(Le Qur'ane de Othman boune affane(raa)  )

Les attributs de Allah ta'ala

 


 

 

 

Assalamu'alaykum chers frères et soeurs !

Voici un sujet qui sème le doute dans l'esprit des musulmans ,en cette période de doute et de difficultés diverses !

En effet, beaucoup de gens se trompent dans leur compréhension sur le rôle d’un intermédiaire. Ils lâchent un verdict sans réfléchir, décrétant que le fait d’utiliser un intermédiaire (ou médiateur),un maître ou un guide spirituel est un acte d’association envers Allah (Shirk).

Ainsi, selon eux, celui qui prend un intermédiaire, de n’importe quelle manière que ce soit,  a alors certainement associé à Allâh (swt). Et, toujours selon eux, cela revient similairement à ce que les idolâtres prétendaient, comme il est rapporté dans le témoignage Quoranique :

 

« Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allâh(swt) ! »                                            (Sourate 39 (Les groupes) ; verset3)

 

Cet argument est nul et non avenu car cela revient à utiliser un verset là oû il n’y a pas lieu.

En effet, ce noble verset est explicite dans son rejet des idolâtres concernant l’adoration qu’ils vouaient à leurs idoles, les considérant comme des divinités autre que LUI (Allâh(swt) et prétextant ne les adorer que pour se rapprocher davantage d’Allâh(swt).

Leur mécréance et leur idolâtrie se rallient au fait qu’ils adoraient et qu’ils croyaient fermement que ces idoles étaient, en dehors d’Allâh(swt), des divinités à part entière.

Là, il y a un point important qu’il  faut rappeler, c’est que le verset en question révèle en fait que ces idolâtres ne prenaient pas au sérieux ce que rapportaient notre Seigneur à leur sujet. Et leurs propos n’étaient que pour justifier l’adoration qu’ils vouaient à leurs idoles.

 

« Nous ne les adorons que pour qu’ils nous rapprochent davantage d’Allâh(swt) ! »                                            (Sourate 39 (Les groupes); verset 3)

 

Si ces idolâtres étaient, un tant soit peu, véridiques dans leur prétention, ils auraient alors considéré Allâh(swt) plus majestueux que leurs idoles, et ils n’adoraient pas un autre que Lui, or Allah a défendu aux musulmans d’insulter leurs idoles par la parole :

 

            « N’insultez pas ceux qu’ils invoquent en dehors d’Allah car, par agressivité, ils insulteraient Allah dans leur ignorance. De même nous avons enjolivé pour chaque communauté sa propre action. Ensuite c’est vers leur Seigneur que sera leur retour et Il les informera de ce qu’ils œuvraient. »                              

                                                                (Sourate 6( Les bestiaux) ; verset 108)

                                                           

 

 

Il est rapporté de Abdarrazaq, de Abd ibn Hamid, de Ibn Jarir, de Ibn Moundhir, Ibn Abi Hatem et Abou cheikh selon Qatada qui a dit :

 

« Les musulmans insultaient les idoles des mécréants alors les mécréants insultaient Allâh (swt), suite à quoi Allâh (swt) a révélé le verset : « N’insultez pas… »

 

 

Cet évènement est la cause de la révélation de ce verset. Donc ce verset interdit formellement aux croyants de prononcer des paroles rabaissant ces pierres adorées par les idolâtres de La Mecque , car en les prononçant (de tels propos), se serait la cause du déclenchement de la colère de ces idolâtres en question, par jalousie envers ces pierres, en lesquelles ils croyaient du plus profond de leur cœur, les considérant comme des divinités capables d’apporter profits et nuisances. Ainsi, par cette colère, ils injurieraient à leur tour, par les mêmes propos, le Seigneur des musulmans, Lui qui est le Seigneur des mondes, Lui lançant des propos rabaissant alors qu’Il est exempt de toute imperfection.                                     

 

Si ces idolâtres étaient sincères dans leur prétention que l’adoration vouée à leurs idoles n’était que pour se rapprocher davantage d’Allâh (swt), ils n’oseraient jamais l’insulter pour venger leurs idoles. Ainsi il apparaît très clairement que pour eux, Allâh(swt) a moins de valeur que ces pierres.

