui sont les adversaires des grâces d'Allah, O Envoyé d'Allah?» Il répondit:
«Ce sont ceux qui envient les hommes à cause des faveurs qu'Allah leur a
accordées».
Malik Ibn Dinar a dit: "Je tolère le témoignage des récitants contre tout le
monde, mais je ne le tolère pas contre eux-mêmes parce que je les ai trouvés
tous des jaloux".
Abou Horrayra(As) a rapporté que l'Envoyé d'Allah a dit: «Au jour de la résurrection
et avant le jugement dernier six entreront au Feu à cause de six (c-à-d avant le
jugement dernier six hommes entreront au Feu à cause de six défauts). On
demanda: «O Envoyé d'Allah! Qui sont-ils?»
Il répondit: «Ce sont les princes qui
commettent l'injustice, les arabes à cause de leur sentiment tribal, les
administrateurs à cause de l'orgueil, les négociants à cause de la déloyauté,
les habitants de la campagne à cause de leur ignorance et les hommes de science
à cause de l'envie, c-à-d, les savants qui luttent pour les positions brillantes
parce qu'ils envient les uns les autres. Il faut que l'homme s'instruise pour
accéder à la vie future. Dans le cas où le savant recherche par la science
l'accès à la vie future, il ne pourrait pas envier personne et personne ne
pourrait l'envier». Et s'il s'instruit pour accéder aux positions brillantes,
alors il éprouve l'envie. C'est ce que Allah a dit à propos des docteurs juifs:
Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce?
commettent l'injustice, les arabes à cause de leur sentiment tribal, les
administrateurs à cause de l'orgueil, les négociants à cause de la déloyauté,
les habitants de la campagne à cause de leur ignorance et les hommes de science
à cause de l'envie, c-à-d, les savants qui luttent pour les positions brillantes
parce qu'ils envient les uns les autres. Il faut que l'homme s'instruise pour
accéder à la vie future. Dans le cas où le savant recherche par la science
l'accès à la vie future, il ne pourrait pas envier personne et personne ne
pourrait l'envier». Et s'il s'instruit pour accéder aux positions brillantes,
alors il éprouve l'envie. C'est ce que Allah a dit à propos des docteurs juifs:
Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce?
[Sourate An-Nisâ'
4:54],
4:54],
c-à-d, la prophétie et la multiplicité des femmes.
Un sage a averti: «Méfiez-vous de la jalousie, car la jalousie est le premier
péché qui a conduit à la désobéissance à Allah dans le ciel et sur la terre.
Dans le ciel, lorsque Iblis a renoncé à se prosterner devant Adam, s'adressant à
Allah : Tu m'as créé de feu et lui, tu l'as créé de limon
Un sage a averti: «Méfiez-vous de la jalousie, car la jalousie est le premier
péché qui a conduit à la désobéissance à Allah dans le ciel et sur la terre.
Dans le ciel, lorsque Iblis a renoncé à se prosterner devant Adam, s'adressant à
Allah : Tu m'as créé de feu et lui, tu l'as créé de limon
[Sourate Al-'A`râf
7:12].
7:12].
Iblis l'envia; par conséquent Allah le maudit. Sur la terre, lorsque Caïn
(Qabil) fils d'Adam tua, sous l'effet de la jalousie, son frère Abel. Allah a
dit: Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux
offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le
fut pas. Celui-ci dit: ‹Je te tuerai sûrement›. ‹Allah n'accepte, dit
l'autre, que de la part des pieux[Sourate Al-Mâ'ida 5:27]
Al-Ahnaf Ibn Qayss a dit: «Le jaloux n'aura jamais de quiétude, l'avare ne sera
jamais loyal, un impatient ne sera jamais un ami, on ne comptera plus sur un
menteur, un traître n'est jamais un conseiller, et un homme de mauvais caractère
ne règne pas».
Muhammad Ibn Sirin a dit: «Je n'ai jamais envié quelqu'un à cause des biens de
ce monde qu'il possède. S'il était l'un des habitants du Paradis, comment
l'envierais-je, lui qui serait conduit au paradis? Et s'il était l'un des
condamnés au feu, comment l'envierais-je, lui qui serait mené au feu!».
(Qabil) fils d'Adam tua, sous l'effet de la jalousie, son frère Abel. Allah a
dit: Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux
offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le
fut pas. Celui-ci dit: ‹Je te tuerai sûrement›. ‹Allah n'accepte, dit
l'autre, que de la part des pieux[Sourate Al-Mâ'ida 5:27]
Al-Ahnaf Ibn Qayss a dit: «Le jaloux n'aura jamais de quiétude, l'avare ne sera
jamais loyal, un impatient ne sera jamais un ami, on ne comptera plus sur un
menteur, un traître n'est jamais un conseiller, et un homme de mauvais caractère
ne règne pas».
Muhammad Ibn Sirin a dit: «Je n'ai jamais envié quelqu'un à cause des biens de
ce monde qu'il possède. S'il était l'un des habitants du Paradis, comment
l'envierais-je, lui qui serait conduit au paradis? Et s'il était l'un des
condamnés au feu, comment l'envierais-je, lui qui serait mené au feu!».
Al Hassan Al-Basri(raa) dit: «O fils d'Adam! Pourquoi envies-tu ton frère? Les
bienfaits que Allah lui a accordés sont les signes de Sa générosité; pourquoi
envies-tu celui que Allah Très-Haut a honoré? Si son état était autrement tu
n'envierais pas celui qui serait destiné au feu!».
Jamais les prières de ces trois ne seront exaucées: celui qui se nourrit de
l'illicite, le médisant loquace et celui qui garde dans son coeur la rancoeur ou
la jalousie envers les musulmans.
Salim 'Ibn Omar(raa) a rapporté d'après son père que le Prophète a dit: «On n'a de
d'envier que deux personnes: un homme à qui Allah a accordé la connaissance du
Qur'an par cÅ“ur et qui le récite jour et nuit; et un homme auquel Allah a
accordé de l'argent et qui le dépense dans son chemin jour et nuit».
Ce dernier hadith signifie que l'homme doit s'appliquer à suivre l'exemple de
celui qui récite la nuit le Coran et fait l'aumône. Dans un cas pareil, l'envie
serait digne de louange. Mais l'envie serait condamnable dans le cas où l'homme
envieux désire la disparition des biens d'autrui et l'interruption de ses bonnes
oeuvres. De même lorsque l'homme regarde avec un oeil d'envie la richesse ou des
biens qui le séduisent et que, par suite, il veut les posséder, alors la
conduite d'un homme pareil est condamnable. Par contre s'il désire avoir un bien
égal à celui d'autrui, alors cet homme n'est pas blâmable. Allah a dit dans ce
sens: Ne convoitez pas les biens par lesquels Allah vous a élevés les uns
au-dessus des autres[Sourate An-Nisâ' 4:32]. Et Il poursuit: Et demandez à Allah
de Ses bienfaits[Sourate An-Nisâ' 4:32].
