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Taîba Niassène
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Taîba Niassène

VIP-Blog de momowally
bayy-99@hotmail.com

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  • Créé le : 25/06/2007 20:12
    Modifié : 18/01/2014 10:26

    Garçon (38 ans)
    Origine : Abidjan
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    Prière de consultation : " salate al Istikhara"

    21/11/2007 17:37

    Prière de consultation :


    Voici la description de la prière de consultation telle que rapportée par Djabir Ibn Abd Allah as-Sulami « Le Messager d’Allah apprenait à ses compagnons à consulter [Allah] en toute affaire  comme il leur apprenait une sourate du Coran , il dit :

    «Quand l’un de vous projette une affaire, qu’il accomplisse deux rak’a surrérogatoires puis qu’il dise :

    «Seigneur Allâh, je viens prendre conseil auprès de Ta science et prendre force dans Ta force. Je viens Te demander de Ta générosité infinie. Car Tu es capable et je suis incapable , Tu sais et je ne sais pas et c’est Toi le Grand Connaisseur des mondes inconnus. Seigneur Allah, si Tu sais que cette affaire est pour moi une source de bien pour ma religion , pour ma vie ici-bas et pour ma destinée future ( ou il a dit : pour mon présent et pour mon future) , destine le moi facilite-moi sa réalisation et bénis-la moi.Et si tu sais que cette affaire est pour mois une source de mal pour ma religion, pour ma vie d’ici-bas et pour ma destinée future (ou il a dit : pour mon présent et pour mon future ) détourne là de moi et détourne-moi d’elle. Prédestine-moi le bien où il se trouve et inspire moi  la satisfaction. »

    [ Rapporté par Boukhari 6841. D’autre versions sont citées par at-Tarmidhi, an-Nassaï, Abou Dawoud, Ibn Madja et Ahmad]

    «Allâhumma innî astakhîruka bi'ilmika, wa astaqdiruka biqudratika, wa as-aluka min fadlikal-azim,
    fa'innaka taqdiru wa lâ aqdir, wa ta'alamu wa lâ a'alam, wa anta 'allâmul-ghuyûb
    Allâhumma in kunta ta'alamu anna hâdhal-amra ( wa yusammî hâdjatah ) khaïrun lî fî dînî
    wa ma'âshî wa âqibati amrî faqdirhu lî wa yas'sirhu lî thumma bârik lî fîhi,
    wa in kunta ta'alamu anna hâdhal-amra sharrun lî fî dînî wa ma'âshî wa âqibati amrî
    fas'rifhu annî was'rifnî anhu, waqdir lî alkhaïra haïthu kâna thumma ardinî bih
    »

     

          Dans son commentaire du hadith , Ibn Hadjar a dit :

    «  Al-istikhara est un nom.   «Istakhara» Allah signifie :
    Il demande à Allah de lui inspirer le bon choix, de l’orienter vers la meilleure entre deux choses dont on a besoin.

    Au sujet des propos : «  le Prophètenous apprenait à consulter (Allah) dans toutes les affaires »

    Ibn Abi Dajma dit : C’est une affirmation générale qui a une signification restreinte. En effet, l’obligatoire et le recommandé ne peuvent pas faire l’objet d’une consultation. De même l’interdit et le réprouvé ne peuvent pas faire l’objet d’une consultation pour savoir s’il faut les abandonner ou pas. Aussi la consultation se limite–t- elle au licite et au recommandé qui comporte des aspects antinomiques ou duquel il faudrait se contenter.

          Je dis que la généralité englobe les choses importantes et significatives. Car parfois une affaire anodine peut avoir de graves conséquences.

       Les propos « Quand l’un de vous projette une affaire » sont exprimés dans le hadith d’Ibn Mass’oud ainsi : « Quand l’un de vous veut une affaire qu’il dise »

    Les propos : « Qu’il accomplisse deux rak’a surérogatoires » excluent la prière du matin, par exemple.

           Dans al Adhkar , An-Nawawi dit : «  Si l’on récitait l’invocation de consultation au terme de la prière du Zuhr par exemple ou à l’issue d’une autre prière surérogatoire régulière ou libre, il semble qu’on peut dire, si l’intéressé a eu l'intention de doubler la prière obligatoire d’une prière de consultation cela lui suffit. En revanche, sans l’intention ( il faut une prière de consultation à part).»

