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Taîba Niassène
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Taîba Niassène

VIP-Blog de momowally
bayy-99@hotmail.com

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  • Créé le : 25/06/2007 20:12
    Modifié : 18/01/2014 10:26

    Garçon (38 ans)
    Origine : Abidjan
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    Les Quatre Grandes Ecoles Sunnites : L'intérêt de leurs différence

    25/07/2007 18:25



    Les Quatre Grandes Ecoles Sunnites : L'intérêt de leurs différences

    Assalam alaykoum


    Je retranscris In Shâ Allah au fur et à mesure ce petit ouvrage de l'imâm As-Suyouti, qui répond à bon nombre d'interrogations quant aux divergences entre les Quatre Grandes Ecoles Sunnites. Je vais retranscrire In Shâ Allâh en six Châpitres. Vous pouvez retrouver en intégralité ce petit ouvrage sur le site de la maison d'édition LA RUCHE.




    Jâzil al-Mawâhib fi ikhtilâf al-madhâhib

    La Profusion des dons d'Allâh
    dans la différence entre les Madhâhib ( écoles )



    * * * * *
    Avant-propos





    Louange à Allâh - qu'Il soit exalté - et cela suffit et que la Paix soit sur ses serviteurs élus.


    Bayhaqî rapporte dans son Madkhal (introduction) selon sa chaîne de transmission qui remonte jusqu'à Ibn Abbas - qu'Allah soit satisfait de lui -, que l'Envoyé d'Allâh - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :


    « Quel que soit le degré de connaissance que vous avez du Livre d'Allâh, il vous faut obligatoirement agir selon ses préceptes et personne n'a aucune excuse pour le négliger. Si cela ne se trouve pas détaillé dans le Livre d'Allâh - qu'Il soit exalté -vous devez suivre les recommandations de ma Sunna. Si cela ne figure pas dans ma Sunna, vous devez suivre les dires de mes Compagnons, car ceux-ci sont comme les étoiles dans le ciel. Vous serez guidés en suivant quiconque parmi eux. Car les divergences entre mes Compagnons constituent une miséricorde pour vous.»




    Ce hadith comporte plusieurs intérêts :

    Le Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - annonce qu'après lui il y aura des divergences entre les écoles doctrinales ou rites (Madhâhib) à propos des Furû` (les ramifications). Ceci relève d'ailleurs de ses miracles car il porte sur des mystères.

    Du fait qu'il l'agrée, l'institue, et le loue même, dans la mesure où il en a fait une miséricorde pour les musulmans, du fait qu'il donne au croyant qui assume la charge de sa Foi toute la latitude pour choisir le rite qu'il veut sans mentionner l'un d'eux en particulier, on en a déduit que tous les Mujtahidûn, (ceux qui accomplissent un effort intellectuel pour résoudre les questions qui se posent aux Musulmans ) sont fondés et qu'ils sont dans la vérité. Aussi, aucun d'eux n'encourt le reproche et on ne peut attribuer l'erreur à aucun d'entre eux parce que le Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - a dit :

    « Vous serez guidés en suivant quiconque parmi eux ».

    Car si un seul était dans le vrai et que le reste était dans l'erreur, la guidance ne pourrait se réaliser sur la base de l'erreur. Ceci comporte d'ailleurs un secret subtil sur lequel nous aurons à revenir.

    Ibn Sa'd rapporte ceci dans ses Tahaqât (biographies) : Qubaydha Ibn Uqba nous rapporte d'après Ibn Humayd que al-Qasim Ibn Muhammad était une miséricorde pour les hommes cette tradition est récusée par Bayhaqi dans son Madkhal (introduction).

    Ibn Sa'd rapporte également d'après Qubydha Ibn Uqba, d'après Sufyan, d'après Isma'il Ibn Abdul'azziz, d'après Aoun que Omar Ibn Abdul'aziz a dit :


    Je ne troquerai pas les plus beaux troupeaux de chamelles contre les divergences des Compagnons du Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -.

