Les Quatre Grandes Ecoles Sunnites : L'intérêt de leurs différence
25/07/2007 18:25
Les Quatre Grandes Ecoles Sunnites : L'intérêt de leurs différences
Assalam alaykoum
Je retranscris In Shâ Allah au fur et à mesure ce petit ouvrage de l'imâm As-Suyouti, qui répond à bon nombre d'interrogations quant aux divergences entre les Quatre Grandes Ecoles Sunnites. Je vais retranscrire In Shâ Allâh en six Châpitres. Vous pouvez retrouver en intégralité ce petit ouvrage sur le site de la maison d'édition LA RUCHE.
Jâzil al-Mawâhib fi ikhtilâf al-madhâhib
La Profusion des dons d'Allâh dans la différence entre les Madhâhib ( écoles )
* * * * * Avant-propos
Louange à Allâh - qu'Il soit exalté - et cela suffit et que la Paix soit sur ses serviteurs élus.
Bayhaqî rapporte dans son Madkhal (introduction) selon sa chaîne de transmission qui remonte jusqu'à Ibn Abbas - qu'Allah soit satisfait de lui -, que l'Envoyé d'Allâh - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :
« Quel que soit le degré de connaissance que vous avez du Livre d'Allâh, il vous faut obligatoirement agir selon ses préceptes et personne n'a aucune excuse pour le négliger. Si cela ne se trouve pas détaillé dans le Livre d'Allâh - qu'Il soit exalté -vous devez suivre les recommandations de ma Sunna. Si cela ne figure pas dans ma Sunna, vous devez suivre les dires de mes Compagnons, car ceux-ci sont comme les étoiles dans le ciel. Vous serez guidés en suivant quiconque parmi eux. Car les divergences entre mes Compagnons constituent une miséricorde pour vous.»
Ce hadith comporte plusieurs intérêts :
Le Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - annonce qu'après lui il y aura des divergences entre les écoles doctrinales ou rites (Madhâhib) à propos des Furû` (les ramifications). Ceci relève d'ailleurs de ses miracles car il porte sur des mystères.
Du fait qu'il l'agrée, l'institue, et le loue même, dans la mesure où il en a fait une miséricorde pour les musulmans, du fait qu'il donne au croyant qui assume la charge de sa Foi toute la latitude pour choisir le rite qu'il veut sans mentionner l'un d'eux en particulier, on en a déduit que tous les Mujtahidûn, (ceux qui accomplissent un effort intellectuel pour résoudre les questions qui se posent aux Musulmans ) sont fondés et qu'ils sont dans la vérité. Aussi, aucun d'eux n'encourt le reproche et on ne peut attribuer l'erreur à aucun d'entre eux parce que le Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :
« Vous serez guidés en suivant quiconque parmi eux ».
Car si un seul était dans le vrai et que le reste était dans l'erreur, la guidance ne pourrait se réaliser sur la base de l'erreur. Ceci comporte d'ailleurs un secret subtil sur lequel nous aurons à revenir.
Ibn Sa'd rapporte ceci dans ses Tahaqât (biographies) : Qubaydha Ibn Uqba nous rapporte d'après Ibn Humayd que al-Qasim Ibn Muhammad était une miséricorde pour les hommes cette tradition est récusée par Bayhaqi dans son Madkhal (introduction).
Ibn Sa'd rapporte également d'après Qubydha Ibn Uqba, d'après Sufyan, d'après Isma'il Ibn Abdul'azziz, d'après Aoun que Omar Ibn Abdul'aziz a dit :
Je ne troquerai pas les plus beaux troupeaux de chamelles contre les divergences des Compagnons du Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -.