           Ibn Abi Djama dit : «  La sagesse qui veut que la prière précède l’invocation repose sur le fait que par la consultation on entend réunir les biens d’ici-bas et ceux de l’au-delà, ce qui nécessite qu’on frappe à la porte du Roi. Or rien n’est plus efficace ni plus apte à réussir dans cette entreprise que la prière qui implique la glorification d’Allah, Sa louange et la manifestation du besoin de lui dans le médiat et l’immédiat.»

     

      Ses propos : «  Puis qu’il dise  » indiquent que l’invocation est à réciter à l’issue de la prière. Mais il se peut que l’ordre ne concerne que le dhikr et l’invocation à dire habituellement après la prière. Si tel est le cas, l’intéressé récite l’invocation de consultation après les invocations du tashahhoud et avant le salut final.

    Dans l’expression : "Allahoumma inni astakhirouk bi ilmika » la particule «  bi » indique la causalité. C'est-à-dire parce que tu sais mieux. Elle a la même signification que dans : «  bi qudratika » . Elle peut aussi indiquer une sollicitation.

    C’est-à-dire je te demande de me donner la force d’acquérir ce qui est  recherché . La phrase peut signifier également : je te demande de le décréter à mon profit, c’est-à-dire de le faciliter.

    Ses propos : « Wa as’alouka min fadhlika » renferment une allusion aux grâces accordées par le Maître. Car personne n’a droit à ses bienfaits selon la doctrine sunnite.

    Ses propos : «  Fa innaka taqdirou wa la aqdiwou wa ta’lamou wa la a’lamou » impliquent une allusion au fait que science et puissance appartiennent exclusivement à Allah et que le serviteur n’en possède que ce qu'Allah lui en donne.

    Ses propos: «  Allahoumma in kounta t’alamou anna hadha al amra »  Une version ajoute : «  Thoumma youssoummihi bi aynihi » Il paraît que cela signifie que l’intéressé doit préciser son besoin. Il est aussi possible qu’il l’ait présent à l’esprit au moment de réciter l’invocation.

    Ses propos: « Faqdourhou li » signifient réalise-le pour moi: «  Fasrifhou anni wasrifni anhou » c'est-à-dire : fait en sorte que mon  coeur en soit complètement détourné.

    Ses propos : «  Wa radhhini bihi » signifient : fais que j’en sois satisfait de sorte à ne pas regretter de l'avoir recherché et obtenu. Car je n’en connais pas l’aboutissement même si, au moment de le demander, je m’en contentais. Le secret ici consiste à empêcher son coeur de rester attaché à l’objet de façon à le priver de la quiétude. Car la vraie complaisance consiste dans la satisfaction de l’âme du destin »

     Voilà un bref extrait du commentaire d’Ibn Hadjar
    Sur le hadith cité dans le chapitre des prières et le sous chapitre du Tawhid du Sahih de Boukhari.

     

     Combien de fois faut-il entreprendre la consultation  ?

       Il n’y a aucun inconvénient à répéter  la consultation si l’intéressé n’est pas rassuré. L’érudit al-Moubarakfouri dit dans son commentaire sur at-Tirmidhi : " Est-il recommandé de répéter  la prière et l’invocation pour la même affaire  si l’intéresse ne découvre  rien de rassurant qui lui permette de savoir s’il faut ou pas entreprendre ? "  Al-Iraqi dit : il paraît que c’est recommandable » voir Touhfatou al-Ahtwadhi, 2/593.

        Il n’existe aucun délai déterminé pour effectuer la prière de consultation et il est permis de répéter la prière plusieurs fois. Aucun nombre n’est fixé, et le prieur peut faire des invocations avant et après le clôture de la prière .

     

    La réponse est-elle indiquée en rêve exclusivement  ?

       Parmi les fausses croyances entretenues par la masse, figure celle qui veut qu’on se livre au sommeil immédiatement après la consultation et que l’on considère les bonnes choses vues en rêve comme un bon augure qui signifie que l’entreprise est bonne et qu’il peut s’y engager, et que l’on juge qu’en l’absence d’un rêve  on doit s'abstenir. Ce n’est point un indice valable comme nous le savons.

          Quand on a accompli la consultation comme la religion la recommande, on s’engage dans l’affaire sans attendre  un rêve ou un autre signe. D’aucuns croient que si l’on s’endort immédiatement après la consultation, on doit en voir le résultat en rêve. Cette croyance est fausse car parfois on ne voit rien du tout en rêve. C’est pourquoi le musulman doit se contenter de ce que la Charia'a lui enseigne et se conformer aux exigences de la sagesse. Il peut aussi consulter les hommes sûrs et raisonnables , réfléchir à ses affaires et examiner ce qui lui paraît le plus convenable. Une fois qu’il s'apprête à prendre une décision ou penche vers une action, il entreprend alors la consultation religieuse puis exécute sa décision tout en étant certain qu’Allah l’assistera à faire le bon choix.