    Muhammed Bayahqi rapporte dans son Madkhal une autre version dans ces termes :

    « Je ne me réjouirais pas si les Compagnons de Muhammad - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -n'avaient pas divergé. Car s'il n'y avait pas eu de divergences entre eux il n'y aurait plus eu de dispenses. »

    De même al-Khatib al-Baghdadi rapporte ceci dans son livre sur les biographies des transmetteurs d'après Malik (ruwât Malik), d'après la version d'Isma'il Ibn Abi al-Majalid

    « Le Calife Abbasside Haroun al-Rachid a dit à Malik Ibn Anas « Ô Abu Abdallah ! Veux-tu que nous recopions tes livres et que nous les répandions dans toutes les contrées de l'Islam pour obliger la communauté musulmane à les suivre ? » Malik répondit : « Ô prince des Croyants ! Les divergences des savants sont une miséricorde de la part (al-nassabun) de Dieu pour cette communauté. Chacun suit ce qu'il estime être fondé. Chacun désire Allâh. »

    De son côte Abu-l-Nu'ayn rapporte dans sa hilya (parure), d'après Abdullah Ibn al Abdull­hakam : J'ai entendu Malik Ibn Anas dire ceci :

    « le Calife Abasside Haroun al-Rachid m'a consulté pour qu'on accroche le livre al-Muwatta à la Ka'ba et qu'on oblige les gens à suivre ce qu'il renferme. Je lui ai répondu : Ne fais pas cela car les Compagnons de l'Envoyé d'Allâh - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix -ont divergé sur les ramifications et les questions de détails (al-furu' ). Ils se sont dispersés à travers les contrées et chacun d'eux est fondé dans ce qu'il dit. Haroun al Rachid à dit: « Que Dieu t'accorde la réussite, Ô Abu Abdullah.»

    Pour sa part Ibn Sa'd rapporte dans ses Tabaqât, d'après al-Wâqidi : J'ai entendu Malik Ibn Anas dire ceci lorsque le Calife Abasside al-Mansour effectua le pèlerinage :


    Il m'a dit: "J'ai pris la résolution de donner l'ordre pour qu'on recopie les livres que tu as composés, ensuite j'en enverrai une copie dans chaque province des Musulmans et je leur enjoindrai d'agir selon ce qu'ils renferme et de ne pas l'outrepasser: Je lui ai dit « Ô prince des croyants, ne fais pas cela, car les gens ont déjà reçu bien des paroles, entendu beaucoup de hadiths et transmis bien des versions. Chaque groupe a suivi ce qu'il a déjà reçu et l'a adopté face aux divergences des gens. Laisse les donc agir selon ce que chaque groupe  a choisi pour lui-même"




     

     

    Ce qui est obligatoire et interdit au musulman (le début du Mukhtaçar d'al-Akhdari)

    25/07/2007 18:19



     
     

     

     
     
     
    Par défaut Ce qui est obligatoire et interdit au musulman (le début du Mukhtaçar d'al-Akhdari)

    Salam aleykoum

    Je poste ici le début du Moukhtasar de Abderrahman al-Akhdari.

    C'est un petit abrégé de fiqh Malekite concernant les ablutions et la prière.

    C'est le livre de base qu'on apprend par coeur dans toutes les universités et les madrassa Malekites et il est considéré comme contenant le savoir obligatoire pour l'ibadat (adoration) du musulman.

    voici l'introduction qui contient des recomandations qui ont beaucoup de valeur.




    I. Les Devoirs Obligatoires

    du Musulman Responsable de ses Actes (al-Moukalaf)

     


    .

     

    • Avoir une foi sincère

       

     

    • Savoir comment accomplir correctement les obligations individuelles, comme les jugements à l'égard de la prière, de la purification, et du jeune.

       

     

    • Observer les limites (hudud) imposées par Allah et s?en tenir à Ses commandements et Ses interdictions, et revenir à Allah (Glorifié soit Il) par le repentir avant que ne vienne Sa colère.

       

     



    Les Conditions du repentir sont:

     



     

    • Regretter ce que tu as fait.

       

     

    • Avoir l'intention de ne plus retourner à cette mauvaise action pour le reste de ta vie.

       

     



     

    • Arrêter cet acte de désobéissance immédiatement, même si on est en train de le commettre.

       

     

    • Il n'est pas licite de repousser le repentir ou de dire « je me repentirai quand Allah me guidera.» C'est un signe de malheur, d'abandon de la part d?Allah et de manque d?introspection.

       

     



     

    • Empêcher sa langue de prononcer du langage obscène, ou des gros mots, ou méchanceté, et d'utiliser dans ses propos la formule de divorce.

       

     

    • Eviter de rabaisser un autre Musulman, d?être hautain avec lui, de l'insulter, ou de l'effrayer sans raison juridiquement valable.

