»Sallam !


« Les gens prirent l’habitude d’effectuer des circumambulations autour de la Ka`bah selon la tradition de notre maître Abraham. De plus, Ismâ`îl fut le Messager de Dieu envoyé aux habitants de La Mecque et de ses environs chargé de les guider vers le droit chemin et de leur clarifier les commandements de l’islam. Après son décès( paix sur lui) , les gens continuèrent à suivre sa guidance quelque temps. Puis, petit à petit, la religion commença à être frelatée. Au début, les gens prirent l’habitude d’emmener dans leurs voyages une pierre ramassée aux alentours de la Ka`bah en guise de bénédiction. Puis, le diable leur inspira de façonner ces pierres pour leur donner des formes diverses et variées. La fabrication des idoles à des fins commerciales se répandit à La Mecque. Le culte se transforma en commerce. Les habitants de La Mecque se vautrèrent dans le luxe et succombèrent à l’attrait du gain. Ensuite, la fabrication du vin prospéra à La Mecque et devint un pilier de leur commerce. La prostitution devint monnaie courante ; les maisons closes étaient signalées par un drapeau rouge pour mieux attirer la clientèle des plaisirs illicites. Les circumambulations autour de la Ka`bah se transforma en défilé de corps dénudés, les prières en applaudissements et sifflements, et les idoles en divinités à qui l’on présentait offrandes et sacrifices. Les diables parmi les hommes commencèrent à légiférer pour les gens des choses que Dieu n’a point ordonnées, déclarant des choses licites et d’autres illicites. La ville sainte se transforma en un marché aux esclaves. Le commerce des esclaves se répandit, tout comme l’injustice et les agressions. Les razzias se multiplièrent entre les tribus. Les choses sacrées n’avaient plus aucune considération. L’inhumation des fillettes de leur vivant et l’irrespect envers les mères devinrent des coutumes courantes.
Des années passèrent depuis l’installation de la tribu de « Jurhum» en Syrie. Parmi la descendance de notre maître Ismâ`îl, il y avait un homme nommé Qusayy Ibn Kilâb. Il était un riche commerçant empli de nostalgie pour La Mecque, la terre natale de ses aïeux. Lorsque l’occasion se présenta, il se rendit à La Mecque avec sa fortune et commença à y tenir commerce. Son honnêteté, sa bonne conduite, sa générosité et son aménité lui valurent l’amour d’autrui. Il s’installa donc durablement à La Mecque. Lorsqu’il songea au mariage, il demanda la main de la fille du chef de la tribu de «Kuzâ`ah», l’homme qui possédait la clé de la Ka`bah et avait le privilège de la servir. L’homme reçut sa demande avec joie et lui donna sa fille comme épouse.     Puis,des années passèrent. Sur son lit de mort, l’homme demanda que la clé de la Ka`bah aille à sa fille, l’épouse de Qusayy. Mais cette dernière refusa. Alors, la clé de la Ka`bah alla à l’un de ses cousins, un ivrogne prodigue.    Se retrouvant en difficulté et ayant besoin d’argent, il vendit la clé de la Ka`bah à Qusayy Ibn Kilâb contre une outre de vin. La tribu de « Khuzâ`ah» s’insurgea contre la perte de leur privilège. La guerre éclata entre «Khuzâ`ah» d’une part et Qusayy et ses partisans parmi ses proches et les autres Arabes d’autres part. Qusayy triompha et chassa « Khuzâ`ah » de La Mecque où il prit le pouvoir. Au moment de son décès, il passa le pouvoir à son fils `Abd Ad-Dâr, qui avait un frère appelé `Abd Manâf. Au moment de son décès, `Abd Ad-Dâr laissa à son tour à l’un de ses enfants le privilège de servir la Ka`bah et les pèlerins. Les enfants de `Abd Manâf s’insurgèrent et faillirent livrer bataille à leurs cousins. Un compromis fut trouvé en vertu duquel la charge de la Ka`bah revenait aux enfants de `Abd Ad-Dâr tandis que l’approvisionnement des pèlerins en eau et en nourriture revenait aux enfants de `Abd Manâf.
Le service aux pèlerins fut par la suite transmis à Hâshim Ibn `Abd Manâf qui, à l’occasion d’un voyage, épousa une jeune femme de Yathrib (l’ancien nom de Médine). Il ramena son épouse à La Mecque. Cette dernière tomba enceinte. Peu avant son accouchement, elle retourna parmi les siens où elle donna naissance à un garçon qu’elle appela Shaybah. Hâshim décéda à La Mecque où il confia le service aux pèlerins à son frère Al-Muttalib, qui s’empressa de se rendre à Médine pour ramener son neveu Shaybah. Lorsqu’il revint à La Mecque avec le garçon sur son chameau, les gens pensèrent qu’il avait acheté un esclave et l’appelèrent `Abd Al-Muttalib [1]. `Abd Al-Muttalib grandit dans le giron de son oncle Al-Muttalib, qui au moment de décéder confia le service aux pèlerins à son neveu, service que Hâshim le père de `Abd Al-Muttalib lui avait laissé avant de mourir.
C’est ainsi que l’approvisionnement des pèlerins en eau et en nourriture fut dévolu à `Abd Al-Muttalib Ibn Hâshim Ibn `Abd Manâf.