          L’analyse que nous venons de faire ne signifie pas que le sentiment de soulagement qui envahit l’intéressé ( après la consultation ne fait pas partie des bons ) signes.   Elle signifie qu’il ne faut pas en faire l’unique signe décisif sur la bonté de l’entreprise. L’homme procède souvent à la consultation à propos d’une affaire qu’il aime et pour laquelle il est bien disposé dès le départ.

          A propos du sentiment de soulagement, Cheikh Ibn Taymiya   dit : «  Une fois Allah(swt) consulté, on doit penser que le choix d’Allah(swt) réside en ce à quoi on se sent à l’aise et le trouve facile . » Madjmou’ al-fatawa , 10/539. Aussi existe t-il une différence (énorme ) entre celui qui fait du soulagement l’unique signe et celui qui en fait un signe parmi d’autres. Wa lahou A'alam (Et Allah le sait mieux !)

    (Cheikh Mouhamed Saleh el Mounajeed )





     

     

    Discours de Cheikh Baye (raa) à Kano,le 10 Mai 1966

    14/11/2007 16:49

    Discours de Cheikh Baye (raa) à Kano,le 10 Mai 1966


     

    «»Nous avons l’immense le plaisir de proposer à toute la communauté musulmane, l’important discours prononcé par Cheikh Al Islam Ibrahim Niasse (1900-1975), à l’occasion du Mawluud (cérémonies commémoratives de la Naissance du Prophète - PSL) en 1386 de l'hégire– comme il avait coutume de le faire lors des grandes fêtes de la Religion –dressant l’état de l’Islam au niveau mondial et rappelant les principes éternels de la religion, avec cette fois une invite spéciale à la jeunesse.

     

    Ce discours a été relu et traduit en wolof lors du mawluud de 1418 (1997) par Cheikh Ibrahim Mahmud Diop. La traduction des versets de Coran est celle du Professeur Hamidullah.

     


      

     

    Au nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux. Louange à Allah l’Un, l’Unique, le Solitaire, l’Absolu, le Souverain, le Pur, l’Apaisant, rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Entendant, le Voyant et le Savant. Je Le loue, Gloire et Pureté à Lui, de ce qu’il nous a comblé de bienfaits, de faveurs et d’honneurs, le Plein de Majesté et de Munificence. Et clôtura ses biens en nous envoyant le Prophète (PSL), notre Seigneur Muhammad fils d’Abdallah porteur de la haniifa, religion de la croyance et de la soumission, et lui choisit la voie de la Charia , et lui apprit les principes, le licite et l'illicite :« C’est lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire triompher de toute religion. Dieu suffit cependant comme témoin .»(Ste48;V28) ".

    Et il (psl) guida (les humains) par l'Islam, après l’égarement et dirigea dans la bonne voie, après la dispersion et l’adversité. Dieu dit à ce propos : « Cramponnez-vous ensemble au câble de Dieu ; et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous : lorsque vous étiez ennemis c’est lui qui réconcilia vos cœurs ; puis par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un abîme de feu, c’est Lui qui vous a sauvés. Ainsi Dieu vous expose Ses signes. Peut-être vous guiderez-vous ? »(Ste3;V.103) ".

     

    Cheikh Al Islam Ibrahima Niasse (1900-1975)

     

     

     

    Et Il dit aussi:« Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur la terre, tu n’aurais su mettre de l’affection entre leurs cœurs ; mais c’est Dieu qui mis de l’affection entre eux. Il est Puissant, Sage, vraiment.» (Ste8;V.63) 

    Ainsi,les Musulmans devinrent comme un seul corps et comme des briques soudées. Les peuples musulmans dans leur globalité sont un et indivisible : la meilleure communauté sortie pour les hommes :«Oui, cette communauté, la vôtre, est une seule communauté tandis que je suis votre Seigneur. Adorez-moi donc.» (Ste21;V.92) 

    A l’occasion des fêtes commémoratives de la naissance du glorieux prophète, Je réitère mon appel à toute les nations afin qu’elles rejoignent le bonheur c’est-à-dire l’adhérence à la religion d’Allah l’Eternel ,religion de la soumission ,de la Paix , de la fraternité ,de la liberté et de la légalité .Je dis à la suite du Seigneur : " Dis : « O gens du livre, venez-en à un dire qui soit commun entre vous et nous : nous n’adorions que Dieu sans rien Lui associer, et que parmi nous nul n’en prenne d’autre pour seigneur en dehors de Dieu  - Puis, s’ils tournent le dos, eh bien, dites : « Soyez témoins que, oui, c’est nous qui sommes les Soumis » (Ste3 :V.64) ".

