|
|
[ Photos ] [ Soufisme-citations ] [ DIWAN ] [ Questions à la Tijaniyya ] [ Informatique ] [ Rappels&Sagesses ] [ Fiqh-Jurisprudence ] [ Al-Hissane ] [ hadiths ]
|
|
|
| |
réponse d'un Talibé Tijani à Abou salama le "koufar"
10/09/2007 20:17
Auteur: saintete
Date: 13-08-2007 13:37
Abou salama
J'ai pitié de toi, c'est honteux ce que tu es entrain de faire copier coller .
Je voulais te répondre point par point mais je me suis rendu compte que tu ne valais pas cette peine. je perds mon temps.
Tu es un menteur ! hypocrite ! voleur ! vivlipendeur !pourfendeur de la religion
musulmane !
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
les attaques d'abou salama (le kuffar) contre la Tijaniyya(suite)
10/09/2007 20:15
Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 20:31
ahhhhhhhhhha tu me fait rire monsieur , j'ai fait un hors sujet et tu m'as suivi dans ce sens et pourtant c'est toi qui avait commencé en me posant des questions sur votre fameux wahdatoul woudjoud et je ne ferais que te répondre , wana sa khél bi dafa panne oubien dafa gnak connection ?? , Cinéma "nga bou amoul faye" ,
pourquoi tu fuis le débat vas y , tous cela fait parti de votre déviation , vous avez le même "akhida" que les "djahmiya" , vous etes des "hacharites" ,
maintenant revenons sur le sujet votre secte new look qui ne fait qu'égaré la masse populaire
La Tariqah Tijanya est mauvaise elle n'est pas en accord avec la guidé et la sounnah du prophète , car votre Tariqah est composé de Bid'a Chirkiya qui font sortir la personne qui y croient ou qui agit selon elles de l'islam que dieu nous en préserve
votre secte est l'une des pires secte en matière de koufr, d'égarement et d'innovations en religion dont Allah n'a jamais le eré
Les paroles de kufr de Ahmad Tijani ainsi que les pratiques de shirk, comme rapportés dans les sources des Tijanis
Dans sa critique sur La Tariqah Tijaniyyah, « al-Anwaar Ar-Rahmaniyyah », Le Shaikh Yusuf al-Afriqi écrit: « Toute personne qui pratique des actes d’adoration autres que ceux apportés par le Prophète saw fait sans aucun doutes parties des sectes condamnées à l’enfer ».
Ceci est confirmé par ce message du Prophète s.a.w à ses Compagnons: « Ma nation se divisera en 73 sectes, toutes iront en enfer sauf une ». Les Compagnons ont demandé « Quel est la secte sauvée ?». Il saw a répondu « Ceux qui adhère à ma Sunna et celle de mes Compagnons » Ahmad-Abu Dawud
Le livret de Shaikh al-Afriqi livre les croyances suivantes, citées des écritures principales de l’ordre d'al-Tijaniyyah, avec ses commentaires valables:
· « Ils affirment que leur Wird dhikr à répéter était gardé secret par le Messager d’Allah s.a.w , qui ne l’a enseigner à aucun de ses Compagnons, sachant que le moment n’était pas encore venu pour le rendre publique, et ni la personne qui devait le rendre publique n’était en vie ». at-Tijani,
Le wird en question se compose de trois lignes, mal construites grammaticalement: « O Allah, prie sur notre maître Muhammad, celui qui ouvre le verrouillé, l’âme de ce qui nous a précédé, le défenseur de la vérité par la vérité, le guide de ton droit chemin, ainsi que sur sa famille avec l'estimation et le grand honneur qui lui sied ».
En affirmant que le Prophète saw a gardé ce Wird secret et ne l’a pas enseigné à ses Compagnons, Ahmad At-Tijani, chef de l’ordre Tijaniya réfute les paroles d’Allah : « O Messager ! transmet au gens ce qui t’a été révélé de la part de ton seigneur, et si tu ne le fait pas , alors tu n’auras pas transmis le message »
L’Imam Malik a dit : « Celui qui introduit une Bid’a dans la religion et pense que c’est une bonne chose, affirme par cela que le Prophète saw a faillit dans la transmission du message divin. Al-Albani dans « As_Silsilah »
Le Prophète saw a dit à ses Compagnons : « Celui qui vivra assez longtemps , verra beaucoup de différences. Adhérez à ma Sunna et la Sunna des Califes bien guidés ; Accrochez vous y et méfiez vous des innovations en matière religieuse . Vraiment, toute innovation est une Bid’a et toute Bid’a est un égarement, et tout égarement conduit au feu ». Abu Dawud-An-Nissai
Dire que le Prophète saw n’a pas transmis le message est un acte de mécréance selon l’unanimité des savants. En s’identifiant comme la personne par laquelle ce Wird a été rendu publique, at-Tijani se place au dessus de Abu Bakr As-Siddiq, le meilleur des hommes après les Prophètes et Messagers. C’est une arrogance et une apostasie.