 

Et cela va dans le même sens concernant le verset qui dit : 

« Si tu leur demandes : « Qui a crée les cieux et la terre ? » Ils diront : « ALLAH »                       (Sourate Luqman 31 ; verset 25)

 

En effet, s’ils croyaient fermement qu’Allah (swt) était le seul Créateur et que leurs idoles ne pouvaient rien créer alors ils adoreraient Allâh (swt) seul, sans elles, ou au moins ils respecteraient plus Allah que leurs pierres.

Or, est-ce que cela concorde avec leurs insultes envers Allâh (swt) par jalousie et afin de venger leurs idoles ?

 

L’évidence juge que cela ne concorde pas du tout et ce n’est pas le seul verset qui montre clairement qu’Allâh(swt) est considéré par ces idolâtres comme inférieur à leurs pierres mais il y a de nombreux versets similaires.

Parmi eux la parole d’Allâh (swt) qui dit :

« Et ils assignent à Allâh (swt) une part de ce qu’Il a lui-même créé en fait de récoltes et bestiaux et ils disent : « Ceci est à Allah- selon leur prétention ! - et ceci a nos divinités ». Mais ce qui est pour leurs divinités ne parvient pas à Allâh(swt), tandis que ce qui est pour Allâh(swt) parvient à leurs divinités. Comme leur jugement est mauvais ! » 

                                                (Sourate 6  (Les bestiaux); verset 136)

 

Si Allâh (swt) n’était pas moins considéré, pour eux, que ne l’étaient leurs idoles alors les idolâtres ne leur auraient pas accordé cette préférence comme le mentionne le verset suivant, méritant ainsi la sentence d’Allâh(swt) contre eux lorsqu’Il dit :

« Comme leur jugement est mauvais ! »

 

Dans le même genre se situe la parole d’Abou Sofiane y avant sa conversion à l’islam, lorsqu’il a dit : « Houbal ! Sois la plus élevée. » Comme rapporté par Boukhari; Il a imploré une des idoles appelée « Houbal » pour qu’elle soit supérieure au Seigneur des mondes et qu’elle Le domine afin que lui et son armée puissent battre l’armée des croyants et mettre fin à leur volonté de vaincre leurs idoles. C’est cette valeur qu’éprouvaient les idolâtres vis à vis de leurs idoles et vis à vis d’Allâh (swt), le Seigneur des mondes.

On se doit de faire véritablement connaître ce qu’est le savoir car beaucoup de gens, qui ne comprennent pas ce verset, construisent dessus, comme argumentation, ce qu’ils y construisent.

Ne voient-ils pas que lorsque Allâh (swt) ordonna aux musulmans de s’orienter vers la Ka ’ba durant leur prière, ils se sont alors orientés vers elle pour toutes leurs adorations, la prenant comme direction ? Mais l’adoration ne lui est pas vouée, de même pour le fait d’embrasser la Pierre noire cela constitue une adoration vouée à Allâh (swt) et un suivi du Prophète (saw), et si jamais un seul parmi les musulmans mettait l’intention d’adorer ces deux-là ( la Ka ’ba et la Pierre noire) alors il commettrait un acte d’idolâtrie à l’instar de ceux qui adorent leurs statues.

Les intermédiaires sont indispensables et ce n’est point de l’association que d’en faire usage, tous ceux qui prennent entre eux et Allâh (swt) un médiateur, n’ont pas à être considéré comme des associateurs car sinon tous les hommes donnent donc des associés à Allah car l’ensemble de leurs affaires se sont érigées par des intermédiaires.

 

En effet, le Prophète (saw) a recueilli le Qoran par l’intermédiaire de Djibril (as) et donc Djibril (as) est un intermédiaire pour le Prophète (saw) .

Le Prophète est lui (saw) l’immense intermédiaire pour les compagnons, ceux-ci se réfugiaient auprès de lui lors des grandes difficultés et ils se plaignaient à lui de leur situation, et ils se reliaient à Allâh(swt) par lui, demandant ses invocations et le Prophète (saw) ne leur disait pas : « Vous avez associé et vous avez mécru car il n’est pas permis que vous m’exposiez vos griefs, ni que vous m’adressiez des demandes, mais vous devez partir pour invoquer et demandez vous-même car Allâh(swt) est plus proche de vous que je le suis. »

Non, il s’arrêtait et il demandait, sachant que les compagnons (y) étaient informés que celui qui donne véritablement n’est qu’Allâh (swt), que celui qui prive, qui élargit et pourvoit n’est qu’Allâh (swt) et que le Prophète (saw) ne donne que par la permission d’Allâh (swt) et sa grâce, et c’est lui (saw) qui a dit :