Le devoir de tout musulman consiste à se méfier de l'envie en désirant ce qu'un
autre possède en s'opposant à la décision d'Allah. Mais il peut demander à Allah
de lui accorder les mêmes richesses. Le Prophète a dit : «Le bon conseil est la
religion vraie.» Il faut que tout musulman soit satisfait et prodigue de bons
conseils à tous les autres musulmans et qu'il ne soit pas un envieux. Abou
Horrayra a rapporté qu'il a interrogé le Prophète sur les droits mutuels des
musulmans. Il lui répondit: «Chaque musulman à six devoirs envers son frère.» On
lui demanda: «O Envoyé d'Allah! Quels sont ces devoirs?» Il leur énuméra:
«Salue-le quand tu le rencontres, réponds à son invitation, donne-lui le bon
conseil lorsqu'il te le demande, quand il éternue et loue Allah, dis-lui:
"Qu'Allah te fasse miséricorde", rends-lui visite quand il tombe malade et quand
il meurt suis ses funérailles».
Abou Muhammad Ath-Thaqafi(raa) a relaté qu'il a entendu Anas Ibn Malik dire: dès
l'âge de huit ans, j'ai servi l'Envoyé de d'Allah . Il a commencé par
m'enseigner la prière. Il m'a dit: «O Anas' fais bien tes ablutions pour la
prière, tes anges gardiens t'aimeront et on prolongera ta vie. O Anas!
Purifie-toi de l'impureté majeure (janaba) en exagérant dans la purification,
car il y a de la souillure à la racine de tout poil.» J'ai demandé: «O Envoyé
d'Allah comment en exagérai-je?» il m'a répondu: «Laisse l'eau arriver aux
racines de tes cheveux et rince bien ta peau, tu sortiras ainsi du bain et ton
péché sera remis. O Anas ! Ne manque jamais les deux rak'as de «Ad-Douha» car
c'est la prière des pieux. Acquitte-toi des prières du jour et de la nuit. Tant
que tu es en état de prière les anges demandent pour toi la grâce d'Allah. O
Anas, lorsque tu te prépares à la prière, consacre-toi à Allah . Lorsque tu
t'inclines pose les paumes des mains contre les genoux, écarte les doigts et
écarte les bras des flancs. Lorsque tu relèves la tête de l'inclinaison,
tiens-toi tout droit pour que chaque membre reprenne sa position première.
Lorsque tu te prosternes, applique ton front fermement contre le sol, et ne
relève pas la tête trop vite à la façon d'un corbeau qui picore, n'allonge pas
les bras à la manière d'un renard. Quand tu relèves la tête après la
prosternation, évite la position assise du chien qui se repose sur les bouts de
orteils, pose les fesses entre les pieds et colle la face supérieure des pieds
contre le sol. Allah n'agrée pas une prière dont les inclinaisons et les
prosternations ne sont pas accomplies à la perfection. Et si tu es capable
d'observer les ablutions durant les différents moments de la journée et de la
nuit, fais-le. Ainsi si la mort te surprend dans cet état, c'est comme si tu
avais prononcé la profession de foi. O Anas! Quand tu rentres chez toi salue les
membres de ta famille; ainsi tes faveurs augmenteront et ta famille sera
comblée. Lorsque tu quittes la maison pour une affaire quelconque et que ton
regard croise un musulman, salue-le, cela fera pénétrer la douceur de la foi
dans ton coeur. Lorsque tu commets un péché, repens-toi et tu seras pardonné. O
Anas! Ne garde dans le coeur en te couchant ou en te réveillant aucune rancoeur
envers les musulmans. Ces préceptes font partie de ma Sunnah. Quiconque les
observe m'aura aimé et quiconque m'aura aimé sera avec moi au paradis. O Anas!
Si tu exécutes ces actions et que tu observes mes recommandations, il n'y aura
pas pour toi une chose plus agréable que la mort. C'est là que tu trouveras le
repos».
Le Prophète(saw) a enseigné que le rejet de la rancoeur est un précepte de sa Sunnah.
Par conséquent, le devoir de tout musulman consiste à débarrasser son coeur de
la rancune et de l'envie. Ce sera compté parmi les meilleures oeuvres.
L'auteur a rapporté qu'il a entendu son père relater les propos d'Anas Ibn Malik(raa)
et dit: «Etant chez le Prophète nous l'entendîmes raconter: «Un homme des gens
du paradis va arriver, il aura ses souliers accrochés sur sa gauche». Soudain,
un homme semblable à ce que le Prophète avait décrit apparut, salua et nous
rejoignit. Le lendemain, l'Envoyé d'Allah répéta ce qu'il avait dit la veille et
le même homme apparut. Le troisième jour, la même coïncidence se reproduisit. A
peine l'Envoyé d'Allah s'était-il levé que 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As suivit
cet homme et lui dit: « Une altercation a eu lieu entre mon père et j'ai juré de
ne plus retourner chez lui avant trois nuits. Peux-tu me loger chez toi afin que
je respecte mon serment ? » L'homme répondit: «Oui bien sûr». Anas continua:
«'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As raconta qu'il avait passé la nuit chez l'homme
sans que celui-ci ne se levât pour faire la prière nocturne. Quand il se coucha
sur son lit, il invoqua Allah et le glorifia. A l'aube il se leva, fit ses
ablutions intègres et accomplit sa prière. Au matin, il déjeuna. Pendant trois
jours consécutifs il a fait la même chose, et je ne l'ai entendu dire que de
bons propos. Après cette période, comme j'ai peu apprécié ses pratiques
cultuelles, je lui dis: «Il n'y avait aucun malentendu entre mon père et moi,
mais j'ai entendu l'Envoyé d'Allah dire pendant trois jours: «Un élu du Paradis
fera son apparition et tu étais cet homme. J'ai voulu m'abriter chez toi afin
que je puisse observer de près tes pratiques et t'imiter, mais à mon étonnement
je n'ai rien vu d'extraordinaire chez toi». En le quittant, il m'interpella et
me dit: « Je ne fais rien d'autre que ce que tu m'as vu faire mais je ne ressens
rien de mal envers un musulman ni ne l'envie pour un bien qu'il a reçu d'Allah
». Je lui répondit : «Ce sont bien ses caractères qui ont fait de toi un élu du
Paradis comme l'a prédit l'Envoyé d'Allah . Mais cela dépasse ma capacité».
Un sage a dit : « L'envieux défie son Seigneur en suivant cinq procédés:
1 - Il déteste tout bienfait ou toute fortune qui advient à un autre.
2- II s'irrite contre les partages du Seigneur et lui dit: «Pourquoi as-tu ainsi
partagé tes bienfaits?»
3- II se montre avare envers les grâces d'Allah : cela signifie qu'Allah accorde
Ses biens à qui Il veut et l'envieux se montre avare sans dépenser les bienfaits
qu'Allah lui a attribué.