· De plus A-Tijani affirme : « Une simple récitation du Wird , qui s'appelle Salatul-Fatih, est équivalente à toute louange qui a eu lieu dans l’univers, et à tout Dhikr et toute supplication majeur ou mineur, et est égal à 6000 récitations du Qur’an ». p96
C'est de l’apostasie et une impiété, et toute personne qui ne renie pas cela est un apostat.
Y a-t-il quelque chose de meilleur que le Qur'an? La personne qui a forgé un tel mensonge n'a pas connu Muhammad s.a.w , ni son message, ou la raison de sa mission. Allah le glorieux indique: « Vraiment, ceux qui forgent des mensonges contre Allah ne prospéreront pas. » [ 16 : 116 ].
Le Prophète saw a dit: « La meilleure parole que j’ai prononcé, et les prophètes avant moi, est « La illaaha ilAllah », Il n’y de divinité digne d’adoration en dehors d’ALLAH
Il est clair que at-Tijani veut éloigner les musulmans de la lecture et de l’étude du Qur’an.
· At-Tijani ajoute : « Un pupitre de lumière sera placé pour moi le jour du jugement, et un crieur appellera, d’une voix assez forte pour être entendu de chacun dans l'assemblée: « O personnes de l'assemblée! C'est votre imam, dont vous recherchiez l'aide inconscients. » At-Tijani dans « Baqyiatul Mustafid » p79-80
La personne qui dit cela se prend pour le Prophète saw , car c'est vers lui que se précipiteront les gens pour lui demander d’implorer Allah afin de hâter le jugement, car l’attente devient insupportable. Cette parole implique également que tous les Prophètes et les Messagers recherchent son aide, parce que ils seront également dans l'assemblée ce jour, et c'est impossible.
· Tijani dit encore : « Celui qui me regarde le vendredi ou lundi entrera au Jannah sans jugement ou punition; même si il était un infidèle, il mourrait alors dans l'état d’Iman. » at-Tijani, « Jawahir al-Ma'ani ». p.129
Allah l’Exalté indique: « Qui est plus injuste que lui qui invente un mensonge contre Allah, et égare les gens sans science? Vraiment, Allah ne guide pas les injustes » [6 :144]
At-Tijani s'élève au dessus de tous les Prophètes en se réclamant un tel privilège. Ash-Shaikh al-Ifriqi a écrit: « Le Prophète saw a vécu avec son oncle Abu Talib pendant des années, pourtant ce dernier est mort mécréant. De même que Abu Jahl et Abu Lahab, qui ont regardé le Prophète s.a.w . Le fils du Prophète Nouh as et le père du Prophète Ibrahim sont tous deux mort mécréants. Aucun de ces mécréants n'a profité de l'avantage de la compagnie des Prophètes. »
Comparez maintenant les propos blasphématoires d'at-Tijani aux mots de l'homme le plus aimé d'Allah, le sceau des Prophètes et des Messagers, Muhammad s.a.w : « Par Allah, je suis le Messager d'Allah, cependant je ne sais pas ce qui va m’arriver demain . » Bukhari
Allah, gloire à Lui, s'adresse à son Messager bien-aimé: « Dis : « Je n'ai pas le pouvoir de vous faire du bien ou du mal. », Dis : « Vraiment, personne ne peut me protéger contre Allah, ni puis je trouver un refuge en dehors de lui. » » [ 72 : 20.21 ]
At-Tijani a encore affirmé avoir rencontré personnellement le Prophète saw , pas dans ses rêves mais en état de veille, et que le Prophète s.a.w lui a donné sa garantie de sécurité et l'a libéré de la crainte de l’au-delà.