 

« Je suis celui qui partage, et Allâh (swt) celui qui donne »

 

Et, c’est pour cela qu’il est permis de décrire n’importe quel être humain en disant de lui qu’il est celui qui soulage des afflictions et qui satisfait les besoins quel que soit l’intermédiaire en cela. Alors qu’en est-il pour le maître des généreux, l’immense Prophète (saw), le plus noble dans les deux mondes, le prince des deux pesants et la meilleure créature d’Allah dans l’absolu, le Prophète (saw) n’a t’il pas dit comme il est rapporté dans le Sahih :

« Celui qui soulage un croyant d’une affliction d’entre les afflictions de ce monde… » Le croyant soulage donc de l’affliction.

 

 

Le Prophète (saw) ne dit-il pas non plus :

« Celui qui satisfait les besoins de son frère, je serais debout devant la Balance car si elle est surchargée j’intercèderais pour lui. »

Le croyant satisfait donc les besoins.

 

Le Prophète (saw) ne dit-il pas :

« Celui qui voile les défauts d’un musulman… »

 

Le Prophète (r) ne dit-il pas :

« Allâh (swt) a des créatures auprès de qui on se réfugie dans les besoins… »

 

Le Prophète (saw) ne dit-il pas :

« Allâh (swt) viendra à l’aide de son serviteur tant que celui-ci aidera son frère. »

 

Le Prophète (saw) ne dit-il pas :

« Celui qui vient au secours d’un affligé, Allâh lui inscrit quatre vingt treize bonnes actions… »

                              (Rapporté par Abou Ya’la, Bazzar et Baïhaqi)

 

Le croyant est désigné ici comme celui qui soulage, qui satisfait, qui secoure, qui aide, celui qui voile et auprès de qui on se réfugie alors que de même celui qui soulage, qui satisfait, qui voile, et qui aide véritablement n’est qu’Allâh (swt) mais du fait qu’il y a un intermédiaire en cela il est valide de lui attribuer l’acte pour lui.

Il est rapporté de nombreux Hadith par lesquels on est informé qu’Allâh (swt) repousse le châtiment des habitants de la terre par la cause de ceux qui demandent pardon et qui remplissent les mosquées .Et il est rapporté qu’Allâh (swt), toujours par leur cause, pourvoit les habitants de la terre, Il(swt) les secourt et détourne d’eux les malheurs et les sauve de la noyade.

 

 

Il est rapporté par Tabarani dans El Kabîr et El Baïhaqi dans les Sunnan selon Mani’ Daïlami qui a dit :

Le Prophète (saw) a dit :

 

« S’il n’y avait pas des serviteurs d’Allâh (swt) qui s’inclinent, des nourrissons qui tètent et des bêtes qui paissent le châtiment s’abattrait violemment sur vous et vous briserait entièrement… »

 

Il est rapporté par Boukhari selon Sa’d ibn Abi Waqqas (y) que le Prophète (saw) a dit :

« N’est-ce pas que vous êtes secouru et pourvu qu’en raison de vos faibles. »

 

 

Il est rapporté par Tirmidhi qui l’a authentifié ainsi qu’El Hakem selon Anas (y) que le Prophète (saw) a dit :

« Peut-être reçois-tu ta subsistance à cause de lui... »

 

Selon Abdallah ibn ‘Omar (y) le Prophète (saw) a dit :

            « Allâh (swt) possède des créatures qu’Il a créées pour répondre aux besoins des gens, les gens se réfugient auprès d’eux dans leurs besoins; ceux-là sont en sûreté contre le châtiment d’Allah… »

(Rapporté par Tabarani dans El Kabîr ainsi qu’Abou Nou’aïm et Qada’i avec une chaîne bonne.)