       

     



     

    • Empêcher ses yeux de regarder ce qui est illicite. Il n'est pas licite de jeter sur un musulman un regard blessant sauf si c'est un débauché, auquel cas il devra l'éviter.

       

     

    • Il doit préserver de toutes ses forces ses membres d'accomplir des actes blâmables.

       

     



     

    • Il est recommandé d'aimer pour Allah, et de haïr pour Lui, de se réjouir pour Allah, et d'être en colère pour Lui, ainsi que de commander le Bien et d?interdire le Mal.

     




    II. Choses Illicites

    pour le Musulman Responsable de ses Actes



     

    • Il est illicite pour lui de mentir, de calomnier, de raconter la vie des autres, d'être arrogant, de s'auto-glorifier,de se montrer dans un but superficiel et de réputation, d'envier, de haïr, de se considérer meilleur que les autres, de chercher les fautes au autres, de médire de se moquer ou de ridiculiser autrui.

       

     

    • Il est illicite de commettre la fornication, de regarder avec concupiscence une femme avec qui on est pas marié et de prendre du plaisir de ses paroles, ou de consommer la propriété d'autrui sans son accord, ou de recevoir de l'argent en échange d'une intervention ou à cause d'une dette, ou de retarder le prière jusqu'à ce que l'heure soit passée.

       

     



     

    • Il n'est pas licite pour lui de rester en compagnie d'un déviant (fasiq) ou de s'asseoir avec lui sauf en cas de nécessité.

       

     

    • Il ne doit pas chercher à contenter les créatures au prix d'encourir la colère du Créateur. Allah Tout-puissant dit :
    • « C'est Dieu et le Prophète seuls qui méritent d'être satisfaits, si vous êtes croyants » (Ste9 :V.62)
    • Le Prophète( paix et bénédiction d'Allah sur lui), a dit : « Pas d'obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur. »

       

     



     

    • Il n'est pas licite pour lui de faire une action sans savoir le jugement d'Allah à ce sujet. Il doit demander aux gens de science et imiter ceux qui suivent la Sunna de Muhammad( paix et bénédiction d'Allah sur lui), qui a guidé les gens vers l'obéissance à Allah et a averti contre le fait de suivre Shaytan.

       

     

    • Il ne doit pas consentir à se permettre de faire ce que consentent à faire ceux qui ont échoué spirituellement et qui ont gâché leur vie à obéir à d'autre qu'Allah Tout-puissant. Ô quel regret les rongera ! Comme seront long leurs pleurs au Jour de la Résurrection !

       

     


    Nous demandons à Allah Tout-puissant de nous accorder le succès dans l'observation de la Sunna de notre Prophète(saw), intercesseur, et maître Muhammad( paix et bénédiction d'Allah sur lui).

     





     

     

    liste de savants hanbalites

    25/07/2007 18:03



    liste de savants hanbalites
    Ce qui suit est une liste de savants célèbres du madhhab hanbalite. Toutes les dates qui sont données sont en année hijri. Les surnoms sont donnés entre parenthèses au début du nom.




    Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal, Abu `Abd Allah al-Dhuhli al-Shaybani al-Marwazi al-Baghdadi (m. 241).

    Abu Bakr Ahmad bin Muhammad Al-Khallal (m. 311)

    (Al-Khiraqi) Abu Qasim `Abd bin Al-Hussein (m. 334)

    (Ghulam Al-Khallal) `Abd Al-`Aziz (m. 363)

    (Al-Qadi) Abu Ya`la (m. 459)

    Hasn Al-Banna' (m. 471)

    Abu Al-Wafa' `Ali bin `Aqil (m. 513)

    Muhammad bin Abi Ya`la (m. 526)

    Abu Khazin Muhammad bin Abi Ya`li (m. 527)

    `Abd Al-Qadir Al-Jaylani (470 - 561)

    `Abd Al-Rahman bin Al-Jauwzi (510 - 597)

    (Muwaffaq Al-Din) `Abd Alla ibn Qudamah (541 - 620)

    (Fakhr Al-Din) Muhammad bin Al-Khadir bin Taymiyyah (m. 622)

    (Baha' Al-Din) `Abd Al-Rahman bin Irahim Al-Maqdasi (556 - 624)

    (Majd Al-Din) `Abd Allah bin `Abd Al-Salam bin Al-Khidr bin Taymiyyah (m. 652)

    (Taqi Al-Din) Ahmad bin `Abd Al-Halim bin `Abd Al-Salam bin `Abd Allah bin Taymiyyah (m. 728)