Muhammed Bayahqi rapporte dans son Madkhal une autre version dans ces termes :
« Je ne me réjouirais pas si les Compagnons de Muhammad - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -n'avaient pas divergé. Car s'il n'y avait pas eu de divergences entre eux il n'y aurait plus eu de dispenses. »
De même al-Khatib al-Baghdadi rapporte ceci dans son livre sur les biographies des transmetteurs d'après Malik (ruwât Malik), d'après la version d'Isma'il Ibn Abi al-Majalid
« Le Calife Abbasside Haroun al-Rachid a dit à Malik Ibn Anas « Ô Abu Abdallah ! Veux-tu que nous recopions tes livres et que nous les répandions dans toutes les contrées de l'Islam pour obliger la communauté musulmane à les suivre ? » Malik répondit : « Ô prince des Croyants ! Les divergences des savants sont une miséricorde de la part (al-nassabun) de Dieu pour cette communauté. Chacun suit ce qu'il estime être fondé. Chacun désire Allâh. »
De son côte Abu-l-Nu'ayn rapporte dans sa hilya (parure), d'après Abdullah Ibn al Abdullhakam : J'ai entendu Malik Ibn Anas dire ceci :
« le Calife Abasside Haroun al-Rachid m'a consulté pour qu'on accroche le livre al-Muwatta à la Ka'ba et qu'on oblige les gens à suivre ce qu'il renferme. Je lui ai répondu : Ne fais pas cela car les Compagnons de l'Envoyé d'Allâh - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -ont divergé sur les ramifications et les questions de détails (al-furu' ). Ils se sont dispersés à travers les contrées et chacun d'eux est fondé dans ce qu'il dit. Haroun al Rachid à dit: « Que Dieu t'accorde la réussite, Ô Abu Abdullah.»
Pour sa part Ibn Sa'd rapporte dans ses Tabaqât, d'après al-Wâqidi : J'ai entendu Malik Ibn Anas dire ceci lorsque le Calife Abasside al-Mansour effectua le pèlerinage :
Il m'a dit: "J'ai pris la résolution de donner l'ordre pour qu'on recopie les livres que tu as composés, ensuite j'en enverrai une copie dans chaque province des Musulmans et je leur enjoindrai d'agir selon ce qu'ils renferme et de ne pas l'outrepasser: Je lui ai dit « Ô prince des croyants, ne fais pas cela, car les gens ont déjà reçu bien des paroles, entendu beaucoup de hadiths et transmis bien des versions. Chaque groupe a suivi ce qu'il a déjà reçu et l'a adopté face aux divergences des gens. Laisse les donc agir selon ce que chaque groupe a choisi pour lui-même"
Ce qui est obligatoire et interdit au musulman (le début du Mukhtaçar d'al-Akhdari)
25/07/2007 18:19
Ce qui est obligatoire et interdit au musulman (le début du Mukhtaçar d'al-Akhdari)
Salam aleykoum
Je poste ici le début du Moukhtasar de Abderrahman al-Akhdari.
C'est un petit abrégé de fiqh Malekite concernant les ablutions et la prière.
C'est le livre de base qu'on apprend par coeur dans toutes les universités et les madrassa Malekites et il est considéré comme contenant le savoir obligatoire pour l'ibadat (adoration) du musulman.
voici l'introduction qui contient des recomandations qui ont beaucoup de valeur.
I. Les Devoirs Obligatoires
du Musulman Responsable de ses Actes (al-Moukalaf)
.
Avoir une foi sincère
Savoir comment accomplir correctement les obligations individuelles, comme les jugements à l'égard de la prière, de la purification, et du jeune.
Observer les limites (hudud) imposées par Allah et s?en tenir à Ses commandements et Ses interdictions, et revenir à Allah (Glorifié soit Il) par le repentir avant que ne vienne Sa colère.
Les Conditions du repentir sont:
Regretter ce que tu as fait.
Avoir l'intention de ne plus retourner à cette mauvaise action pour le reste de ta vie.
Arrêter cet acte de désobéissance immédiatement, même si on est en train de le commettre.
Il n'est pas licite de repousser le repentir ou de dire « je me repentirai quand Allah me guidera.» C'est un signe de malheur, d'abandon de la part d?Allah et de manque d?introspection.
Empêcher sa langue de prononcer du langage obscène, ou des gros mots, ou méchanceté, et d'utiliser dans ses propos la formule de divorce.
Eviter de rabaisser un autre Musulman, d?être hautain avec lui, de l'insulter, ou de l'effrayer sans raison juridiquement valable.