     

     Je réaffirme mon appel aux musulmans dont le nombre atteint aujourd’hui Sept cent millions d’âmes ou plus, à davantage d’adhésion à cette religion et à davantage de compréhension de la volonté divine et de son prophète (psl). Le Coran n’a de cesse insisté et appelé au rappel (Zikr) à la méditation (tafakkur) , au discernement (nazr), et à la recherche perpétuelle du savoir et du savoir faire (l’action par la science). Certes l’Islam prend en charge l’ensemble des besoins de la créature si celle-ci s’en tient à ses principes. « A ceux qui croient, parmi vous, et qui font œuvres bonnes, Dieu a promis que très certainement, Il les ferait lieutenants, comme Il a fait ceux d’avant eux – et que très certainement Il raffermirait pour eux leur religion qui Lui agrée, et que très certainement, Il changerait en sécurité leur crainte. Ils m’adoreront, et ne M’associeront rien. Et quiconque mécroit, après cela, alors, les voilà les pervers !» (Ste24 ;V.55)  

    Et les promesses d’Allah ne tardent jamais à se réaliser !

     Si les affaires des musulmans vont mal, la cause est à rechercher en eux-mêmes

    Dans un autre verset Allah(swt) a dit :( () « Et jamais Dieu ne donnera voix aux mécréants contre les croyants» (Ste4;V.141)  Par contre, s’ils trouvent voix contre nous (musulmans), ou une partie d’entre nous , la cause nous en incombe , non aux promesses divines.

    Le livre (Al Quraan), qui a parlé de ces promesses est  le livre :« à qui le Faux ne parvient ni de devant lui ni de derrière lui, descente de la part d’un Sage, d’un Digne de louange.» (Ste 41;V.42) ".

     

    Mes chers frères, l’Islam ne peut être complet qu’à deux conditions : la Foi et la Loi !  

     

    La déclaration publique de la foi est incontournable " Dites :« Nous croyons en Dieu et en ce qu’on a fait descendre vers Abraham, Ismaïl, Isaac, Jacob et les tribus, et en ce qui été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux prophètes, de la part de leur Seigneur : nous ne faisons de différence entre aucun d’eux. Et à Lui, nous sommes Soumis.»(Ste2:V.136) 

     

    La résultante de la foi est la croyance, et celle de la loi, les bonnes œuvres et un caractère doux .

    Et les bonnes œuvres sont : L’Office de prières, le Jeûne, l’Aumône légale, et le pèlerinage :«Quant à ceux qui croient et font œuvres bonnes, oui, ils ont pour hôtel les jardins du firdaws. Où ils demeureront éternellement sans chercher à en bouger.» (Ste18;V.107-108) 

    « Oui, ceux qui disent :  Notre Seigneur est Dieu ", et qui s’y tiennent, les anges descendent sur eux : " N’ayez pas peur, et ne soyez pas affligés ; mais ayez bonne nouvelle du paradis qui vous a été promis Ä Nous sommes pour vous des Amis, dans la vie présente tout comme dans l’au-delà ; et là, il y aura pour vous ce que vos âmes désireront, et là, pour vous, ce que vous réclamerez.» (Ste41 ;V.30-31) 

    L’islam appelle l’ensemble des hommes à faire sienne cette foi et cette loi sans considération de la race, de la couleur, de l’ethnie, de la classe, et de toute autre distinction.

    Les hommes sont tous égaux devant le Souverain véridique «Ho, les gens ! Nous vous avons crées d’un mâle et d’une femelle et vous avons désignés en nations et tribus pour que vous vous entre connaissiez. Oui, le plus noble des vôtres auprès de Dieu, c’est le plus pieux des vôtres. Dieu est savant, informé, vraiment.» (Ste49;V.13) 

     « Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des désirs des gens du livres. Quiconque fait un mal en sera payé et ne retrouvera pas en sa faveur, hors de Dieu, nul patron, ni secoureur.» (Ste4;V.123) 

    Ces deux versets démontrent avec éclat et clarté que les descendants du Prophète (saw) n’ont pas plus de mérite qu’un autre croyant auprès de Dieu.