    (Shams Al-Din, Ibn Qayyim Al-Jawziyya) Abu `Abd Allah Muhammad bin Abi Bakr bin Ayyub (m. 751)

    Ahmad bin `Abd Al-Hadi (m. 756)

    Abu `Abd Allah Muhammad bin Muflih (m. 763)

    Ahmad bin Qadi Al-Jabal (m. 771)

    Muhammad Al-Zirkashi (m. 772)

    `Abd Al-Rahman bin Rajab (m. 795)

    `Ali bin Sulayman Al-Mardawi (m. 885)

    Yusuf bin `Abd Al-Hadi (m. 909)

    Sharaf Al-Din Musa bin Ahmad bin Musa Al-Hijawi (m. 978)

    Muhammad Al-Futuhi (m. 972)

    Mar`i bin Yusuf (m. 1033)

    Mansur Al-Buhuti (m. 1051)

    `Uthman Al-Futuhi (m. 1064)

    Muhammad bin Badr Al-Din bin Balban (1006 - 1083)

    Muhammad Al-Buhuti (m. 1088)

    `Abd Al-Qadir bin `Omar Al-Taghlabi (m. 1135)

    Muhammad Al-Saffarini (m. 1189)

    `Abd Al-Rahman bin `Abd Allah Al-Ba`li (1110 - 1192)

    `Abd Al-Ghani bin Ya Sin Al-Labadi (1262 - 1319)

    `Abd Al-Qadir binmad bin Mustafa bin Badran (1280 - 1346)

    Ibrahim bin Muhammad bin Duwayyan (1275 - 1352)


    Signature :
    Ana in `ishtu lastu a`dama qûtaw-wa idhâ mittu lastu a`dama qabrâ
    Himmatî himmat ul-mulûki wa nafsî nafsu hurrin taral-madhallata kufrâ

    al-Imâm Ash-Shâfi`î (rahimahullah)




     

     

    Savants malikites

    25/07/2007 18:00



    Par défaut liste de savants malikites

    Extrait de Al-Madkhal al-Wajiz fi Istilat madhhab as-Sadat al-Malikiyya, par Ibrahim al-Mukhtar Ahmad 'Umar al-Jabruti az-Zayla'i