4- Il cherche à rabaisser le serviteur d'Allah parce qu'il lui souhaite d'être
délaissé et que sa fortune disparaisse.
5- Il prête secours à son ennemi qui est Iblis –qu'Allah le maudisse. »
On a dit: l'envieux n'obtiendra dans les assemblées que la blâme et le mépris.
Il ne recevra des anges que la malédiction et le dédain. Il n'éprouvera dans
l'isolement que l'effroi et l'angoisse. Il ne ressentira à la mort que le
supplice et la terreur et au jugement dernier, il n'aura que scandale et
torture. Au, il n'obtiendra que chaleur et brûlure.
Et Allah est plus savant !
Al-Hassan (raa)a rapporté que le Prophète(saw) a dit: "La rancoeur et la jalousie dévorent
les bonnes actions comme le feu dévore le bois".
Abdurrahman Ibn Mou'awia(As) a rapporté que le Prophète (saw)a dit:
bienfaits que Allah lui a accordés sont les signes de Sa générosité; pourquoi
envies-tu celui que Allah Très-Haut a honoré? Si son état était autrement tu
n'envierais pas celui qui serait destiné au feu!».
Jamais les prières de ces trois ne seront exaucées: celui qui se nourrit de
l'illicite, le médisant loquace et celui qui garde dans son coeur la rancoeur ou
la jalousie envers les musulmans.
Salim 'Ibn Omar(raa) a rapporté d'après son père que le Prophète a dit: «On n'a de
d'envier que deux personnes: un homme à qui Allah a accordé la connaissance du
Qur'an par cÅ“ur et qui le récite jour et nuit; et un homme auquel Allah a
accordé de l'argent et qui le dépense dans son chemin jour et nuit».
Ce dernier hadith signifie que l'homme doit s'appliquer à suivre l'exemple de
celui qui récite la nuit le Coran et fait l'aumône. Dans un cas pareil, l'envie
serait digne de louange. Mais l'envie serait condamnable dans le cas où l'homme
envieux désire la disparition des biens d'autrui et l'interruption de ses bonnes
oeuvres. De même lorsque l'homme regarde avec un oeil d'envie la richesse ou des
biens qui le séduisent et que, par suite, il veut les posséder, alors la
conduite d'un homme pareil est condamnable. Par contre s'il désire avoir un bien
égal à celui d'autrui, alors cet homme n'est pas blâmable. Allah a dit dans ce
sens: Ne convoitez pas les biens par lesquels Allah vous a élevés les uns
au-dessus des autres[Sourate An-Nisâ' 4:32]. Et Il poursuit: Et demandez à Allah
de Ses bienfaits[Sourate An-Nisâ' 4:32].
Le devoir de tout musulman consiste à se méfier de l'envie en désirant ce qu'un
autre possède en s'opposant à la décision d'Allah. Mais il peut demander à Allah
de lui accorder les mêmes richesses. Le Prophète a dit : «Le bon conseil est la
religion vraie.» Il faut que tout musulman soit satisfait et prodigue de bons
conseils à tous les autres musulmans et qu'il ne soit pas un envieux. Abou
Horrayra a rapporté qu'il a interrogé le Prophète sur les droits mutuels des
musulmans. Il lui répondit: «Chaque musulman à six devoirs envers son frère.» On
lui demanda: «O Envoyé d'Allah! Quels sont ces devoirs?» Il leur énuméra:
«Salue-le quand tu le rencontres, réponds à son invitation, donne-lui le bon
conseil lorsqu'il te le demande, quand il éternue et loue Allah, dis-lui:
"Qu'Allah te fasse miséricorde", rends-lui visite quand il tombe malade et quand
il meurt suis ses funérailles».
Abou Muhammad Ath-Thaqafi(raa) a relaté qu'il a entendu Anas Ibn Malik dire: dès
l'âge de huit ans, j'ai servi l'Envoyé de d'Allah . Il a commencé par
m'enseigner la prière. Il m'a dit: «O Anas' fais bien tes ablutions pour la
prière, tes anges gardiens t'aimeront et on prolongera ta vie. O Anas!
Purifie-toi de l'impureté majeure (janaba) en exagérant dans la purification,
car il y a de la souillure à la racine de tout poil.» J'ai demandé: «O Envoyé
d'Allah comment en exagérai-je?» il m'a répondu: «Laisse l'eau arriver aux
racines de tes cheveux et rince bien ta peau, tu sortiras ainsi du bain et ton
péché sera remis. O Anas ! Ne manque jamais les deux rak'as de «Ad-Douha» car
c'est la prière des pieux. Acquitte-toi des prières du jour et de la nuit. Tant
que tu es en état de prière les anges demandent pour toi la grâce d'Allah. O
Anas, lorsque tu te prépares à la prière, consacre-toi à Allah . Lorsque tu
t'inclines pose les paumes des mains contre les genoux, écarte les doigts et
écarte les bras des flancs. Lorsque tu relèves la tête de l'inclinaison,
tiens-toi tout droit pour que chaque membre reprenne sa position première.
Lorsque tu te prosternes, applique ton front fermement contre le sol, et ne
relève pas la tête trop vite à la façon d'un corbeau qui picore, n'allonge pas
les bras à la manière d'un renard. Quand tu relèves la tête après la
prosternation, évite la position assise du chien qui se repose sur les bouts de
orteils, pose les fesses entre les pieds et colle la face supérieure des pieds
contre le sol. Allah n'agrée pas une prière dont les inclinaisons et les
prosternations ne sont pas accomplies à la perfection. Et si tu es capable
d'observer les ablutions durant les différents moments de la journée et de la
nuit, fais-le. Ainsi si la mort te surprend dans cet état, c'est comme si tu
avais prononcé la profession de foi. O Anas! Quand tu rentres chez toi salue les
membres de ta famille; ainsi tes faveurs augmenteront et ta famille sera
comblée. Lorsque tu quittes la maison pour une affaire quelconque et que ton
regard croise un musulman, salue-le, cela fera pénétrer la douceur de la foi
dans ton coeur. Lorsque tu commets un péché, repens-toi et tu seras pardonné. O
Anas! Ne garde dans le coeur en te couchant ou en te réveillant aucune rancoeur
envers les musulmans. Ces préceptes font partie de ma Sunnah. Quiconque les
observe m'aura aimé et quiconque m'aura aimé sera avec moi au paradis. O Anas!
Si tu exécutes ces actions et que tu observes mes recommandations, il n'y aura
pas pour toi une chose plus agréable que la mort. C'est là que tu trouveras le
repos».
Le Prophète(saw) a enseigné que le rejet de la rancoeur est un précepte de sa Sunnah.
Par conséquent, le devoir de tout musulman consiste à débarrasser son coeur de
la rancune et de l'envie. Ce sera compté parmi les meilleures oeuvres.