 

Selon Jaber ibn Abdallah (y) le Prophète (r) a dit :

« Certes ,Allâh(swt) assainit, par l’intermédiaire d’un musulman pieux, ses enfants, ses petits enfants, les habitants de son quartier avoisinant, ils ne cessent d’être sous la protection Divine tant qu’il est parmi eux. »

 

Selon Ibn ‘Omar (y) le Prophète (saw) a dit :

« Certes, Allâh (swt) repousse, par l’intermédiaire d’un musulman pieux, le malheur de cent familles de son voisinage. »

Ensuite Ibn ‘Omar (y) a récité :

 

« Si Allâh (swt) ne repoussait pas les gens les uns par les autres, la terre se serait certainement corrompue. » (Sourate La vache 2 ; verset 251)

 

                                             (Rapporté par Tabarani)

 

Selon Thaouban qui a rapporté un hadith Marfou’, le Prophète (saw) a dit :

 

« Il ne cesse d’y avoir parmi vous sept (personnes), c’est par elles que vous êtes secourus, c’est par elles que vous recevez la pluie, c’est par elles que vous êtes pourvus jusqu'à ce que vienne l’ordre d’Allâh (swt). »

 

Selon Oubada ibn samit (y), le Prophète (saw) a dit :

 « Les Abdal (ou Piliers) dans ma communauté sont au nombre de trente, par eux vous êtes pourvus, par eux vous recevez la pluie et par eux vous êtes secourus. »

 

Qatada a rajouté : « J’ai bon espoir que Hassan est l’un d’eux. »                                         

                                                               (Rapporté par Tabarani)

 

Les quatre hadiths précédents ont été mentionnés par El Hafidh Ibn Kathir concernant le commentaire du verset qui dit :

« Si Allâh (swt) ne repoussait pas les gens les uns par les autres, la terre se serait certainement corrompue. » (Sourate La vache 2 ; verset 251)

 

 

Selon Anas (y) Le Prophète (saw) :

« La terre ne sera jamais vide de quarante hommes à l’image de l’ami du Tout-Miséricordieux (Abraham as), c’est par eux que vous recevez la pluie et c’est par eux que vous êtes secourus, il n’y a pas un d’entre eux qui meurent sans qu’Allah le remplace par quelqu’un d’autre... »

                (Rapporté par Tabarani dans El Aousat  et sa chaîne est bonne)

 

 

Le plus glorieux des intermédiaires :

 

 

Au jour du rassemblement suprême, ce jour qui est le jour de l’Unicité, le jour de la foi, le jour où apparaîtra le Trône, en ce jour se manifestera l’immense dignité du plus glorieux intermédiaire, celui qui détient la bannière du commandement et la station enviable, le bassin abreuvant, l’intercesseur agréé qui ne verra pas son intercession rejetée, ni disparaître ses garanties auprès de Celui qui lui a promis de ne pas le décevoir dans son espoir et de ne pas le déshonorer ou l’attrister, ni de mal agir envers sa communauté lorsque les créatures se tourneront vers lui pour le supplier d’intercéder en leur faveur, il se lèvera alors et ne s’en retournera pas avant d’être revêtu de l’apparat de la bonté et de la couronne des honneurs conformément à la parole d’Allâh(swt) qui lui dira :

« Ô Mohammed ! Relève ta tête et intercède, tu seras agréé, demande, tu seras exaucé. »          

 

Salamu’alaykum, chers visiteurs de mon blog !

Que la paix et la tranquillité règnent dans vos murs

Et la richesse et  le bonheur dans vos maisons !

Chers compagnons Tijânî, voici une phrase de Cheikh Al Islam El Hajj Ibrahima Niass (raa) :

« Tout égarement en Dieu (swt) est l’essence de la guidée »

A mon avis, nous sommes tous en Allâh(swt) ! Alors, question : « Alors comment peut-on être en Allâh (swt) et s’égarer ? »

Donc, être en Allâh (swt) ne suffit-il pas ?

Faut-il forcément avoir un maître spirituel pour se guider en Allâh (swt)  et éviter de s’égarer?

Que vous inspire donc, cette expérience vécue par le détenteur de la Faydha  ?

Vos analyses et vos réflexions (selon le Qur’ane, la sunna, les exegeses, les hadiths) m’intéressent !

Alors, j’invite tout le monde à participer à ce débat.

Vous êtes  les bienvenus !

Wa Salam

Soyez en garde et mettez en garde contre les Wahhabites



Allah tabaraka wa ta^ala dit :



[Sourat 'Ali ^Imran / 110] ce qui signifie : « Vous êtes la meilleure communauté qui ait émergé pour les gens, vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal, et vous avez la croyance en Allah »


La louange est à Allah le Créateur de l'univers, Lui Qui existe de toute éternité, exempt de début et de fin sans endroit, Celui Qui ne meurt pas et Qui ne s'anéantit pas, Celui Qui est exempt du changement, de l'évolution, des défauts et des imperfections, Rien n'est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit. Que Allah honore davantage le bien-aimé de nos cœurs, notre maître Mouhammad, ainsi que sa famille et ses compagnons et qu'Il préserve sa communauté de ce qu'il craint pour elle.