    Savants malikites

    Connu sous le nom de Nom complet Année de la mort Lieu où il est enterré Imam Malik, fondateur de l'école Malik ibn Anas 179/795 Médine
    Ibn al-Qasim, élève de l'imam Malik 'Abdu'r-Rahman ibn al-Qasim 191/806 Egypte
    Ibn Wahb 'Abdullah ibn Wahb ibn Muslim 197/812 Egypte
    Ibn Bashir Muhammad ibn Bashir ibn Israfil ca. 198/813 Cordoue
    Ashhab Miskin ibn 'Abdu'l-'Aziz 204/820 Egypte
    Ibn Nafi' as-Sa'igh 'Abdullah ibn Nafi' ca. 207/823 Médine
    Ibn 'Abdu'l-Hakam 'Abdullah ibn 'Abdu'l-Hakam 210/826 Egypte
    Asad, l'auteur du texte basique de la Mudawwana Asad ibn Furat ibn Sinan 214/829 Sicile
    Ibn al-Majishun 'Abdu'l-Malik ibn 'Abdu'l-'Aziz 214/829 Médine
    Ibn Nafi' le plus jeune az-Zubayri 'Abdullah ibn Nafi' 216/831 Médine
    Ibn Maslama al-Makhzumi Muhammad ibn Maslama 221/216/831 Médine
    Mutarrif Mutarrif ibn 'Abdullah ibn Mutarrif 220/835 Médine
    Ibn Maslama al-Qa'nabi 'Abdullah ibn Maslama 221/836 Médine
    Yahya al-Laythi, le transmetteur de la Muwatta' de Malik Yahya ibn Yahya 224/839 Cordoue
    al-Asbagh, élève de Ibn al-Qasim Asbagh ibn al-Faraj ibn Sa'id 225/840 Egypte
    Ibn Habib, auteur de la Wadiha 'Abdu'l-Malik ibn Habib as-Sulami 38/852 Andalousie
    Sahnun 'Abdu's-Salam ibn Sa'id 240/854 Qayrawan
    Al-'Utbi, auteur de la Mustrakharja Muhammad ibn Ahmad ibn 'Abdu'l-'Aziz 255/869 Andalousie
    Ibn Sahnun Muhammad ibn Sahnun 257/871 Andalousie
    Ibn 'Abdus Muhammad ibn Ibrahim 261/875
    Ibn 'Abdu'l-Hakam le plus jeune Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Abdu'l-Hakam 268/882 Egypte
    Ibn al-Mawwaz, l'élève de Ibn al-Majishun Muhammad ibn Ibrahim 281/894 Damas
    Qadi Isma'il, auteur de al-Mabsuta Isma'il ibn Ishaq 282/895 Irak
    Ibn Sha'ban Muhammad ibn al-Qasim ibn Sha'ban 355/966 Egypte
    Ibn Shiblun al-Qayrawani 'Abdu'l-Khaliq ibn Abi Sa'id 391/1001 Qayrawan
    Al-Abhari Muhammad ibn 'Abdullah 355/996 Baghdad
    Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, auteur de la Risala 'Abdullah ibn 'Abdu'r-Rahman 386/996
    Ibn al-Qassar al-Baghdadi 'Ali ibn Ahmad 398/1008
    al-Baqillani Muhammad Abu Bakr ibn at-Tayyib 403/1013 Baghdad
    al-Qabisi 'Ali ibn Muhammad al-Maghafiri 404/1014 Tunis
    Ibn al-Fakhkhar al-Qurtubi Muhammad ibn 'Umar ibn Yusuf 419/1019 Valence
    Qadi 'Abdu'l-Wahhab al-Baghdadi 'Abdu'l-Wahhab ibn Nasr 422/1031 Egypte
    Ibn al-Qassar al-Qurtubi Yunus ibn Muhammad 429/1038 Cordoue
    Ibn Battal, le commentateur du recueil de al-Bukhari 'Ali ibn Khalaf 444/1054
    Ibn Yusuf as-Siqilli, auteur de al-Jami' Muhammad ibn 'Abdullah 451/1061
    Ibn 'Abdu'l-Barr Yusuf ibn 'Umar 463/1071 Shatiba
    al-Baji, auteur de al-Muntaqa Sulayman ibn Khalaf 474/1081 Almerie
    al-Lakhmi, auteur de al-Tabsira 'Ali ibn Muhammad ar-Rib'i 498/1092 Sfax
    Ibn Rushd (al-Jadd, 'le grand-père'), auteur de al-Muqaddimat Muhammad ibn Ahmad 520/1126 Cordoue
    at-Tarushi, auteur de Siraj al-Muluk Muhammad ibn al-Walid 520/1126 Alexandrie
    al-Maziri, élève de al-Lakhmi Muhammad ibn 'Ali at-Tamimi 536/1142
    Qadi Sanad, commentateur de la Mudawwana Sanad ibn 'Inan 541/1147 Alexandrie
    Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi, commentateur du recueil de at-Tirmidhi