Extraits du livre de Dr Saleh as-Saleh dans son commentaire de « Fassl fi Zamm al-Hawa »
Umar al-Futi m 1864 fut un grand Tijani en Afrique de l’ouest. il étudia à Al-Azhar et partit au Hijaz ou il resta 10 ans. Il prêta serment d’allégeance à Muhammad Al-Ghali at-Tijani et promit de répandre cet ordre en Afrique de l’ouest. Il affirme que la Khatam Al-Wilayah dernier des saints n’est pas ibn ‘Arabi, mais Ahmad At-Tijani. « Taqdis Al-Ashkhas » p 85-86 ]
Umar Al-Futi raconte l’histoire d’une femme, appartenant à la Tariqah Qadiriyah, qu’il réussit à convertir au Tijanisme. Mais lorsqu’elle tombait malade, elle continuait à invoquer Gilani. En dormant, elle entendit en rêve « Délaisse Abdel Qadir et dit : « O Ahmad Tijani » et Allah te restaurera la santé. », et en faisant cela, elle fut guérit immédiatement[ « Taqdis al-Ashkas » p 146 citant « Rimah Hizb ar-Rahim ‘ala Nuhur Hizb Ar-Rajim » 1/191 de Al-Futi ]
Message modifié 12-08-2007 20:34
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
les attaques d'abou salama (le kuffar) contre la Tijaniyya(suite)
10/09/2007 20:11
Re: La tariqah tidjane
Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 12:28
Qadi Abdel Wahab m 422 dit :
" Les plus grands parmi les Ahle Sunnah, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont rendu cela claire, qu'Allah s'est établit sur Son trône en Personne."
[ " Sharh Al-Asma Al-Husna" p 255 de Al-Qurtubi ]
Abu Bakr Umar at-Talmanki m 429 dit : " Les musulmans des Ahle Sunnah sont d'accord que Sa parole " Et Il est avec vous partout ou vous êtes" et les paroles semblables du Quran signifient Sa science, et qu'Allah est au dessus des cieux en Personne, s'étant établit comme il le veut. Et les Ahle Sunnah disent sur Sa parole : " Le Miséricordieux s'est établit sur le trône" : en effet, l'Istiwa d'Allah est considéré sur le sens littéral, et non métaphorique." ["al-Wusul ila Ma'rifatil Usul" de at-Talmanki, voir "Mukhtasar Al-'Uluw" p 264 ]
Abu Nasr As-Sijzi m 444 dit : " Nos Imams comme Sufyan Ath-Thawri, Malik, Hammad ibn Salamah, Hammad ibn Zyad, Sufyan ibn Uyayna, al-Fudayl, ibn AL-Mubarak, Ahmad, et Ishaq sont d'accords qu'Allah est au dessus de Son trône en Personne et Sa science est en toute place, et qu'Il descend au ciel dernier, et qu'Il se met en colère et qu'Il est satisfait et parle comme Il veut." [ "Al-Ibanah" de As-Sijzi, cité dans "Mukhtasar Al-'Uluw" p 266 ]
Abu al-Qasim al-Asfahani a dit : " Notre Madhab et le Madhab des Salafs est de les affirmer Attributs , de considérer le sens littéral, et de nier le kayfiyyah comment et le Tashbih assimilation à la création pour eux.." [ "Ijtima' al-Juyush al-Islamiyyah"de ibn al-Qayyem p 77 ]
Yahya bin 'Amar m.422 a dit : " Il est en Personne sur Son trône, et Sa science encompensse toute chose." [ " Risalah" de Yahya bin 'Amar comme cité dans "Mukhtasar Al-'Uluw" p 263. Il était l'un des grands savants de son époque, et Isma'il Ansari a appris le hadith de lui. ]
Al-Qurtubi m 671 écrit :
" Et aucune personne parmi les pieux salafs n'ont rejeté que Son Istiwa sur Son trône était littéral, et Il a spécifié son trône car c'est la plus grande création. Et que nous sommes ignorants du kayfiyyah comment de Son Istiwa élevement et établissemnt …et Imam Malik a dit : " Al-Istiwa est connu" signifiant dans le language, " et la nature est inconnu, et demander le comment est une bid'ah."
[ "al-Jami' lil Ahkam al-Quran" sous le verset " Il s'établit sur Son Trône", voir "Mukhtasar Al-'Uluw" p 286. ]
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
Comment devons nous connaître notre Seigneur ?
10/09/2007 20:08
Re: La tariqah tidjane
Auteur: abou salama
Date: 12-08-2007 12:25
Il est rapporté dans :"Tabaqatul Hannabilah" 1/267 :
" J'ai dit à Ahmad ibn Hambal : " On rapporte de Ibn Mubarak, alors qu’il fut interrogé :
" Comment devons nous connaître notre Seigneur ?",
il répondit :
" Au dessus des sept cieux, sur Son 'Arsh étant distinct séparé de la création : bi Haddin ",
alors Imam Ahmad dit :
" C'est ainsi que c'est auprès de nous."
