Vierge jusqu'au Mariage !* °.* °

Partout dans les rues, quand le thème du mariage est abordé, on entend des jeunes dire :«Moi, je ne me marierai qu'avec une fille vierge ! ».

Le plus marrant est que même les jeunes qui ne sont pas musulmans ne veulent se marier qu'avec des filles vierges. Pourquoi ?

Sûrement parce qu'ils ont vu certaines filles passer d'un gars à l'autre et ça les a dégoûté.

Maintenant, j'ai une question à poser à ceux qui veulent se marier avec une fille vierge.

Si tu veux que ta future femme soit vierge, il faut que toi aussi tu sois vierge sinon tu n'es pas du tout juste.

Le problème pour les filles est que si elles ne sont plus vierges, ça peut se découvrir assez vite. Les garçons, eux, sont tranquilles. Ils peuvent jouer les vierges et mentir sur ça, rien ne les dénoncera s'ils ont fait des bêtises. Au moins, tant qu'ils seront sur Terre, car dans leur tombe, ce sera une autre histoire...

Je vais m'arrêter là car je pense que tu as compris où je voulais en venir.



Mon conseil : «ne demande pas aux autres ce que toi tu n'es pas capable de faire. N'oublie pas que tu seras jugé après ta mort. A ce moment là, tu ne pourras rien cacher de tes bêtises.

Et ne me faites pas dire ce que je n'ai pas dit. Je dis que les frères ET les soeurs doivent rester vierges jusqu'au mariage. Je dis aussi aux pères qu'il faut qu'ils soient justes envers leurs garçons et leurs filles : il ne faut pas laisser les garçons gambader tranquillement et faire la misère aux filles qui font le moindre faux pas.
Le péché est aussi grave s'il est commis par un garçon ou par une fille. Ce n'est pas une question de fierté familiale.

Profitons du fait que nous sommes encore vivant pour nous se repentir, qu'on ait fait des bêtises ou non.

N'oublie pas qu'Allah pardonne tous les péchés tant que tu Lui demandes.
Il n'est JAMAIS trop tard pour arrêter tes délires et revenir sur le droit chemin. Il ne faut pas écouter «Shaytan» s'il te dit que ça ne sert à rien car tu as déjà fais des bêtises.

Aussi, demande à Allah de pardonner à tes frères et soeurs et à tous les musulmans. Ne sous-estime pas ce conseil »

Il n'y a de Puissance ni de Force qu'en Allah.
Wassalamou Alaikoum,

N'BRik Yemma (A ma mère ! )

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Ya Yemma !
Pour toi, j'écris ces quelques vers
Je t'offre ce cadeau, puisses-tu écouter ma prière
Je sais qu'il ne représente rien par rapport à tout ce que tu nous a donné
Mais je tenais tout de même à le coucher sur le papier

Ya Yemma !
Je ne me rends pas toujours compte de tout ce que tu fais pour la famille
Mais en fait tu représentes à nos yeux une étoile qui scintille
Pardonnes-moi s'il te plaît de cette ingratitude, elle est involontaire
Pardonnes-moi de ne pas te remercier assez souvent, toi qui nous est si chère

Ya Yemma
Souvent on ne se comprend pas et souvent on est en désaccord
Mais je t'écoute quand même attention car je sais que tu vaux de l'or
Alors s'il te plaît ne sois pas trop dure avec moi, laisses-moi vivre ma foi
Même si je ne la vie pas comme toi, comprend que c'est indispensable pour moi

Ya Yemma
Le paradis se trouve sous tes pieds
Est-ce que je l'ai vraiment mérité ?
S'il faut que je te les lave, que je te les parfume et te les masse,
Dis-le moi et inchaALLAH je le ferai sur place

Ya Yemma
Donnes moi ton pardon et ta bénédiction pour la vie
Et puisse ALLAH swt te donner la Sienne et te faire entrer dans Son Paradis
Puiss-t-IL t'offrir Ses plus beaux jardins et Ses plus belles parures,
Embellir ton si merveilleux visage et te rendre éternellement pure.

Amine ya Rabbi el 'Alamaine

D'une soeur fi-LLeh k'Allah l'a recompense

paradis)

 

«A cause de l'argent t'es tomber dans le «haram »( ne te fais pas avoir c'est pas l'argent qui te fera le bonheur et qui te mènera au paradis ! ) »

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«Tu as sûrement remarqué que depuis quelques années, l'argent a fait son apparition dans les banlieues.
Avant, on était des enfants d'immigrés.