    [ Le nom de cet Ibn al-'Arabi est écrit avec l'article défini (al-) pour le distinguer de Shaykh al-Akbar Ibn 'Arabi.]
    Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-'Arabi 543/1148 Fes
    Qadi 'Iyad 'Iyad ibn Musa 544/1149 Marrakech
    ash-Shatibi, auteur de Hirz al-Amani Abu'l-Qasim ibn Fira ibn Khalaf 590/1193 Muqattam, Le Caire
    Ibn Rushd (al-Hafid, "le petit-fils") le philosophe, auteur de Bidayat al-Mujtahid Muhammad ibn Ahmad 595/1198 Cordoue
    Ibn Shas, auteur de al-Jawahir ath-Thamina 'Abdullah ibn Muhammad 616/1188 Damietta, Egypte
    Ibn al-Hajib, auteur de Jami' al-Ummahat 'Uthman ibn 'Umar 646/1221 Alexandrie
    Ibn Daqiq al-'Id Muhammad Abu'l-Fath 667/1268 Qarafa, Le Caire
    al-Qurtubi, auteur du Tafsir Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Bakr 671/1272 Munya
    al-Qarafi, auteur de adh-Dhakhira Ahmad ibn Idris 684/1285 Qarafa, Le Caire
    Ibn Abi Jamra 'Abdullah ibn As'ad 699/1300 Qarafa, Le Caire
    Ibn ash-Shat, auteur de Anwar al-Buruq Qasim ibn 'Abdullah 723/1333 Ceuta
    Ibn al-Hajj, auteur de al-Madkhal Muhammad ibn Muhammad al-'Abdari 737/1347 Qarafa, Le Caire
    Abu Hayyan al-Andalusi Muhammad ibn Yusuf ibn 'Ali 745/1355 Egypte
    as-Sayyid 'Abdullah al-Manufi, le professeur de Abu'd-Diya Khalil 'Abdullah 748/1358 Qarafa, Le Caire
    Ibn 'Ashir al-Andalusi Ahmad ibn Muhammad 765/1364 Salé, Maroc
    Abu'd-Diya Khalil, auteur du fameux Mukhtasar Ibn 'Ashir Khalil ibn Ishaq 767/1366 Qarafa, Le Caire
    Ar-Rahuni, commentateur du Mukhtasar de Ibn al-Hajib Yahya ibn Musa 775/1374
    Ibn Marzuq at-Tilimsani le grand-père Muhammad ibn Ahmad 781/1379 Egypte
    Ash-Shatibi, auteur de al-Muwafaqat Ibrahim ibn 'Ali 790/1388
    Ibn Farhun, auteur de ad-Dibaj Ibrahim ibn 'Ali 799 /1397 Médine
    Ibn 'Arafa Muhammad ibn Muhammad ibn 'Arafa 803/1401 Tunis
    Bahram, l'auteur du commentaire du Mukhtasar Bahram ibn 'Abdullah 805/1403 Egypte
    Ibn Khaldun, auteur de Histoire 'Abdu'r-Rahman 807/1405 Egypte
    Al-Afqahasi, commentateur de la Risala 'Abdullah ibn Miqdad 823/1420 Egypte
    Ibn 'Asim, auteur de Tuhfa al-Hukkam Muhammad ibn Muhammad ibn 'Asim 829/1426
    Ibn Marzuq at-Tilimsani le petit-fils Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad 842/1439 Tlemcen
    Al-Mawwaq, l'auteur de at-Taj wa'l-Iklil Muhammad ibn Yusuf al-'Abdari year 897/1491 Grenade
    At-Tata'i, le commentateur du Mukhtasar de Khalil Muhammad ibn Ibrahim 940/1533 Egypte
    Abu'l-Hasan, commentateur de la Risala 'Ali ibn Muhammad al-Manufi 939/1532 Egypte
    Al-Hattab, auteur de Mawahib al-Jalil Muhammad ibn Muhammad ibn 'Abdu'r-Rahman 954/1547
    Al-Ujhuri, commentateur du traité de Khalil 'Abdu'r-Rahman ibn 'Ali 957/1550
    Nasiru'd-din al-Laqqani Muhammad ibn Hasan 958/1551 Egypte
    Ibn at-Turki, le commentateur de 'Ashmawiya Ahmad ibn Turki ibn Ahmad 979/1571 Mugawarin, Le Caire
    Al-Ujhuri, auteur de 3 commentaires du Mukhtasar 'Ali ibn Zayn al-'Abidin 1066/1656 Qarafa, Le Caire
    Al-Laqqani, auteur de Ithaf al-Murid 'Abdu's-Salam ibn Ibrahim 1078/1667 Egypte
    Az-Zurqani, commentateur du Mukhtasar 'Abdu'l-Baqi 1099/1688 Mugawarin, Le Caire
    Al-Kharashi. commentateur du Mukhtasar Muhammad ibn 'Abdullah 1101/1689 Mugawarin, Le Caire
    Ash-Shibrakhiti, commentateur du Mukhtasar et d'autres livres Ibrahim ibn Mar'i 1106/1694 noyé dans le Nil
    Al-'Adawi, commentateur de al-Kharashi 'Ali ibn Ahmad ibn Mukarram 1119/1707 Le Caire
    An-Nafrawi, Commentateur de la Risala Ahmad ibn Ghanim ibn Salim 1124/1712
    Al-Bunani al-Maghribi, commentateur de Jam' al-Jawami' 'Abdu'r-Rahman ibn Jadullah 1198/1784 Egypte
    ad-Dardiri, auteur des commentaires, al-Kabir et as-Saghir Ahmad ibn Muhammad 1201/1787 Egypte Ka'kabin
    ad-Dasuqi, commentateur du Grand Commentaire Muhammad ibn Ahmad ibn 'Arafa 1230/1815 Mugawarin, Le Caire
    Al-Amir al-Kabir, auteur de al-Majmu' Muhammad ibn Muhammad 1232/1817 Le Caire
    as-Sawi, commentateur du Petit Commentaire Ahmad ibn Muhammad 1241/1826 Nabi
    Shaykh 'Illysh, auteur de Manh al-Jalil et d'autres livres Muhammad ibn Ahmad 1299/1882 Mugawarin, Le Caire
    Shaykh Hasan al-'Adawi, auteur de at-Tabsira Hasan al-Adawi al-Hamzawi 1303/1886 Egypte
    Al-Hamid, commentateur de al-Kafrawi Isma'il ibn Musa 1316/1898
    Shaykh Salim al-Bashari 1335/1917 Egypte
    Shaykh al-Islam Abu'l-Fadl al-Jizawi Muhammad 1346/1927 Egypte
    Shaykh Mahmud as-Sabaki Mahmud ibn Muhammad Khattab 1352/1933 Egypte
    As-Salmaluti, auteur de Dala'il al-Adab Muhammad ibn Ibrahim ibn 'Ali 1353/1934 Egypte
    Shaykh Muhammad Hasanayn Makluf al-'Adawi Muhammad 1355/1936 Mugawarin, Le Caire
    Shaykh Dasuqi 'Abdullah al-'Arabi 1356/1937 Le Caire
    al-Haddad, Shaykh des recitateurs d'Egypte Muhammad ibn 'Ali ibn Khalaf 1357/1938 Mugawarin, Le Caire