L'auteur a rapporté qu'il a entendu son père relater les propos d'Anas Ibn Malik(raa)
et dit: «Etant chez le Prophète nous l'entendîmes raconter: «Un homme des gens
du paradis va arriver, il aura ses souliers accrochés sur sa gauche». Soudain,
un homme semblable à ce que le Prophète avait décrit apparut, salua et nous
rejoignit. Le lendemain, l'Envoyé d'Allah répéta ce qu'il avait dit la veille et
le même homme apparut. Le troisième jour, la même coïncidence se reproduisit. A
peine l'Envoyé d'Allah s'était-il levé que 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As suivit
cet homme et lui dit: « Une altercation a eu lieu entre mon père et j'ai juré de
ne plus retourner chez lui avant trois nuits. Peux-tu me loger chez toi afin que
je respecte mon serment ? » L'homme répondit: «Oui bien sûr». Anas continua:
«'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As raconta qu'il avait passé la nuit chez l'homme
sans que celui-ci ne se levât pour faire la prière nocturne. Quand il se coucha
sur son lit, il invoqua Allah et le glorifia. A l'aube il se leva, fit ses
ablutions intègres et accomplit sa prière. Au matin, il déjeuna. Pendant trois
jours consécutifs il a fait la même chose, et je ne l'ai entendu dire que de
bons propos. Après cette période, comme j'ai peu apprécié ses pratiques
cultuelles, je lui dis: «Il n'y avait aucun malentendu entre mon père et moi,
mais j'ai entendu l'Envoyé d'Allah dire pendant trois jours: «Un élu du Paradis
fera son apparition et tu étais cet homme. J'ai voulu m'abriter chez toi afin
que je puisse observer de près tes pratiques et t'imiter, mais à mon étonnement
je n'ai rien vu d'extraordinaire chez toi». En le quittant, il m'interpella et
me dit: « Je ne fais rien d'autre que ce que tu m'as vu faire mais je ne ressens
rien de mal envers un musulman ni ne l'envie pour un bien qu'il a reçu d'Allah
». Je lui répondit : «Ce sont bien ses caractères qui ont fait de toi un élu du
Paradis comme l'a prédit l'Envoyé d'Allah . Mais cela dépasse ma capacité».
Un sage a dit : « L'envieux défie son Seigneur en suivant cinq procédés:
1 - Il déteste tout bienfait ou toute fortune qui advient à un autre.
2- II s'irrite contre les partages du Seigneur et lui dit: «Pourquoi as-tu ainsi
partagé tes bienfaits?»
3- II se montre avare envers les grâces d'Allah : cela signifie qu'Allah accorde
Ses biens à qui Il veut et l'envieux se montre avare sans dépenser les bienfaits
qu'Allah lui a attribué.
4- Il cherche à rabaisser le serviteur d'Allah parce qu'il lui souhaite d'être
délaissé et que sa fortune disparaisse.
5- Il prête secours à son ennemi qui est Iblis –qu'Allah le maudisse. »
On a dit: l'envieux n'obtiendra dans les assemblées que la blâme et le mépris.
Il ne recevra des anges que la malédiction et le dédain. Il n'éprouvera dans
l'isolement que l'effroi et l'angoisse. Il ne ressentira à la mort que le
supplice et la terreur et au jugement dernier, il n'aura que scandale et
torture. Au, il n'obtiendra que chaleur et brûlure.
Et Allah est plus savant !
Al-Hassan (raa)a rapporté que le Prophète(saw) a dit: "La rancoeur et la jalousie dévorent
les bonnes actions comme le feu dévore le bois".
Abdurrahman Ibn Mou'awia(As) a rapporté que le Prophète (saw)a dit:
«Nul ne peut échapper
à ces trois: le soupçon, la jalousie et l'ornithomancie»
à ces trois: le soupçon, la jalousie et l'ornithomancie»
On lui demanda:
«Qu'est-ce qui peut nous en délivrer! O Envoyé d'Allah!»
«Qu'est-ce qui peut nous en délivrer! O Envoyé d'Allah!»
Il conseilla: «Ne
traduis pas la jalousie en injustice; ne tiens pas pour véridiques les soupçons
que tu ressens envers quelqu'un; poursuis ton chemin lorsque tu rencontres un
mauvais augure».
Voici ce que voulait dire le Prophète :
1 - Ne laisse pas la jalousie qui ronge ton coeur paraître au jour et ne cherche
pas à causer un tort à celui que tu jalouses et tant que tu n'as pas révélé ce
qui trouble le coeur ou que tu n'as pas agi en conséquence, Allah ne te le
reprochera pas.
2 - Si tu pressens envers un musulman des soupçons criminels, ne les tiens pour
véridiques qu'après la confrontation et l'examen.
3 - Lorsque tu décides de te rendre à un endroit, et qu'en chemin tu entends
l'ululement d'une chouette par exemple ou quelques jacassements d'une pie ou
encore un frisson traversant tes membres,alors continue ton chemin et ne
t'arrête point.
On a rapporté que l'Envoyé d'Allah aimait le bon présage et détestait
l'ornithomancie. Il disait: la consultation des vols d'oiseaux est l'une des
coutumes de l'ère pré islamique. Allah a dit: Nous voyons en toi et en ceux qui
sont avec toi des porteurs de malheur [Sourate An-Naml 27: 47]. Et dans un autre
verset: Nous voyons en vous un mauvais présage[Sourate Yâ-Sîn 36:18].
Ibn Abbas disait: «Lorsque tu entends le chant d'un oiseau dis: «O Grand
Seigneur! Il n'y a de présage que le bon présage que Tu envoies; il n'y a de
bien que le Tien; il n'y a d'autre divinité que Toi; il n'y a de force et de
puissance qu'en Allah»; puis continue ton chemin et cela ne te causera aucun mal
avec la permission d'Allah.
Abou Horrayra a rapporté que le Prophète a dit: «Ne vous haïssez-vous pas
mutuellement, ne vous jalousez point les uns les autres, et ne vous livrez point
à la surenchère et soyez les adorateurs d'Allah et des frères».
Mou'awia Ibn Abou Soufiane a dit à son fils: «O mon fils! Garde-toi de la
jalousie dont les effets paraissent en toi avant qu'ils ne se produisent chez
ton ennemi».
Il n'est pas un mal plus redoutable que la jalousie parce que le jaloux subira
cinq châtiments avant qu'aucun malheur n'atteigne l'homme digne d'envie:
1 - Une affliction ininterrompue.
2- Un malheur dont on n'espère aucune récompense (dans l'au-delà).
3- Un blâme inexorable.
4- Le courroux du Seigneur.
5- Les portes de la grâce se refermeront devant lui.
L'Envoyé d'Allah a dit; «Les grâces d'Allah ont des adversaires.» On demanda:
«Qui sont les adversaires des grâces d'Allah, O Envoyé d'Allah?» Il répondit:
«Ce sont ceux qui envient les hommes à cause des faveurs qu'Allah leur a
accordées».