Nos pères étaient ouvriers et on était tous encore à l'école. La vie était belle même si on n'avait pas toujours tout ce qu'on voulait. C'était pas facile pour les pères de s'occuper de tous ces enfants et de leur acheter tous ce qu'ils voulaient. Et pourtant, on était heureux. On était la preuve vivante que l'argent n'est pas nécessaire pour trouver le bonheur.
A cette époque, les jeunes musulmans actifs n'étaient pas nombreux. Les conférences étaient rares et on était tous fous de joie à l'idée d'aller rencontrer nos frères des autres cités. C'était la belle époque !

Et Depuis ?
Oui,Depuis, l'argent a fait son entrée dans les cités ! 
Il a créé des embrouilles partout où il est passé.
Il a séparé ceux qui auparavant étaient frères.
Maintenant ,c'est chacun pour soi et le diable pour tous ! 

«Le biz est dans la place».

L'argent nous a pourri.
On n'a pas voulu suivre les conseils de notre Bien-aimé (saw).
On ne l'a pas cru quand il a dit que :«deux choses détruiraient la communauté, l'une de ces choses étant l'argent».

Les frères d'hier s'entretuent aujourd'hui pour une poignée de dollars.
Hier, ils auraient été prêts à se sacrifier pour aider leurs frères.

Tu connais l'histoire des compagnons blessés qui avaient très soifs juste après une bataille ? On apporta de l'eau au premier qui allait quasiment mourir de soif. Au moment de boire, il s'aperçut qu'un autre musulman blessé non loin de lui avait aussi soif. Il jura alors de ne pas boire avant son frère. L'autre musulman blessé, au moment de boire, vit un autre musulman qui attendait son tour pour boire. Lui aussi jura de ne pas boire avant que l'autre ne boive. Le troisième refusa de boire et ordonna qu'on donne à boire au premier. Quand l'eau arriva au premier musulman, il était déjà mort. Les autres aussi suivirent. Ils sont tous les trois morts en martyr.»
Maintenant, d'après toi, est-ce qu'une telle histoire pourrait se produire dans ton quartier ? Je ne pense pas. Aujourd'hui, je pense que c'est du "chacun pour soi".
Mais faut pas croire que tout le monde est pourri.
Personnellement, je connais des musulmans comme ça, qui préfèrent leurs frères et soeurs à eux-mêmes.

Mais bon ! les choses changent, einh ?

Les gars, je vous ai connus pauvres, heureux et solidaires,
après quelques années je vous revois seuls, égoïstes et au volant d'un cabriolet pour certains.
Franchement, je vous preferait comme vous etiez avant.

On était mieux quand on avait pas d'argent, einh ?
Au moins, à l'époque, on ne plantait pas son frère dans le dos pour 2 francs.

Sérieux, regarde autour de toi ! 
Regarde tous les frères qui ne se parlent plus à cause d'histoires de thunes.
Ces mêmes frères qui étaient inséparables il y a quelques années.

Mais bon, chacun est responsable de sa personne, pas vrai ?

Il y a autre chose dont je veux parler: il arrive que de jeunes convertis, 100% honnêtes et sincères montent une affaire avec leurs "frères" du quartier. Malheureusement, ces pauvres frères n'y échappent pas. Eux aussi se font avoir par des gens qui ont vendu leur âme au diable.

Une chose que je vous demande sincèrement :
Jouez les rapaces entre vous si ça vous chante. Mais laissez les convertis tranquille. Si vous roulez un frère musulman et que vous le dégoutiez au point qu'il quitte l'Islam (croyant que vous représentez le musulman modèle), préparez-vous à en répondre devant Allah.

Réveillez-vous avant que les Anges de la tombe ne s'occupent de vous bien comme il faut.

Si vous avez de l'argent, donnez-le à ceux qui en ont vraiment besoin. C'est là qu'il vous sera le plus utile.
Le plus vous vous détacherez de l'argent et le mieux ça sera pour vous. Ne gardez que ce qui est nécessaire (et non, avoir trois paires de Nike n'est pas une chose nécessaire).
Ceci n'est qu'un rappel et il s'adresse à moi en premier !»

Qu'Allâh(swt) nous guide sur le Droit chemin !

Was salam


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A toutes Celles...�Š

�ŠA toutes celles à qui dans la plus grande indifférence

On a volé l'innocence d'une adolescence ! 

�ŠA toutes celles à qui dans le plus grand des silences,

On a bafoué la différence dans son essence !

�ŠA toutes celles à qui dans le silence d'une absence

On a fait violence !

�ŠA toutes celles à qui d'une loi

On a dit "accusé lève-toi ! "

�ŠA toutes celles à qui d'une même voix

On a dit " de ta foi libère-toi ! "

ou à l'école "tu n'auras point droit ! "

Une pensée faite de couleur

Un message qui vient du coeur!r

Un sourire plein de douceur!

Une caresse pour effacer les peurs...!

(tiré du livre "une vérité dévoilée")

Comment répondre aux détracteurs qui soutiennent n’avoir jamais entendu parler des «soufis» avant nous, et que c’est une innovation «mohdith» ?