Le statu quo se maintint donc à La Mecque où `Abd Al-Muttalib devint le chef accepté de tous, et soutenu par la tribu de Quraysh et les autres tribus habitant La Mecque.

wa sallam

Ramadan 2010 est prévu aux alentours du 11 août 2010


Le mois de ramadan 1431 (ramadan 2010) devrait débuter vers le 11 août 2010 ,incha'a-Llah. A partir de demain,le jour du doute,Nous seron nombreux à chercher le croissant lunaire qui est une obligation pour tout bon croyant musulman car notre religion appartient à Dieu(swt)donc,elle ne dépend point des conventions humaines.
Le jeûne du mois de ramadan est le quatrième des cinq piliers de l'islam. Institué en l'an deux de l'hégire, soit en 624 de l'ére chrétienne,le Ramadan est le 9e mois du calendrier hégirien.

C'est l'un des mois les plus sacrés du calendrier musulman. Dynamique du fait d'une année lunaire plus courte que l'année solaire,le mois de ramadan "avance" chaque année de dix jours si l'on se réfère au calendrier grégorien. Nous sommes cette année en 2010 après J.-C. et en 1431 de l'hégire.
"Ramadan 2010" est un abus de langage. Nous devrions dire en toute rigueur "Ramadan 1431". Mais l'usage a fait que l'on associe le mois de ramadan, mois hégirien, à 2010, année grégorienne. C'est ainsi que Ramadan 1431 est devenu Ramadan 2010.

La date du ramadan 2010 est connue après observation du croissant de lune in châ'a-Llâh.
Ramadan 2010, c'est in châ'a-Llâh dans 01 jours, 02 heures, 58 minutes, 07 secondes.
Où rompre le jeûne et en bonne compagnie ?

Rendez-vous est pris dans les ZAWIYYA !!!!!!!                                              Les zawiyya doivent grouiller de monde car c'est l'occasion de parler de la vie du Saint Prophète(saw) ou de ceux qui ont su imiter sa vie pieuse,pleine d'Amour,de frissons,riche en enseignements spirituels tels que Cheikh Ahmad Tijâni(raa) et Mawlana Ibrahima Niass(raa).    

Qu'Allâh(swt) nous guide et nous inspire tout au long de notre cheminement en Lui(swt) !

JOYEUX MOIS DE RAMADAN A TOUSSSSSSSSSSSSSSS!!!!!!!!!!!!!!

WA SALLAM

Sallamu'alaykum, Chers amis,assoifés de connaissances, chercheurs de la vérité !

Qui est Cheikh Baye , El Hajj Ibraihima Niass((raa) ? Le savez-vous ?

Grande question ! Grande réponse ,me dira-t-on ! 