Malik Ibn Dinar a dit: "Je tolère le témoignage des récitants contre tout le
monde, mais je ne le tolère pas contre eux-mêmes parce que je les ai trouvés
tous des jaloux".
Abou Horrayra a rapporté que l'Envoyé d'Allah a dit: «Au jour de la résurrection
et avant le jugement dernier six entreront au Feu à cause de six (c-à-d avant le
jugement dernier six hommes entreront au Feu à cause de six défauts). On
demanda: «O Envoyé d'Allah! Qui sont-ils?» Il répondit: «Ce sont les princes qui
commettent l'injustice, les arabes à cause de leur sentiment tribal, les
administrateurs à cause de l'orgueil, les négociants à cause de la déloyauté,
les habitants de la campagne à cause de leur ignorance et les hommes de science
à cause de l'envie, c-à-d, les savants qui luttent pour les positions brillantes
parce qu'ils envient les uns les autres. Il faut que l'homme s'instruise pour
accéder à la vie future. Dans le cas où le savant recherche par la science
l'accès à la vie future, il ne pourrait pas envier personne et personne ne
pourrait l'envier». Et s'il s'instruit pour accéder aux positions brillantes,
alors il éprouve l'envie. C'est ce que Allah a dit à propos des docteurs juifs:
Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce? [Sourate An-Nisâ'
4:54], c-à-d, la prophétie et la multiplicité des femmes.
Un sage a averti: «Méfiez-vous de la jalousie, car la jalousie est le premier
péché qui a conduit à la désobéissance à Allah dans le ciel et sur la terre.
Dans le ciel, lorsque Iblis a renoncé à se prosterner devant Adam, s'adressant à
Allah : Tu m'as créé de feu et lui, tu l'as créé de limon[Sourate Al-'A`râf
7:12]. Iblis l'envia; par conséquent Allah le maudit. Sur la terre, lorsque Caïn
(Qabil) fils d'Adam tua, sous l'effet de la jalousie, son frère Abel. Allah a
dit: Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux
offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le
fut pas. Celui-ci dit: ‹Je te tuerai sûrement›. ‹Allah n'accepte, dit
l'autre, que de la part des pieux[Sourate Al-Mâ'ida 5:27]
Al-Ahnaf Ibn Qayss a dit: «Le jaloux n'aura jamais de quiétude, l'avare ne sera
jamais loyal, un impatient ne sera jamais un ami, on ne comptera plus sur un
menteur, un traître n'est jamais un conseiller, et un homme de mauvais caractère
ne règne pas».
Muhammad Ibn Sirin a dit: «Je n'ai jamais envié quelqu'un à cause des biens de
ce monde qu'il possède. S'il était l'un des habitants du Paradis, comment
l'envierais-je, lui qui serait conduit au paradis? Et s'il était l'un des
condamnés au feu, comment l'envierais-je, lui qui serait mené au feu!».
Al Hassan Al-Basri dit: «O fils d'Adam! Pourquoi envies-tu ton frère? Les
bienfaits que Allah lui a accordés sont les signes de Sa générosité; pourquoi
envies-tu celui que Allah Très-Haut a honoré? Si son état était autrement tu
n'envierais pas celui qui serait destiné au feu!».
Jamais les prières de ces trois ne seront exaucées: celui qui se nourrit de
l'illicite, le médisant loquace et celui qui garde dans son coeur la rancoeur ou
la jalousie envers les musulmans.
Salim 'Ibn Omar a rapporté d'après son père que le Prophète a dit: «On n'a de
d'envier que deux personnes: un homme à qui Allah a accordé la connaissance du
Qur'an par cÅ“ur et qui le récite jour et nuit; et un homme auquel Allah a
accordé de l'argent et qui le dépense dans son chemin jour et nuit».
Ce dernier hadith signifie que l'homme doit s'appliquer à suivre l'exemple de
celui qui récite la nuit le Coran et fait l'aumône. Dans un cas pareil, l'envie
serait digne de louange. Mais l'envie serait condamnable dans le cas où l'homme
envieux désire la disparition des biens d'autrui et l'interruption de ses bonnes
oeuvres. De même lorsque l'homme regarde avec un oeil d'envie la richesse ou des
biens qui le séduisent et que, par suite, il veut les posséder, alors la
conduite d'un homme pareil est condamnable. Par contre s'il désire avoir un bien
égal à celui d'autrui, alors cet homme n'est pas blâmable. Allah a dit dans ce
sens: Ne convoitez pas les biens par lesquels Allah vous a élevés les uns
au-dessus des autres[Sourate An-Nisâ' 4:32]. Et Il poursuit: Et demandez à Allah
de Ses bienfaits[Sourate An-Nisâ' 4:32].
Le devoir de tout musulman consiste à se méfier de l'envie en désirant ce qu'un
autre possède en s'opposant à la décision d'Allah. Mais il peut demander à Allah
de lui accorder les mêmes richesses. Le Prophète a dit : «Le bon conseil est la
religion vraie.» Il faut que tout musulman soit satisfait et prodigue de bons
conseils à tous les autres musulmans et qu'il ne soit pas un envieux. Abou
Horrayra a rapporté qu'il a interrogé le Prophète sur les droits mutuels des
musulmans. Il lui répondit: «Chaque musulman à six devoirs envers son frère.» On
lui demanda: «O Envoyé d'Allah! Quels sont ces devoirs?» Il leur énuméra:
«Salue-le quand tu le rencontres, réponds à son invitation, donne-lui le bon
conseil lorsqu'il te le demande, quand il éternue et loue Allah, dis-lui:
"Qu'Allah te fasse miséricorde", rends-lui visite quand il tombe malade et quand
il meurt suis ses funérailles».
Abou Muhammad Ath-Thaqafi a relaté qu'il a entendu Anas Ibn Malik dire: dès
l'âge de huit ans, j'ai servi l'Envoyé de d'Allah . Il a commencé par
m'enseigner la prière. Il m'a dit: «O Anas' fais bien tes ablutions pour la
prière, tes anges gardiens t'aimeront et on prolongera ta vie. O Anas!
Purifie-toi de l'impureté majeure (janaba) en exagérant dans la purification,
car il y a de la souillure à la racine de tout poil.» J'ai demandé: «O Envoyé
d'Allah comment en exagérai-je?» il m'a répondu: «Laisse l'eau arriver aux
racines de tes cheveux et rince bien ta peau, tu sortiras ainsi du bain et ton
péché sera remis. O Anas ! Ne manque jamais les deux rak'as de «Ad-Douha» car
c'est la prière des pieux. Acquitte-toi des prières du jour et de la nuit. Tant
que tu es en état de prière les anges demandent pour toi la grâce d'Allah. O
Anas, lorsque tu te prépares à la prière, consacre-toi à Allah . Lorsque tu
t'inclines pose les paumes des mains contre les genoux, écarte les doigts et
écarte les bras des flancs. Lorsque tu relèves la tête de l'inclinaison,
tiens-toi tout droit pour que chaque membre reprenne sa position première.