La parole de Ibn Mubarak est rapporté dans "Radd ‘ala Jahmiyyah" (p. 162 )et "Radd ‘ala Marisi" (p .34 )de Darimi, Abdallah ibn Ahmad dans "Sunnah" 1/175 et Bayhaqi dans "Asma was Sifat" p 427. Imam Dhahabi dit : " Ceci est authentique de ibn Al Mubarak et Ahmad." [ "Mukhtasar Al-'Uluw" p 152 ]
Imam Talmanki dit :
" Il y a consensus chez les Ahle Sunnah qu'Allah s'est établi sur le Trône bi Dhahati par essence, en personne … il y a Ijma' chez les Sunnites qu'Allah s'est établi sur Son trône réellement 'alal Haqiqa ." [ Dhahabi dans "Siyar A’lamin-Nubala‘" 17/566 ]
Sa'id ibn 'Amir dit :
" les Jahmiyyah sont pires que les Juifs et Chrétiens dans leur propos, car les Juifs et Chrétiens et autres religions sont unis pour affirmer qu'Allah est au dessus de Son trône, et eux disent, il n'y a rien au dessus du trône." [ Imam Bukhari dans "Khalq Af'al 'Ibad" p 15 ]
Ibn Al-Mubarak a été interrogé :
" Comment devons nous croire en Allah ?" ,
il répondit :
" Au dessux des cieux , sur Son trône 'alal Arsh . Vraiment, nous pouvons rapporter les propos des Juifs et Chrétiens concernant Allah sur le trône , mais nous ne pouvons dire ce que disent les Jahmiyyah." [ "As-Sunnah" de 'Abdallah Ibn Ahmad , et " Radd 'Ala Jahmiyyah" de Darimi p 23 et 184 ]
Imam Bukhari dit :
" J'ai recherché dans les propos des Juifs et Chrétiens et Mages, et je n'ai pas trouvé de propos plus égaré dans le kufr qu'eux Jahmiyyah , et vraiment je déclare ignorant celui qui ne les déclare pas Kafir, sauf celui qui ne connait pas leur croyance." [ "Khalq Af'al 'Ibad" p 19 ]
Abu Hanifah a dit en réponse à la question sur quelqu'un qui dit :
" Je ne sais pas si Allah est au dessus des cieux ou sur la terre" :
" Il a mécru ! car Allah a dit :
" Le Miséricordieux s'est établi sur le trône.", et Son trône est au dessus des sept cieux".
On lui a ensuite demandé :
" Et si la personne dit qu'Allah est au- dessus du trône, mais je ne sais pas si le trône est au dessus des cieux ou sur la terre."
Il répondit :
" Il a mécru, car il a nié qu'Allah est au- dessus des cieux, et quiconque nie qu'Il est au dessus des cieux a mécru."
Al-Albani dit suite à ces paroles dans "Mukhtasar al-'Uluw" p 136 :
" Et vous voyez Abu Mansur Al-Maturidi fair une interpolation des paroles de Abu Hanifah avec un Ta'wil qui diminue le sens des paroles de Abu Hanifah et l'expulse du groupe des Salafs … en disant en commentaire des paroles "
Il a mécru" :
" La raison est que de telles paroles suggèrent un lieu pour Allah, et ceci est de l'idolatrie."
Il n'a pas considéré le reste des paroles de Abu Hanifah qui invalide son interpolation, et qui est sa parole : " car Allah a dit :
" Le miséricordieux s'est établit sur le trône."