Si quelqu’un pose la question suivante :
« Pourquoi n’avons nous jamais entendu parler du soufisme et des soufis chez les compagnons du Messager d’Allah(saw) , ainsi que chez ceux qui les ont suivis. Par contre nous ne connaissons que les dévots adorateurs , les ascètes, les grands voyageurs et les pauvres en Dieu(swt),«les foqara ». On n’a jamais qualifié l’un des compagnons du prophète(saw) de soufi ? »

Nous répondons par la suivante :
« La compagnie du Messager (saw) est sacrée. Elle s’applique et qualifie spécifiquement ceux qui l’ont fréquenté. Il n’est donc pas permis de donner  un autre attribut plus noble et plus honorable que « Compagnon » à ceux qui l’ont fréquenté. Ce par rapport à la noblesse du Messager d’Allah (saw) et à sa personne sacrée.

Ne voit -t’on pas que ces Compagnons sont les Maîtres, les Imams des ascètes, des dévots, des confiants en Dieu , des pauvres en Dieu foqara , des patients, des satisfaits, des repentants etc.
Ce qu’ils ont acquis comme noblesse ils l’ont eu grâce par la bénédiction (barakat) du Prophète (saw) . De ce fait, on les a qualifiés de « compagnons » par rapport à cet état qui est le plus noble et le plus honorable. Il devenait donc impossible de les qualifier autrement.
Quant à ceux qui pensent que le terme de «soufi» est une innovation des gens de Baghdad, ceci est une aberration. Tout simplement parce que du temps de Hassan Al Baçri (que Dieu le prenne dans sa miséricorde) ce terme était déjà connu. Et l’on sait que Hassan avait eu l’honneur de connaître certains des « compagnons » du Prophète (saw) . On rapporte que Hassan Al Baçri aurait dit : « J’ai vu un ‘soufi’ pendant le Tawwaf, je lui ai donné quelque chose, il n’a pas voulu le prendre et il m’ a répondu : « j’ai avec moi quatre dinars et cela me suffit amplement » ».
On rapporte également que Sofiane Atthaowri (que Dieu le prenne dans sa miséricorde) a dit : « Sans Abou Hachim Assoufi, je n’aurai jamais connu les subtilités de l’ostentation (Arriyaa) . » Il cite également dans le livre où il collecte les nouvelles de la Mecque de Mohamed ibn Isaac ibn Yassar ainsi que d’autres, il cite ce propos : « Du temps de l’ anté-islamique, la Mecque eût à se trouver entièrement déserte de sorte qu’il n’y avait personne pour faire le «Tawwaf» autour d’elle. Il y avait un homme soufi qui venait de loin pour faire le «Tawwaf» ; il faisait le Tawwaf et s’en retournait. Si cela se vérifiait cela prouverait si besoin est que le nom de ‘soufi’ était connu bien avant l’Islam. Il désignait déjà les gens de bien et de bonne moralité. Et Dieu seul est savant. »
Confirmation de la science ésotérique, Démonstration de cette affirmation par la preuve.