Lorsque tu te prosternes, applique ton front fermement contre le sol, et ne
relève pas la tête trop vite à la façon d'un corbeau qui picore, n'allonge pas
les bras à la manière d'un renard. Quand tu relèves la tête après la
prosternation, évite la position assise du chien qui se repose sur les bouts de
orteils, pose les fesses entre les pieds et colle la face supérieure des pieds
contre le sol. Allah n'agrée pas une prière dont les inclinaisons et les
prosternations ne sont pas accomplies à la perfection. Et si tu es capable
d'observer les ablutions durant les différents moments de la journée et de la
nuit, fais-le. Ainsi si la mort te surprend dans cet état, c'est comme si tu
avais prononcé la profession de foi. O Anas! Quand tu rentres chez toi salue les
membres de ta famille; ainsi tes faveurs augmenteront et ta famille sera
comblée. Lorsque tu quittes la maison pour une affaire quelconque et que ton
regard croise un musulman, salue-le, cela fera pénétrer la douceur de la foi
dans ton coeur. Lorsque tu commets un péché, repens-toi et tu seras pardonné. O
Anas! Ne garde dans le coeur en te couchant ou en te réveillant aucune rancoeur
envers les musulmans. Ces préceptes font partie de ma Sunnah. Quiconque les
observe m'aura aimé et quiconque m'aura aimé sera avec moi au paradis. O Anas!
Si tu exécutes ces actions et que tu observes mes recommandations, il n'y aura
pas pour toi une chose plus agréable que la mort. C'est là que tu trouveras le
repos».
Le Prophète a enseigné que le rejet de la rancoeur est un précepte de sa Sunnah.
Par conséquent, le devoir de tout musulman consiste à débarrasser son coeur de
la rancune et de l'envie. Ce sera compté parmi les meilleures oeuvres.
L'auteur a rapporté qu'il a entendu son père relater les propos d'Anas Ibn Malik
et dit: «Etant chez le Prophète nous l'entendîmes raconter: «Un homme des gens
du paradis va arriver, il aura ses souliers accrochés sur sa gauche». Soudain,
un homme semblable à ce que le Prophète avait décrit apparut, salua et nous
rejoignit. Le lendemain, l'Envoyé d'Allah répéta ce qu'il avait dit la veille et
le même homme apparut. Le troisième jour, la même coïncidence se reproduisit. A
peine l'Envoyé d'Allah s'était-il levé que 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As suivit
cet homme et lui dit: « Une altercation a eu lieu entre mon père et j'ai juré de
ne plus retourner chez lui avant trois nuits. Peux-tu me loger chez toi afin que
je respecte mon serment ? » L'homme répondit: «Oui bien sûr». Anas continua:
«'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As raconta qu'il avait passé la nuit chez l'homme
sans que celui-ci ne se levât pour faire la prière nocturne. Quand il se coucha
sur son lit, il invoqua Allah et le glorifia. A l'aube il se leva, fit ses
ablutions intègres et accomplit sa prière. Au matin, il déjeuna. Pendant trois
jours consécutifs il a fait la même chose, et je ne l'ai entendu dire que de
bons propos. Après cette période, comme j'ai peu apprécié ses pratiques
cultuelles, je lui dis: «Il n'y avait aucun malentendu entre mon père et moi,
mais j'ai entendu l'Envoyé d'Allah dire pendant trois jours: «Un élu du Paradis
fera son apparition et tu étais cet homme. J'ai voulu m'abriter chez toi afin
que je puisse observer de près tes pratiques et t'imiter, mais à mon étonnement
je n'ai rien vu d'extraordinaire chez toi». En le quittant, il m'interpella et
me dit: « Je ne fais rien d'autre que ce que tu m'as vu faire mais je ne ressens
rien de mal envers un musulman ni ne l'envie pour un bien qu'il a reçu d'Allah
». Je lui répondit : «Ce sont bien ses caractères qui ont fait de toi un élu du
Paradis comme l'a prédit l'Envoyé d'Allah . Mais cela dépasse ma capacité».
Un sage a dit : « L'envieux défie son Seigneur en suivant cinq procédés:
1 - Il déteste tout bienfait ou toute fortune qui advient à un autre.
2- II s'irrite contre les partages du Seigneur et lui dit: «Pourquoi as-tu ainsi
partagé tes bienfaits?»
3- II se montre avare envers les grâces d'Allah : cela signifie qu'Allah accorde
Ses biens à qui Il veut et l'envieux se montre avare sans dépenser les bienfaits
qu'Allah lui a attribué.
4- Il cherche à rabaisser le serviteur d'Allah parce qu'il lui souhaite d'être
délaissé et que sa fortune disparaisse.
5- Il prête secours à son ennemi qui est Iblis –qu'Allah le maudisse. »
On a dit: l'envieux n'obtiendra dans les assemblées que la blâme et le mépris.
Il ne recevra des anges que la malédiction et le dédain. Il n'éprouvera dans
l'isolement que l'effroi et l'angoisse. Il ne ressentira à la mort que le
supplice et la terreur et au jugement dernier, il n'aura que scandale et
torture. Au, il n'obtiendra que chaleur et brûlure.
Et Allah est plus savant.
traduis pas la jalousie en injustice; ne tiens pas pour véridiques les soupçons
que tu ressens envers quelqu'un; poursuis ton chemin lorsque tu rencontres un
mauvais augure».
Voici ce que voulait dire le Prophète :
1 - Ne laisse pas la jalousie qui ronge ton coeur paraître au jour et ne cherche
pas à causer un tort à celui que tu jalouses et tant que tu n'as pas révélé ce
qui trouble le coeur ou que tu n'as pas agi en conséquence, Allah ne te le
reprochera pas.
2 - Si tu pressens envers un musulman des soupçons criminels, ne les tiens pour
véridiques qu'après la confrontation et l'examen.
3 - Lorsque tu décides de te rendre à un endroit, et qu'en chemin tu entends
l'ululement d'une chouette par exemple ou quelques jacassements d'une pie ou
encore un frisson traversant tes membres,alors continue ton chemin et ne
t'arrête point.
On a rapporté que l'Envoyé d'Allah aimait le bon présage et détestait
l'ornithomancie. Il disait: la consultation des vols d'oiseaux est l'une des
coutumes de l'ère pré islamique. Allah a dit: Nous voyons en toi et en ceux qui
sont avec toi des porteurs de malheur [Sourate An-Naml 27: 47]. Et dans un autre
verset: Nous voyons en vous un mauvais présage[Sourate Yâ-Sîn 36:18].