Musulmans, frères et sœurs, soyez en garde et mettez en garde contre les wahhabites.

Soyez en garde contre un groupe égaré qui a pris pour religion d'attribuer le corps à Allah et de L'assimiler à Ses créatures, qui a pris pour chemin de porter atteinte au Prophète et aux vertueux et qui a pris pour voie de déclarer mécréants les musulmans en les accusant d'être associateurs.


Ci-après, nous citons quelques-uns de ces égarés, en montrant certaines de leurs paroles corrompues avec une réplique brève des savants de Ahlou s-Sounnah :

1 - L'un de leurs chefs : ^Abdou l-^Aziz Ibnou Baz a dit : « (…) As-Sabouniyy, que Allah le guide, a mentionné l'exemption de Allah du corps, de l' œil, de l'oreille, de la langue et de la trachée artère alors que ce n'est pas la voie de Ahlou s-Sounnah » fin de citation (dans un livre qu'il a appelé Tanbihat hammah ^ala ma katabahou ch-Chaykh Mouhammad ^Aliyy As-Sabouniyy fi Sifati l-Lah ^azza wa jall c'est-à-dire : Remarques importantes sur ce qu'a écrit le Chaykh Mouhammad ^Aliyy As-Sabouniyy à propos des attributs de Allah ^azza wa jall)

Regardez comment ces wahhabites reprochent à Ahlou s-Sounnah d'exempter Allah du corps et des caractéristiques des humains ! Ils sont comme leur leader Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab et son prédécesseur Ibnou Taymiyah, des gens qui attribuent le corps à Allah et qui L'assimilent à Ses créatures. Ils prétendent que Allah a une image, qu'Il se tient sur Son Trône et que Sa parole est constituée de sons et de lettres, que Allah nous préserve de leur mécréance.

Ibnou l-^Outhaymin a également déclaré explicitement que Allah a deux yeux ! (dans un livre qu'il a appelé à tort ^Aqidatou 'Ahli s-Sounnah c'est-à-dire, selon lui, la croyance de Ahlou s-Sounnah).

Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils s'attachent à la parole de Allah : ) áóíúÓó ßóãöËúáöåö ÔóìúÁ( qui signifie : « Rien n'est tel que Lui ». Ils s’attachent à la parole des Imams comme l'Imam At-Tahawiyy : « Celui qui qualifie Allah par une des significations des humains a commis de la mécréance ».



2 - Parmi leurs mensonges, ils prétendent que Allah est localisé dans le ciel et prétendent parfois qu'Il est assis sur le Trône. Parmi ceux-là, il y a Ibnou Baz qui, dans le journal Al-Hajj numéro de Joumada l-'oula 1415 H, page 73 et 74, a dit : « Certes Allah est Lui-même assis sur le Trône » – il a interprété ici istawa’ par s'asseoir –. Parmi eux, il y a aussi leur leader Ibnou Taymiyah qui a dit que « Allah est au-dessus du Trône ».

Ibnou Baz prétend que le Hafidh Ibnou Hajar se trompe lorsqu'il dit que les gens de "Ahlou s-Sounnah" sont unanimement d'accord que Allah ta^ala existe sans endroit. Pour qui se prend-il ? Sait-il seulement qui est Al-Hafidh Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy ?

Quant à celui qui est appelé Nasir Al-'Albaniyy, il assimile Allah à une coupole qui entoure le monde ! (dans son livre appelé "Sahihou t-targhib wa t-tarhib du Hafidh Al-Moundhiriyy" dans son commentaire du livre Fathou l-Bari).

Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils s'attachent à la parole du Prophète qui signifie : « Allah est de toute éternité et rien d'autre que Lui n'est de toute éternité ». Ils disent comme l’a dit l'Imam At-Tahawiyy : « Allah est exempt des limites, des extrémités, des côtés, des membres et des petits organes ; Il n'est pas concerné par les six directions comme la totalité des créatures » et comme l'a dit notre maître ^Aliyy, que Allah l'agrée : « Allah est de toute éternité et nul endroit n'est de toute éternité et Il est maintenant tel qu'Il est de toute éternité » – c'est-à-dire sans endroit.