Je dis : cela rend claire que la raison de la mécréance est son rejet du verset qui indique Son établissement sur Son trône, et non parce que cela suggère un lieu pour Allah, et Allah est éloigné de cela. Et ce que nous mentionnons est aussi indiqué par le commentateur de " 'Aqidah Tahawiyyah" ibn Abi Al-'Izz Al-Hanafi après avoir mentionné cette narration dit…:
" Et ne payez aucune attention à ceux qui rejettent cela cette narration parmi ceux qui s'affilient au "madhab" de Abu Hanifah, car un groupe de "Mu'tazilites "et d'autres, qui se sont opposés largement à ses croyances se sont affiliés à lui. Et des gens qui s'opposent à certaines croyances de Malik, Shafi'i et Ahmad s'attribuent aussi
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
les attaques d'abou salama (le kuffar) contre la Tijaniyya(suite)
10/09/2007 20:05
Kathir a dit après avoir mentionné le verset sur l’établissement Al-Istiwa : " Il y a de nombreuses façons d’interpréter ce verset. Nous ne pouvons toutes les mentionner. Cependant, pour l’explication de ce verset, nous suivons l’exemple de nox pieux prédécesseurs As-Salaf comme Malik, Al-Awza’i, Ath-Thawri, Al-Layth ibn Sa’ad, Ash-Shafi’i, Ahmad ibn Hambal, Ishaq ibn Rahawaih et d’autres imams anciens et comptemporains. Leur chemin est d’affirmer comme cela, sans interprétation, assimilation comparer les attributs d’ALLAH à ceux des créatures , ou distorsion. L’affirmation que l’établissement est semblable à celui des créatures est rejeté à propos d’ALLAH. Personne n’est comparable à ALLAH. ALLAH a dit : " Personne n’est semblable à Lui, et Il est L’Audiant et Le Clairvoyant " [ 42 : 11 ]. Nous confirmons ce que les Imams, tel que le Cheikh de Bukhari, Na’im ibn Hammad, ont dit : " Quiconque assimile ALLAH avec sa création a commis du Kufr. La description d’ALLAH faite par ALLAH ou par son Prophète saw n’entraîne aucune assimilation à sa création . Quiconque confirme les Attributs cités dans les versets clairs du Quran et des Hadiths authentiques, croyant que les Attributs sont d’une manière correspondant à la Majesté d’ALLAH et niant toutes les mauvaises descriptions d’ALLAH celles qui ne se trouvent ni dans le Quran ni dans la Sunnah , alors il a suivi le chemin de la guidée ". [ Tafsir Ibn Kathir]
Le Cheikh de Al-Bukhari, Ibn Al-Madini a été interrogé à propos de la croyance des Ahlus-Sunnah Wal Djama’a. Il répondit :
" Ils croient en la vision d’ALLAH dans l’au-delà et qu’ALLAH parle S’il le veut et qu’ALLAH est au dessus des Cieux, établi sur son Trône ". On lui a demandé à propos du verset : " Il n’y a pas de secret entre trois personnes, sans qu’ALLAH ne soit la quatrième " [ 58 : 7] Il répondit : " Lit ce qui est avant : " N’as tu pas vu qu’ALLAH connaît tout ce qui est dans les Cieux et sur la Terre " [ 58 : 7 ] ". [ " Al-Fatawa " par Ibn Taymiya]
At-Thirmidhi a dit : " Il est au dessus du Trône comme Il l’a indiqué dans Son livre, Son Pouvoir et Sa Souveraineté sont partout ". [ " Al-Fatawa " par Ibn Taymiya]
Ibn Khuzayma a dit: " Quiconque n’affirme pas qu’ALLAH est au dessus des Cieux, sur son Trône et qu’Il est distinct de sa création, doit être forcé au repentir. S’il ne se repent pas, il doit être décapité et ensuite jeté dans un tas d’ordure, afin que les Ahlul-Qibla Musulmans et Ahlu-Thimma Chrétiens et Juifs vivant dans un pays musulman ne souffrent pas de son odeur puante ". [ Al- Hakim dans " Al-Ma’rifa "]
Les dires des Imams et Savants confirment qu’ALLAH est au dessus des Cieux. Ce qui inclue Ibn Jurayj, Mufti du Hidjaz, Al-Awza’i, Muqatil ibn Hayyan, Soufian Ath-Thawri, Al-Layth ibn Sa’ad, Mufti d’Egypte, et Salam ibn Muti’, Mufti de Basra. Nous mentionnons aussi Hamad Ibn Salama de Basra, ‘Abdel’aziz ibn Madjichoune Mufti de Médine, Hamad Ibn Zyad El-Basri, et le juge de Koufa Ibn Abi Leyla. La liste contient aussi le juge Abu Youssouf, Yahia El Qattane, Sufiane Ibn ‘Uyeïna, Wakee’ ibn Al Djarrah de Koufa, El-Asma’i, El Khalil Ibn Ahmad et El-Farra, deux savants d’Arabie, Es-Shafi’i, Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Khuzeyma, Yahia Ibn Yahia, Ali ibn Al-Madini, Imam du hadith. Sont inclus aussi : Yahia Ibn Ma’een, Ishaq ibn Rahaweih, El-Bukhari, Abu Zur’a Errazi, Abu Hatim Errazi, Abul Hassan El-Ach’ari, et beaucoup d’autres. L’Imam Dhahabi, dans son livre " El-‘Uluw ", et Ibn El Qayim, dans son ouvrage : " Idjtima’ Al-Djuyouch Al Islamiya " ont rassemblé une multitude de narration des Imams.
|
|
|
|
|
|