Mais voyez-vous ,on ne peut mieux cerner et mieux apprécier la valeur de l'apport de Baye Niass(raa),dans l'arène du «Taçawwuf« qu'après  une analyse diachronique du soufisme (Taçawwuf).
Le soufisme ainsi que des matières telles que la grammaire (Nahwu),la rhétorique (arûd) et autres étaient du temps du Prophète (SAW) une réalité vécue directement sans nom . Le soufisme était vécu dans toute sa plénitude par le saint et béni Prophète(SAW) et ses braves et nobles compagnons .
A l'époque du prophète (SAW) ,les enseignements étaient sans voile et dirigés vers Allah(swt), mais après sa départ, les cours se desséchèrent progressivement, comme en témoigne ce propos d'Anas (raa) : «avant même de terminer l'ensevelissement du prophète (SAW) nous avions déjà détesté nos cours » .
C'est pour faire face à ce processus d'obscuration que des élites de la religion ont senti le besoin de créer et d'organiser des cadres qui offrent les moyens qui rapprochent d'Allâh(swt) afin de retrouver la pureté originelle .Ils développèrent donc, conformément à l'enseignement du coran et de la sunna du prophète (saw),  une méthode fondée sur le Zikr pratiqué en assemblée ou lors de retraites spirituelles qui s'accompagnaient quelquefois de rudes ascèses.
Les soufis de la première époque et ceux des époques qui suivirent s'imposaient des privations pénibles qui débouchèrent, pour beaucoup ,sur des déséquilibres physiques et psychiques rien que pour contraindre le « moi » dans le but d'enrayer ses expansions mondaines et de le libérer du joug des passions . Ils arrivaient par cette méthode à purifier leurs moeurs, à se forger dans le moule des sublimes vertus, et accédaient à peine à Allah(swt), s'il leur était donné de franchir tous les obstacles .Le voyage était pénible, long truffé d'embûches pouvant durer selon les sensibilités individuelles, des mois , voire des années .
Avec l'avènement de la « Faydhou », on assista à un « raccourcissement du trajet », dû au fait de la grâce, de la miséricorde et de la faveur divine, par un processus accéléré de la maturation spirituelle qui permet la réalisation unitive parfaite .          A la différence de l'expérience des anciens, la « faydhou » offre un itinéraire sans embûches ne nécessitant ni isolement, ni privation, ni torture physique,sans embastiller l'âme . C'est une voie douillette (chique) qui fait accéder à des joyaux sans pareils avec les acquis des anciens.  L' accélération du développement matériel, ce développement même est le reflet, sur le plan physique, de la réalité spirituelle. Ainsi, l'évolution connue par le monde dans tous les aspects de la vie telles que: le développement prodigieux des transports, les possibilités qu'elles offrent en terme de gain de temps, d'économie, d'efforts, de facilités et autres sont tous les effets de la «faydhou » qui hisse à des sommets inaccessibles auparavant .                          Le Cheikh Al islam El Hajj Ibrahima Niass de Kaolack (raa)disait  et je cite:      « J'ai pesé et soupesé les paroles des gnostiques et j'ai constaté que le terme de leur périple spirituel était notre premier pas sur la voie de la réalisation unitive. De nos deuxième et troisième pas, ils n'ont même pas perçu les traces à fortiori les pas suivants »
Le raccourcissement de la durée du voyage vers Allâh Azzawajal est, comme nous l'avons insinué plus haut, à l'image des progrès sans commune mesure enregistrés dans les transports, en comparaison des époques ou le voyage se faisait à dos d'âne, de cheval ou de chameau. Cheikh Al Islam (raa) disait ainsi: «J'ai raccourci le chemin qui mène à l'unicité  divine à quiconque veut parvenir à Dieu » .                C 'est pour cette connaissance d'Allah(swt) qui est le motif de notre présence sur terre que Baye Niass(raa) a oeuvré toute sa vie durant, afin de placer ceux qui se donnent à lui à la station « Al-Ihsâne » (perfection) à propos de laquelle le Prophète (SAW) disait: « C'est d'adorer Dieu comme si tu le voyais, sachant que si tu ne le vois pas, lui te vois.»
Pour bien comprendre la « Faydhou Tijânî », il faut considérer l'image suivante: l'Islam est un arbre dont les branches sont la Voie Tijânî et  les fruits représentent la «Faydhou Tijânîya ». Le Cheikh Ibrahima Niass(raa) a formulé une prière grandiose pour tous ses amis:
« Mon Dieu, ne fais pas de l'écorce de la religion la part de mes amis,   plutôt le secret des secrets, c'est-à-dire l'essentiel de Tes hauts dons » ,      c'est cela sa demande et Dieu(swt) l'a exaucée !

Qu'Allâh(swt) bénisse le sceau des prophètes,le prophète Muhammad(saw),le sceau des Saints Cheikh Ahmad Tijâni Hassani Chérif(raa) et Cheikh Ibrahima Naiss(raa) le Khalife de Cheikh Ahmad Tijâni.

wa sallam