    Le prophète (saw) est "l’aïeul" de tout croyant même s’il s’agit d’un esclave d’Ethiopie.

    Bien que cette parole ne soit pas un hadith directement rapporté du Prophète(saw), son sens reste valable et repose sur le fait que les savants dans chaque communauté sont les héritiers des prophètes .

    Quant à la femme, elle a une place honorée dans l’Islam .Et les femmes sont les sœurs maternelles des hommes et doivent suivre la religion exactement à leur instar. (Oui, soumis et soumises, croyants et croyantes, dévoués et dévouées, loyaux et loyales, endurants et endurantes, craignant et craignantes, bienfaisants et bienfaisantes, jeûnants et jeûnantes, gardiens de leur sexe et gardiennes, invocateurs de Dieu beaucoup et invocatrices, Dieu a préparé pour eux pardon et énormes salaires. (33 :34) ". Le partage (par la femme) de la vie d’un époux pieux ne lui sert point si elle ne suit pas la religion " Dieu a frappé exemples pour ceux mécroient de la femme de Nohé et de la femme Loth. Elles étaient toutes deux sous deux de nos esclaves, gens de bien. Puis toutes les deux les trahirent ; et eux ne mirent point ces deux femmes en quoi que ce soit à l’abri de Dieu. On leur dit : " Entrez dans le feu toutes les deux avec ceux-qui entrent ! ", tout comme sa piété ne peut servir un époux négligent, chacun étant rétribué selon son œuvre en bien ou en mal, " à elle ce qu’elle a gagné, et contre elle ce qu’elle a délibérément gagné (2 :286) ".

     

    Chers frères, Dieu a crée, tout seul, la créature pour qu’elle le connaisse et l’adore " Je n’ai crée les hommes et les djinns que pour qu’ils M’adorent (51  :56) ". Il les créa afin qu’ils puissent tirer bénéfice de cet échange dont ils sont en réalité les seuls bénéficiaires (Je ne

     

     

    Veux pas de portion de leur part et je ne veux pas qu’ils Me nourrissent (51 :57) ".  " Sagesse consommée ! Mais les avertissements ne mettent pas à l’abri. (54 :5) ". Et Il envoya Son Prophète (PSL) pour établir la preuve sur les hommes. La croyance en Dieu et en son Prophète englobe la croyance en tous les Prophètes, les Anges, le Paradis, et l’enfer comme le dit le Coran " Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui de la part de son Seigneur, tout comme les croyants : tous ont cru en Dieu, en Ses Anges et en Ses Livres et en Ses Messagers – " Nous ne faisons de différence entre aucun de ses messagers. " - Et ils ont dit " Nous écoutons et nous obéissons. Ton Pardon, Seigneur ! C’est vers Toi qu’est le devenir. (2 :285) ". Le premier de ses messagers est Nohé (psl) et le dernier est Muhammad (psl) .Dieu les a choisis et préparés à recevoir la science divine pour la guidée de l’humanité, en guise de Miséricorde divine. La clé de l’islam est Laa ilaaha illa lah, tout comme elle est la clé du paradis .Celui qui refuse de croire en la formule suprême shahadatayni (J’atteste qu’il n’a de Divinité qu’Allah et que Muhammad est son Messager ) est un mécréant tout comme celui qui en accepte une partie et en rejette une autre . La croyance est une approbation et la mécréance, une négation du Coran ou du Prophète, par la parole ou par l’action.

     

    Si par contre, il commet un péché, alors qu’il croit à la formule, il ne sera pas considéré comme un mécréant mais le repentir lui est obligatoire " Dieu ne pardonne pas qu’on lui donne quelque associé. En deçà, il pardonne à qui Il veut… (4 :48) ". Le repentir est absolument accepté, tout comme "le repentent d’un péché est comme celui qui n’en a point ". Les conditions du repentir sont : le regret, l’arrêt immédiat et l’intention de ne plus retourner à l’erreur " .. . Oui Dieu aime ceux qui bien se repentent et aime ceux qui bien se purifient (2 :222) "

     

    Chers frères : Croire en la shahada, c’est d’attester qu’il n’y a pas divinité en dehors d’Allah et que Muhammad est Son Envoyé , puis se soumettre à la loi islamique en adorant Dieu sans association. Dieu est l’Adoré. Il est le Créateur de cet univers de par son savoir et par sa puissance. Il fut et rien n’existait avec Lui, Il est l’Antérieur sans commencement et le Dernier sans fin (C’est Lui le Premier et aussi le Dernier, l’Extérieur et l’Intérieur, tandis qu’il se connaît bien à toute chose (57 :3) ".