Ibn Abbas disait: «Lorsque tu entends le chant d'un oiseau dis: «O Grand
Seigneur! Il n'y a de présage que le bon présage que Tu envoies; il n'y a de
bien que le Tien; il n'y a d'autre divinité que Toi; il n'y a de force et de
puissance qu'en Allah»; puis continue ton chemin et cela ne te causera aucun mal
avec la permission d'Allah.
Abou Horrayra a rapporté que le Prophète a dit: «Ne vous haïssez-vous pas
mutuellement, ne vous jalousez point les uns les autres, et ne vous livrez point
à la surenchère et soyez les adorateurs d'Allah et des frères».
Mou'awia Ibn Abou Soufiane a dit à son fils: «O mon fils! Garde-toi de la
jalousie dont les effets paraissent en toi avant qu'ils ne se produisent chez
ton ennemi».
Il n'est pas un mal plus redoutable que la jalousie parce que le jaloux subira
cinq châtiments avant qu'aucun malheur n'atteigne l'homme digne d'envie:
1 - Une affliction ininterrompue.
2- Un malheur dont on n'espère aucune récompense (dans l'au-delà).
3- Un blâme inexorable.
4- Le courroux du Seigneur.
5- Les portes de la grâce se refermeront devant lui.
L'Envoyé d'Allah a dit; «Les grâces d'Allah ont des adversaires.» On demanda:
«Qui sont les adversaires des grâces d'Allah, O Envoyé d'Allah?» Il répondit:
«Ce sont ceux qui envient les hommes à cause des faveurs qu'Allah leur a
accordées».
Malik Ibn Dinar a dit: "Je tolère le témoignage des récitants contre tout le
monde, mais je ne le tolère pas contre eux-mêmes parce que je les ai trouvés
tous des jaloux".
Abou Horrayra a rapporté que l'Envoyé d'Allah a dit: «Au jour de la résurrection
et avant le jugement dernier six entreront au Feu à cause de six (c-à-d avant le
jugement dernier six hommes entreront au Feu à cause de six défauts). On
demanda: «O Envoyé d'Allah! Qui sont-ils?» Il répondit: «Ce sont les princes qui
commettent l'injustice, les arabes à cause de leur sentiment tribal, les
administrateurs à cause de l'orgueil, les négociants à cause de la déloyauté,
les habitants de la campagne à cause de leur ignorance et les hommes de science
à cause de l'envie, c-à-d, les savants qui luttent pour les positions brillantes
parce qu'ils envient les uns les autres. Il faut que l'homme s'instruise pour
accéder à la vie future. Dans le cas où le savant recherche par la science
l'accès à la vie future, il ne pourrait pas envier personne et personne ne
pourrait l'envier». Et s'il s'instruit pour accéder aux positions brillantes,
alors il éprouve l'envie. C'est ce que Allah a dit à propos des docteurs juifs:
Envient-ils aux gens ce qu'Allah leur a donné de par Sa grâce? [Sourate An-Nisâ'
4:54], c-à-d, la prophétie et la multiplicité des femmes.
Un sage a averti: «Méfiez-vous de la jalousie, car la jalousie est le premier
péché qui a conduit à la désobéissance à Allah dans le ciel et sur la terre.
Dans le ciel, lorsque Iblis a renoncé à se prosterner devant Adam, s'adressant à
Allah : Tu m'as créé de feu et lui, tu l'as créé de limon[Sourate Al-'A`râf
7:12]. Iblis l'envia; par conséquent Allah le maudit. Sur la terre, lorsque Caïn
(Qabil) fils d'Adam tua, sous l'effet de la jalousie, son frère Abel. Allah a
dit: Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux
offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le
fut pas. Celui-ci dit: ‹Je te tuerai sûrement›. ‹Allah n'accepte, dit
l'autre, que de la part des pieux[Sourate Al-Mâ'ida 5:27]
Al-Ahnaf Ibn Qayss a dit: «Le jaloux n'aura jamais de quiétude, l'avare ne sera
jamais loyal, un impatient ne sera jamais un ami, on ne comptera plus sur un
menteur, un traître n'est jamais un conseiller, et un homme de mauvais caractère
ne règne pas».
Muhammad Ibn Sirin a dit: «Je n'ai jamais envié quelqu'un à cause des biens de
ce monde qu'il possède. S'il était l'un des habitants du Paradis, comment
l'envierais-je, lui qui serait conduit au paradis? Et s'il était l'un des
condamnés au feu, comment l'envierais-je, lui qui serait mené au feu!».
Al Hassan Al-Basri dit: «O fils d'Adam! Pourquoi envies-tu ton frère? Les
bienfaits que Allah lui a accordés sont les signes de Sa générosité; pourquoi
envies-tu celui que Allah Très-Haut a honoré? Si son état était autrement tu
n'envierais pas celui qui serait destiné au feu!».
Jamais les prières de ces trois ne seront exaucées: celui qui se nourrit de
l'illicite, le médisant loquace et celui qui garde dans son coeur la rancoeur ou
la jalousie envers les musulmans.
Salim 'Ibn Omar a rapporté d'après son père que le Prophète a dit: «On n'a de
d'envier que deux personnes: un homme à qui Allah a accordé la connaissance du
Qur'an par cÅ“ur et qui le récite jour et nuit; et un homme auquel Allah a
accordé de l'argent et qui le dépense dans son chemin jour et nuit».
Ce dernier hadith signifie que l'homme doit s'appliquer à suivre l'exemple de
celui qui récite la nuit le Coran et fait l'aumône. Dans un cas pareil, l'envie
serait digne de louange. Mais l'envie serait condamnable dans le cas où l'homme
envieux désire la disparition des biens d'autrui et l'interruption de ses bonnes
oeuvres. De même lorsque l'homme regarde avec un oeil d'envie la richesse ou des
biens qui le séduisent et que, par suite, il veut les posséder, alors la
conduite d'un homme pareil est condamnable. Par contre s'il désire avoir un bien
égal à celui d'autrui, alors cet homme n'est pas blâmable. Allah a dit dans ce
sens: Ne convoitez pas les biens par lesquels Allah vous a élevés les uns
au-dessus des autres[Sourate An-Nisâ' 4:32]. Et Il poursuit: Et demandez à Allah
de Ses bienfaits[Sourate An-Nisâ' 4:32].
Le devoir de tout musulman consiste à se méfier de l'envie en désirant ce qu'un
autre possède en s'opposant à la décision d'Allah. Mais il peut demander à Allah
de lui accorder les mêmes richesses. Le Prophète a dit : «Le bon conseil est la
religion vraie.» Il faut que tout musulman soit satisfait et prodigue de bons
conseils à tous les autres musulmans et qu'il ne soit pas un envieux. Abou
Horrayra a rapporté qu'il a interrogé le Prophète sur les droits mutuels des
musulmans. Il lui répondit: «Chaque musulman à six devoirs envers son frère.» On
lui demanda: «O Envoyé d'Allah! Quels sont ces devoirs?» Il leur énuméra:
«Salue-le quand tu le rencontres, réponds à son invitation, donne-lui le bon
conseil lorsqu'il te le demande, quand il éternue et loue Allah, dis-lui:
"Qu'Allah te fasse miséricorde", rends-lui visite quand il tombe malade et quand
il meurt suis ses funérailles».