3 - Parmi leurs faux arguments, il y a :

-le reniement du ta'wil à Ahlou s-Sounnah c'est-à-dire l'interprétation des 'ayah moutachabihah ou non explicites par un autre sens que le sens qui vient communément à l'esprit. Ils prétendent que personne ne l'a fait parmi les Salaf. C’est ce qu'a dit Abou Bakr Al-Jaza'iriyy, l’une des têtes des wahhabites dans son livre qu'il appelle à tort Minhajou l-Mouslim, La voie du musulman.

Quant aux gens de "Ahlou s-Sounnah" eux, ils ont bien pratiqué le "ta'wil". Il y a parmi eux les savants du Salaf tels que Ibnou ^Abbas, Ahmad, Malik, Moujahid et Al-Boukhariyy. Les salafites sont des menteurs sans aucune honte.

Ainsi, Al-Boukhariyy a dit au sujet de la parole de Allah : (koullou chay'in halik 'il-la wajhah) qui signifie : « toute chose sera anéantie sauf Son "wajh" », il a dit : ('il-la moulkah) c'est-à-dire : « sauf Sa souveraineté ». Il a ainsi donné au mot wajh dans cette 'ayah le sens de moulk c'est-à-dire la souveraineté (dans son Sahih, à propos de l'exégèse de sourat Al-Qasas). Il s'est détourné du sens de « visage » ou de « face ».C'est un ta'wil manifeste.

L'Imam Ahmad, au sujet de : (wa ja'a rabbouka) a dit : (ja'at qoudratouhou) c'est-à-dire : « sont venues des manifestations de Sa toute-puissance ». Il n'a pas dit que Dieu est venu comme le disent les salafites qui croient que Dieu change ! Allah ne change pas.

D'autre part, le hadith du Prophète lors de son invocation en faveur de Ibnou ^Abbas prouve le mensonge des wahhabites dans leur reniement du ta'wil. Il a dit : (Allahoumma ^allimhou l-hikmata wa ta'wila l-kitab) ce qui signifie : « Ô Allah, accorde lui la sagesse et la science de l'interprétation du Livre ».

Voici ce que l'un des salafites appelé Mouhammad Jamil Zaynou pense du ta'wil : « le ta'wil c’est se détourner du sens apparent des 'ayah et des hadith sûrs pour d'autres sens qui sont faux » (dans ce qu'il appelle "Minhajou l-firqati n-najiyah wa t-ta'ifati l-mansourah" c'est-à-dire d’après lui La voie du groupe sauvé et du clan appuyé par la réussite en page 8). Quelle voie faut-il suivre pour être sauvé : la sienne ou celle du Prophète et de son cousin éminent Ibnou ^Abbas ?



4 - Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab déclare mécréant celui qui dit : « Ya Mouhammad » après sa mort . Il considère cela comme étant de l'association et une adoration d'autre que Allah.


Quant aux gens de Ahlou s-Sounnah eux, ils disent « Ya Mouhammad » partout dans le monde. Ibnou ^Oumar, que Allah les agrée tous les deux, a dit : « Ya Mouhammad » lorsque sa jambe s'est comme paralysée. Cela a été rapporté par Al-Boukhariyy dans Al-'Adabou l-Moufrad ainsi que par Ibnou s-Sounniyy. Même Ibnou Taymiyah l'a rapporté dans son livre Al-Kalimou t-Tayyib, La Bonne Parole en page 120 et il l'a approuvé !

Ainsi, les wahhabites déclarent mécréants Ibnou ^Oumar, Al-Boukhariyy ainsi que leur leader Ibnou Taymiyah qu'ils appellent Chaykhou l-'Islam, allez savoir pourquoi puisqu'il est mécréant d'après eux.



5 – Les salafites déclarent mécréants tous ceux qui font le tawassoul par les prophètes, les saints et les vertueux, c'est-à-dire tous les musulmans qui aiment appliquer ce que le Prophète a enseigné.