Certains, parmi les gens des sciences exotériques, ont tout simplement nié l’existence des sciences ésotériques ; ils disent : « nous ne connaissons que la chariaâ, expression visible du saint livre et de la sunna ». Ils ont affirmé également : « vous vous perdez en conjectures, quand vous parlez de sciences ésotériques et soufisme ou science soufie ».
Nous leur répondons donc par ceci : « la chariaâ ou la loi islamique et une science unique c’est un seul nom qui regroupe deux réalités, le récit et l’expérience ; si on les réunit, cela nous donne la chariaâ, laquelle incite aux actions intérieures et extérieures. On ne peut donc isoler un aspect d’un autre, et dire que c’est une science de l’intérieur ou une science de l’extérieur. Quand la science est dans le cœur, elle y est enfouie dans son intimité, jusqu’à ce qu’elle s’exprime par la langue, alors, elle devient extérieure ».
De tout ceci, on peut dire que la science est exotérique et ésotérique, c’est la «chariaâ», qui incite aux actions extérieures et intérieures. Les actions externes concernent l’activité des organes externes comme les actes culturels ou les règles de la loi. Dans le premier cas, ce sont par exemples:« les ablutions, la prière, l’aumône légale, le jeûne, le pèlerinage, la guerre sainte etc.,» dans le deuxième cas, ce sont les limites à ne pas dépasser par exemples:« le divorce, l’affranchissement des esclaves, les ventes, les devoirs, la loi du talion châtiments ou représailles etc...» Tout ceci, concerne les membres extérieures. Quant aux activités internes, cela concerne les actions de cœur, Qui se traduisent par les stations et les états, tels que la croyance, la foi, la certitude, la sincérité, la véracité, la connaissance, la remise confiante, l’amour, l’agrément de Dieu, l’invocation, les louanges, le repentir, la crainte, la pitié, le contrôle, la réflexion et l’attention, la peur, l’espoir, la patience, le contentement, la soumission à Dieu, la confiance, la proximité, la ferveur, l’extase, l’appréhension, la tristesse, les remords, la pudeur, la timidité, le respect, la vénération, l’estime.
Il y a une science, une jurisprudence et une explication pour chacune de ces actions, qu’elles soient internes ou externes, ainsi qu’une réalité, une méthode d’approche et une sensibilité ; la preuve en est dans les nombreux versets du Coran, ainsi que dans les récits du prophète(saw) . Et ce en dépit des nombreuses détractions.
Ainsi, quand on parlera de la science du dedans (la science spirituelle ésotérique), on veut parler des actions de l’intérieur, qui proviennent de l’organe interne qui est le Cœur . Il en est de même, quand on fait référence à une science de l’extérieure ceci concerne les membres externes que sont les organes.
Allah (le très haut), a dit : «…et, il vous a comblé de ses bienfaits apparents et cachés. ». Les bienfaits apparents résultent de ce que Dieu (le très haut) accorde aux membres extérieurs comme grâce dans les actes de dévotion ; les bienfaits cachés sont le bénéfice que Dieu le très haut accorde au cœur dans ses différents états. L’extérieur ne peut se passer de l’intérieur, et l’intérieur ne peut se passer de l’extérieur. Dieu (le puissant, le majestueux )a dit : « S’ils l’avaient plutôt rapportée au Messager psl et à ceux des leurs qui détiennent le pouvoir, certains d’entre eux en auraient certainement déduit des conclusions véritables » (Les Femmes;V. 83).

La science déductive «‘ilm moustanbat» , c’est la science ésotérique, c’est la science des soufis, littéralement : des gens du soufisme . Car , ils ont des concepts déduits du Corans et du hadith et d’autres sources également.
Nous allons évoquer une partie de tout cela, inch Allah. La science est exotérique et ésotérique, le Coran est exotérique et ésotérique, le hadith du messager d’Allah (swt) est ésotérique et exotérique à la fois. Dans ce contexte, nos compagnons les soufis ont des preuves et des arguments tirés du Coran, de la sunnah et de la raison. Cette explication dépasse le cadre de cette étude, et, ce que nous avons avancé est largement suffisant. La réussite est tributaire d’Allah (swt) .
Propos de soufis sur leur science.
A propos du soufisme, de ses caractéristiques et de ses buts. Le maître de Junayd, que Dieu les prenne dans sa miséricorde, Mohamed ibn Ali Qassab a dit : « des mœurs excellentes, qui sont apparues à une époque excellente avec un peuple excellent » .
Quant à Junayd, questionné à propos du soufisme, il a dit : « le soufisme est que tu sois avec Dieu sans intermédiaire ».
A la même question Rouwaym ibn Ahmad( miséricorde de Dieu sur lui) a dit : « diriger l’âme vers Dieu de tout son bon vouloir, volonté divine ».
Semnoun miséricorde (de Dieu sur lui )a répondu : « le soufisme, c’est que tu ne possède rien et que rien ne te possède ». Abou Mohamed al Djariri (miséricorde de Dieu sur lui) a répondu : « s’embellir des hautes valeurs morales, et, s’extirper des mauvaises mœurs… »
‘Omran ibn Othman ibn Al Makki a dit : « L’homme doit prendre à chaque instant ce qu’il y a de meilleur. »
Ali ibn Abd Arrahim Al Qannad( que Dieu le prenne dans sa miséricorde ) a dit, toujours à propos du soufisme : « le déploiement d’une station et l’union permanente »
Al-Junayd a dit : « le soufisme c’est acquérir toute qualité raffinée et éviter tout défaut dégradant ».
Abou Alhassan Chadili a dit : « accoutumer (tadrib) l’ego à la soumission à Dieu et le ramener aux lois divines ».
Ibn ‘Ajiba Alahasani ajoute : « sache que cette science le soufisme , n’est pas quelque chose qui s’exprime par des mots par le langage , mais la science du tassawuf est une science des goûts et des états spirituels. Elle ne peut guère être acquise à partir des écrits ce n’est pas une science livresque , mais elle s’acquiert par le compagnonnage des gens qui connaissent ces goûts et ces états. Elle ne peut être obtenue par la parole par les dire , mais elle obtenue par le service des frères et l’accompagnement des gens de la perfection. Par Dieu, n’a réussi celui qui a réussi que par le compagnonnage de ceux qui ont réussi auprès de Dieu . »
je vous souhaite une bonne méditation !

wa salam