Abou Muhammad Ath-Thaqafi a relaté qu'il a entendu Anas Ibn Malik dire: dès
l'âge de huit ans, j'ai servi l'Envoyé de d'Allah . Il a commencé par
m'enseigner la prière. Il m'a dit: «O Anas' fais bien tes ablutions pour la
prière, tes anges gardiens t'aimeront et on prolongera ta vie. O Anas!
Purifie-toi de l'impureté majeure (janaba) en exagérant dans la purification,
car il y a de la souillure à la racine de tout poil.» J'ai demandé: «O Envoyé
d'Allah comment en exagérai-je?» il m'a répondu: «Laisse l'eau arriver aux
racines de tes cheveux et rince bien ta peau, tu sortiras ainsi du bain et ton
péché sera remis. O Anas ! Ne manque jamais les deux rak'as de «Ad-Douha» car
c'est la prière des pieux. Acquitte-toi des prières du jour et de la nuit. Tant
que tu es en état de prière les anges demandent pour toi la grâce d'Allah. O
Anas, lorsque tu te prépares à la prière, consacre-toi à Allah . Lorsque tu
t'inclines pose les paumes des mains contre les genoux, écarte les doigts et
écarte les bras des flancs. Lorsque tu relèves la tête de l'inclinaison,
tiens-toi tout droit pour que chaque membre reprenne sa position première.
Lorsque tu te prosternes, applique ton front fermement contre le sol, et ne
relève pas la tête trop vite à la façon d'un corbeau qui picore, n'allonge pas
les bras à la manière d'un renard. Quand tu relèves la tête après la
prosternation, évite la position assise du chien qui se repose sur les bouts de
orteils, pose les fesses entre les pieds et colle la face supérieure des pieds
contre le sol. Allah n'agrée pas une prière dont les inclinaisons et les
prosternations ne sont pas accomplies à la perfection. Et si tu es capable
d'observer les ablutions durant les différents moments de la journée et de la
nuit, fais-le. Ainsi si la mort te surprend dans cet état, c'est comme si tu
avais prononcé la profession de foi. O Anas! Quand tu rentres chez toi salue les
membres de ta famille; ainsi tes faveurs augmenteront et ta famille sera
comblée. Lorsque tu quittes la maison pour une affaire quelconque et que ton
regard croise un musulman, salue-le, cela fera pénétrer la douceur de la foi
dans ton coeur. Lorsque tu commets un péché, repens-toi et tu seras pardonné. O
Anas! Ne garde dans le coeur en te couchant ou en te réveillant aucune rancoeur
envers les musulmans. Ces préceptes font partie de ma Sunnah. Quiconque les
observe m'aura aimé et quiconque m'aura aimé sera avec moi au paradis. O Anas!
Si tu exécutes ces actions et que tu observes mes recommandations, il n'y aura
pas pour toi une chose plus agréable que la mort. C'est là que tu trouveras le
repos».
Le Prophète a enseigné que le rejet de la rancoeur est un précepte de sa Sunnah.
Par conséquent, le devoir de tout musulman consiste à débarrasser son coeur de
la rancune et de l'envie. Ce sera compté parmi les meilleures oeuvres.
L'auteur a rapporté qu'il a entendu son père relater les propos d'Anas Ibn Malik
et dit: «Etant chez le Prophète nous l'entendîmes raconter: «Un homme des gens
du paradis va arriver, il aura ses souliers accrochés sur sa gauche». Soudain,
un homme semblable à ce que le Prophète avait décrit apparut, salua et nous
rejoignit. Le lendemain, l'Envoyé d'Allah répéta ce qu'il avait dit la veille et
le même homme apparut. Le troisième jour, la même coïncidence se reproduisit. A
peine l'Envoyé d'Allah s'était-il levé que 'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As suivit
cet homme et lui dit: « Une altercation a eu lieu entre mon père et j'ai juré de
ne plus retourner chez lui avant trois nuits. Peux-tu me loger chez toi afin que
je respecte mon serment ? » L'homme répondit: «Oui bien sûr». Anas continua:
«'Abdullah Ibn 'Amr Ibn Al-'As raconta qu'il avait passé la nuit chez l'homme
sans que celui-ci ne se levât pour faire la prière nocturne. Quand il se coucha
sur son lit, il invoqua Allah et le glorifia. A l'aube il se leva, fit ses
ablutions intègres et accomplit sa prière. Au matin, il déjeuna. Pendant trois
jours consécutifs il a fait la même chose, et je ne l'ai entendu dire que de
bons propos. Après cette période, comme j'ai peu apprécié ses pratiques
cultuelles, je lui dis: «Il n'y avait aucun malentendu entre mon père et moi,
mais j'ai entendu l'Envoyé d'Allah dire pendant trois jours: «Un élu du Paradis
fera son apparition et tu étais cet homme. J'ai voulu m'abriter chez toi afin
que je puisse observer de près tes pratiques et t'imiter, mais à mon étonnement
je n'ai rien vu d'extraordinaire chez toi». En le quittant, il m'interpella et
me dit: « Je ne fais rien d'autre que ce que tu m'as vu faire mais je ne ressens
rien de mal envers un musulman ni ne l'envie pour un bien qu'il a reçu d'Allah
». Je lui répondit : «Ce sont bien ses caractères qui ont fait de toi un élu du
Paradis comme l'a prédit l'Envoyé d'Allah . Mais cela dépasse ma capacité».
Un sage a dit : « L'envieux défie son Seigneur en suivant cinq procédés:
1 - Il déteste tout bienfait ou toute fortune qui advient à un autre.
2- II s'irrite contre les partages du Seigneur et lui dit: «Pourquoi as-tu ainsi
partagé tes bienfaits?»
3- II se montre avare envers les grâces d'Allah : cela signifie qu'Allah accorde
Ses biens à qui Il veut et l'envieux se montre avare sans dépenser les bienfaits
qu'Allah lui a attribué.
4- Il cherche à rabaisser le serviteur d'Allah parce qu'il lui souhaite d'être
délaissé et que sa fortune disparaisse.
5- Il prête secours à son ennemi qui est Iblis –qu'Allah le maudisse. »
On a dit: l'envieux n'obtiendra dans les assemblées que la blâme et le mépris.
Il ne recevra des anges que la malédiction et le dédain. Il n'éprouvera dans
l'isolement que l'effroi et l'angoisse. Il ne ressentira à la mort que le
supplice et la terreur et au jugement dernier, il n'aura que scandale et
torture. Au, il n'obtiendra que chaleur et brûlure.
Et Allah est plus savant.