Empêcher ses yeux de regarder ce qui est illicite. Il n'est pas licite de jeter sur un musulman un regard blessant sauf si c'est un débauché, auquel cas il devra l'éviter.
Il doit préserver de toutes ses forces ses membres d'accomplir des actes blâmables.
Il est recommandé d'aimer pour Allah, et de haïr pour Lui, de se réjouir pour Allah, et d'être en colère pour Lui, ainsi que de commander le Bien et d?interdire le Mal.
II. Choses Illicites
pour le Musulman Responsable de ses Actes
Il est illicite pour lui de mentir, de calomnier, de raconter la vie des autres, d'être arrogant, de s'auto-glorifier,de se montrer dans un but superficiel et de réputation, d'envier, de haïr, de se considérer meilleur que les autres, de chercher les fautes au autres, de médire de semoquer ou de ridiculiser autrui.
Il est illicite de commettre la fornication, de regarder avec concupiscence une femme avec qui on est pas marié et de prendre du plaisir de ses paroles, ou de consommer la propriété d'autrui sans son accord, ou de recevoir de l'argent en échange d'une intervention ou à cause d'une dette, ou de retarder le prière jusqu'à ce que l'heure soit passée.
Il n'est pas licite pour lui de rester en compagnie d'un déviant (fasiq) ou de s'asseoir avec lui sauf en cas de nécessité.
Il ne doit paschercher à contenter les créatures au prix d'encourir la colère du Créateur. Allah Tout-puissant dit :
« C'est Dieu et le Prophète seuls qui méritent d'être satisfaits, si vous êtes croyants » (Ste9 :V.62)
Le Prophète( paix et bénédiction d'Allah sur lui), a dit : « Pas d'obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur. »
Il n'est pas licite pour lui de faire une action sans savoir le jugement d'Allah à ce sujet. Il doit demander aux gens de science et imiter ceux qui suivent la Sunna de Muhammad( paix et bénédiction d'Allah sur lui), qui a guidé les gens vers l'obéissance à Allah et a averti contre le fait de suivre Shaytan.
Il ne doit pas consentir à se permettre de faire ce que consentent à faire ceux qui ont échoué spirituellement et qui ont gâché leur vie à obéir à d'autre qu'Allah Tout-puissant. Ô quel regret les rongera ! Comme seront long leurs pleurs au Jour de la Résurrection !
Nous demandons à Allah Tout-puissant de nous accorder le succès dans l'observation de la Sunna de notre Prophète(saw), intercesseur, et maître Muhammad( paix et bénédiction d'Allah sur lui).
Ce qui suit est une liste de savants célèbres du madhhab hanbalite. Toutes les dates qui sont données sont en année hijri. Les surnoms sont donnés entre parenthèses au début du nom.
Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, Abu `Abd Allah al-Dhuhli al-Shaybani al-Marwazi al-Baghdadi (m. 241).