    Signature :
    Ana in `ishtu lastu a`dama qûtaw-wa idhâ mittu lastu a`dama qabrâ
    Himmatî himmat ul-mulûki wa nafsî nafsu hurrin taral-madhallata kufrâ

    al-Imâm Ash-Shâfi`î (rahimahullah)




     

     

    Mane zahara Qabri wajabat lahu shafa'ati (suite)

    25/07/2007 17:54






    assalamu alaikum


    sayyidi abderrahman, je ne trouve pas de mots pour ces articles ,macha' Allah ,qui sont vraiment des trésors.

    Mais malheureusement mon frère, les gens ne lisent pas !

    Aucun savant avant le 8ème siècle de l'hégire n'a interdit la visite du prophète jusqu'à ce que n'arrive Ibn Taymiyya (rahimahu Allâh), qu'Allâh lui pardonne cette fatwa qui a fait rage et a déchiré notre oumma, surtout de nos jours.

    Si je prépare mes bagages pour la visite de mes parents, ce n'est pas grave ; pour visiter mes amis, ce n'est pas grave ; visiter des villes, des chouyoukh, faire du tourisme, tout cela n'est pas grave... mais préparer ses bagages spécialement pour la visite du prophète , cela est un pêché pour Ibn Taymiyya et pour les wahabites d'aujourd'hui.

    Heureusement, nos savants n'ont pas laisser passer cette fatwa en dérapage et ont écrit des centaines d'ouvrages pour éclairer cette question.

    Ibn Hajar, an-Nawawi, as-Subki, as-Suyuti, ar-Ramli, al-Haytami, al-Qurtubi et des milliers de nos savants sont pour la ziyarat de sayyidi rassula Allah... voire tous les savants de la oumma sauf ce courant wahabite.


    " Ya rassulla Allah  !" pour rien en monde je ne changerais ta visite toi qui est la chair de mon coeur,

    toi qui es la lumière de mes yeux,

    toi qui est l'âme de mon âme.
    "ya sayyidi ya rassula allah ishtaqtu iklayka.
    wa qalbi yaltahibu.
    ya sayyidi ya rasulla allah naaru al hubi tuhriquni wa dumu'i tansaqibu.
    ya sayyidi ya rassula allah ruhi fidaka wa kulli laka mali siwaka yawma al hachri qalbi ruhi kulli fika yadtaribu.


    Cher frère abderrahman, baraka Allahu fika pour ces merveilles.

    Incha' Allah avec le temps on mettra tout ce "khayr" dans les rubriques de la première page du site.

    Où sont les ignorants de notre sunna pour lire ces lumières ?

    Ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles mais ce sont les coeurs.



    Signature :
    L'imam Sufyan ath-Thawri, un grand savant du salaf, a dit :

    "Le vrai savant c'est celui qui plonge dans le coeur du Coran et de la Sunna afin d'en sortir une fatwa qui donne des solutions aux gens. Car dire que tout est haram (interdit), sans rentrer dans le coeur des Textes, tout le monde peut le faire".




     

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