Voici ce qu'un salafite Mouhammad Ahmad Bachmil pense des pires ennemis du Prophète : « Il est surprenant et étrange que Abou Jahl et Abou Lahab ont plus de tawhid et ont une foi plus pure que les musulmans qui font le tawassoul par les saints et les vertueux et qui leur demandent d'intercéder en leur faveur à Allah » (dans son livre Kayfa nafhamou t-tawhid c'est-à-dire : Comment nous comprenons le tawhid en page 16). A qui eère-t-il donner des leçons de tawhid ? Le tawassoul n'est pas une association. Sinon Allah ne nous aurait pas incités à rechercher un moyen intercesseur pour se rapprocher de Son agrément : sourat Al-Ma'idah / 35 (ya 'ayyouha l-Ladhina 'amanou-ttaqou l-Laha wa-btaghou 'ilayhi l-waçila) ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, craignez Dieu et recherchez pour vous rapprocher de Son agrément un moyen intercesseur ».



6 – Les salafites déclarent mécréants ceux qui font le tabarrouk par les traces physiques honorées.

Le dénommé ^Abdou r-Rahman 'Alou ch-Chaykh, le petit-fils de Mouhammad Ibnou ^Abdi l-Wahhab déclare mécréants les habitants du Cham, du Yémen, de l'Irak et des autres pays musulmans parce qu'il prétend qu'ils adorent les tombes des vertueux. (dans son livre appelé Fathou l-Majid c'est-à-dire d’après lui : Les connaissance accordées par Allah).

Quant aux gens de "Ahlou s-Sounnah" eux, il font le "tawassoul" partout dans le monde. Le Prophète(saw) a enseigné le "tawassoul" à cet homme aveugle dont l'histoire est très connue. Dans ce hadith, il y a dit :

((Çááåãø Åäøí ÃÓÃáß æÃÊæÌøå Åáíß ÈäÈíøß ãÍãøÏ äÈíø ÇáÑøÍãÉ . íÇ ãÍãøÏ Åäøí ÃÊæÌøå Èß Åáì ÑÈøí Ýí ÍÇÌÊí áÊõÞÖì áí))

(Allahoumma 'inni 'as'alouka wa 'atawajjahou 'ilayka binabiyyika Mouhammad nabiyyi r-rahmah. Ya Mouhammad, 'inni 'atawajjahou bika 'ila rabbi fi hajati litouqda li) ce qui signifie : « Ô Allah, je Te demande et je m'adresse à Toi par Ton prophète Mouhammad(saw), le Prophète de la Miséricorde. Ô Mouhammad, je m'adresse par toi à mon Seigneur pour mon affaire, pour qu'elle me soit réalisée » jusqu'à la fin du hadith. Ce hadith a été rapporté par At-Tabaraniyy, Al-Bayhaqiyy et Ibnou Hajar. Ibnou Kathir, la référence des salafites, l'a même cité dans Al-Bidayah wa n-Nihayah.

Regarde bien, toi qui est objectif, comment ces wahhabites déclarent mécréants tous les musulmans et ont même pris le parti de Abou Jahl et Abou Lahab qu'ils ont considéré comme étant des gens de "tawhid", des croyants, alors qu'ils étaient les plus grands ennemis de Allah et de Son Messager .

Alors méditer !



7 – Les salafites prétendent qu'il est interdit d'effectuer le voyage dans le but de rendre visite à la tombe du Prophète . (Voir à ce sujet le livre appelé" Fatawa 'islamiyyah" c'est-à-dire : Avis de jurisprudence islamiques en page 47).

Un de leurs représentants, Abou Bakr Al-Jaza'iriyy a dit : « Les bêtes égorgées pour nourrir les gens à l'occasion de la naissance du Prophète sont d'une interdiction plus grande que la chair du porc ». il a dit cela à l'occasion d'un soi-disant cours dans la Mosquée du Prophète .

Quant aux gens de "Ahlou s-Sounnah" eux, ils considèrent tous que fêter la naissance du Prophète est une bonne innovation – bid^ah haçanah – qui a été pratiquée par les musulmans depuis le sixième siècle de l'Hégire. Les savants de l'Islam dans tous les pays musulmans l’ont approuvé. Le Hafidh Ibnou Hajar et le Hafidh As-Souyoutiyy ainsi que As-Sakhawiyy en ont confirmé le caractère permis pour ce qu'il comporte comme manifestations de joie et de félicité pour sa naissance.

Dieu(swt) dit dans le Coran:
"Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes,
jusqu'à ce qu'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran), la Vérité."
(Verset 53, Sourate 41 )

Ces photos ont été prise aprés le tremblement
de terre (tsunami) qui a ravagé le sud-est asiatique.
Les mosquées sur ces photos sont restées debout
grâce à la Puissance d'Allâh(swt) !