Abu Bakr Ahmad bin Muhammad Al-Khallal (m. 311)
(Al-Khiraqi) Abu Qasim `Abd bin Al-Hussein (m. 334)
(Ghulam Al-Khallal) `Abd Al-`Aziz (m. 363)
(Al-Qadi) Abu Ya`la (m. 459)
Hasn Al-Banna' (m. 471)
Abu Al-Wafa' `Ali bin `Aqil (m. 513)
Muhammad bin Abi Ya`la (m. 526)
Abu Khazin Muhammad bin Abi Ya`li (m. 527)
`Abd Al-Qadir Al-Jaylani (470 - 561)
`Abd Al-Rahman bin Al-Jauwzi (510 - 597)
(Muwaffaq Al-Din) `Abd Alla ibn Qudamah (541 - 620)
(Fakhr Al-Din) Muhammad bin Al-Khadir bin Taymiyyah (m. 622)
(Baha' Al-Din) `Abd Al-Rahman bin Irahim Al-Maqdasi (556 - 624)
(Majd Al-Din) `Abd Allah bin `Abd Al-Salam bin Al-Khidr bin Taymiyyah (m. 652)
(Taqi Al-Din) Ahmad bin `Abd Al-Halim bin `Abd Al-Salam bin `Abd Allah bin Taymiyyah (m. 728)
(Shams Al-Din, Ibn Qayyim Al-Jawziyya) Abu `Abd Allah Muhammad bin Abi Bakr bin Ayyub (m. 751)
Ahmad bin `Abd Al-Hadi (m. 756)
Abu `Abd Allah Muhammad bin Muflih (m. 763)
Ahmad bin Qadi Al-Jabal (m. 771)
Muhammad Al-Zirkashi (m. 772)
`Abd Al-Rahman bin Rajab (m. 795)
`Ali bin Sulayman Al-Mardawi (m. 885)
Yusuf bin `Abd Al-Hadi (m. 909)
Sharaf Al-Din Musa bin Ahmad bin Musa Al-Hijawi (m. 978)
Muhammad Al-Futuhi (m. 972)
Mar`i bin Yusuf (m. 1033)
Mansur Al-Buhuti (m. 1051)
`Uthman Al-Futuhi (m. 1064)
Muhammad bin Badr Al-Din bin Balban (1006 - 1083)
Muhammad Al-Buhuti (m. 1088)
`Abd Al-Qadir bin `Omar Al-Taghlabi (m. 1135)
Muhammad Al-Saffarini (m. 1189)
`Abd Al-Rahman bin `Abd Allah Al-Ba`li (1110 - 1192)
`Abd Al-Ghani bin Ya Sin Al-Labadi (1262 - 1319)
`Abd Al-Qadir binmad bin Mustafa bin Badran (1280 - 1346)
sayyidi abderrahman, je ne trouve pas de mots pour ces articles ,macha' Allah ,qui sont vraiment des trésors.
Mais malheureusement mon frère, les gens ne lisent pas !
Aucun savant avant le 8ème siècle de l'hégire n'a interdit la visite du prophète jusqu'à ce que n'arrive Ibn Taymiyya (rahimahu Allâh), qu'Allâh lui pardonne cette fatwa qui a fait rage et a déchiré notre oumma, surtout de nos jours.
Si je prépare mes bagages pour la visite de mes parents, ce n'est pas grave ; pour visiter mes amis, ce n'est pas grave ; visiter des villes, des chouyoukh, faire du tourisme, tout cela n'est pas grave... mais préparer ses bagages spécialement pour la visite du prophète , cela est un pêché pour Ibn Taymiyya et pour les wahabites d'aujourd'hui.
Heureusement, nos savants n'ont pas laisser passer cette fatwa en dérapage et ont écrit des centaines d'ouvrages pour éclairer cette question.
Ibn Hajar, an-Nawawi, as-Subki, as-Suyuti, ar-Ramli, al-Haytami, al-Qurtubi et des milliers de nos savants sont pour la ziyarat de sayyidi rassula Allah... voire tous les savants de la oumma sauf ce courant wahabite.
" Ya rassulla Allah !" pour rien en monde je ne changerais ta visite toi qui est la chair de mon coeur,
toi qui es la lumière de mes yeux,
toi qui est l'âme de mon âme. "ya sayyidi ya rassula allah ishtaqtu iklayka. wa qalbi yaltahibu. ya sayyidi ya rasulla allah naaru al hubi tuhriquni wa dumu'i tansaqibu. ya sayyidi ya rassula allah ruhi fidaka wa kulli laka mali siwaka yawma al hachri qalbi ruhi kulli fika yadtaribu.
Cher frère abderrahman, baraka Allahu fika pour ces merveilles.
Incha' Allah avec le temps on mettra tout ce "khayr" dans les rubriques de la première page du site.
Où sont les ignorants de notre sunna pour lire ces lumières ?
Ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles mais ce sont les coeurs.
- qu'Il soit exalté - et cela suffit et que la Paix soit sur ses serviteurs élus.
- qu'Allah soit satisfait de lui -, que l'Envoyé d'Allâh 
- qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :
Ce qui est obligatoire et interdit au musulman (le début du Mukhtaçar d'al-Akhdari) 
toi qui est la chair de mon coeur,