     

    Chers jeunes, Je vous remercie de vos brillantes allocutions – En avant ! Certes l’avenir de toute nation repose sur sa jeunesse, mais pas sur n’importe quelle jeunesse: sur les jeunes cultivés et doués de caractères nobles et d’ambitions élevées; une jeunesse sans culture et sans caractères nobles est comme un arbre stérile. Appliquez-vous sérieusement et persévérez dans la quête du savoir. Ne suffisent pas seulement les sciences religieuses (Fiqh) ou traditionnelles (calcul, la langue arabe et ses branches) ; joignez-vous à ceux dont les préoccupations s’élèvent vers la découverte des secrets de l’Univers. Dieu dit à ce propos : " Dis : " Regardez ce qui est dans les cieux et dans la terre " (10 : 101) ", " N’ont-ils pas considéré le super royaume des cieux et de la terre et toute chose que Dieu a créée… (7 :185) "…

     

     

     

    Cher frère nous sommes convaincus que notre religion (l’Islam) est celle-là même agréée de Dieu et notre preuve est le Coran, ce livre qui est lu depuis l’apparition de l’Islam, qui n’a subi aucun changement, aucune altération, ni falsification, ce livre par lequel le Messager illettré a défié toute l’humanité " Et si vous êtes en doute sur ce que nous avons fait descendre Sur Notre Esclave, venez donc avec une sourate semblable à ceci, et si vous êtes véridiques, appelez en dehors de Dieu vos témoins ! (2 :23.) ", miracle éternel.

     

    Il restera éternellement parmi nous et domine tous les miracles des prophètes car ils vinrent et ne demeurèrent point.

     

    (Iman Boussayri, burda).

     

     

     

    Mes chers frères les nobles compagnons ( que Dieu les agrée ), ont devancé tout autre musulman jusqu’au jugement dernier par ce qu’ils ont enduré avec patience, ou en ce qu’ils se sont montrés véridiques et fermes .La faveur ne peut être obtenue que par la crainte et par une plus grande ferveur religieuse .Al-Zuhri a dit :

     

    " Je me suis présenté devant Abel malick Ibn Marwaan. Il me demanda :d’où viens-tu ? je lui réponds de la Mecque. Il reprit : qui parmi eux assure ton intérim ?

     

    Je réponds : Athah ibn Rabah.

     

    Il reprit : est--il arabe ou un esclave affranchi ?

     

    Je réponds : un affranchi.

     

    Il dit : pourquoi est –il leur imam ?

     

    Je dis : par la pratique du culte (diyaana) et par la science rapportée (riwaaya).

     

    Il reprit : Oui, les hommes de religion et de science doivent être les imams. "

     

     

     

    Le Dialogue se poursuivit et fut le même en ce qui concerne le Yémen (avec Thaawuus ibn Kiisal comme affranchi mais gouverneur), l’Egypte (Yaziid ibn Abi Habiib ), la Syrie avec (Mak’huul, le Damascène), la Péninsule Arabique ( avec May-moun ibn Mah-ran), " de notre haram (Médine )" (Dhahak Ibn Mazaahim), Bassorah (avec Al Hassan ibn Abi Hassan). Seul koufa avait un gouverneur arabe (Ibrahim Nakh’i). Il finit ainsi : (1)

     

     

     

    "Il (Abdel Ibn Malick Ibn Marwaan) dit : ‹‹Malheur à toi, tu as failli me couper le coeur ! Dieu met des affranchis à la tête des nobles au point qu’ils prononcent des sermons sur les chaires aux pieds desquelles croupissent les nobles arabes.›

     

    Azzuhri conclut : Oh ! Emir des croyants, ceci est une affaire divine et de religion : celui qui la conserve s’en retrouve élevé, et celui qui la perd s’en retrouve avili. "

     

    Cette grande fête et période consacrée à la commémoration de ce Prophète béni (PSL) " Et tout ce que nous te racontons de nouvelles au sujets des messagers, c’est pour en raffermir ton cœur. Et en cela t’est venu la vérité, ainsi qu’aux croyants une exhortation et un Rappel. (11:120) ". Nous avons en lui un bel exemple : Il a tout donné à cette religion : sa propre personne, ses richesses, sa famille et ses compagnons. Il l’instaura, l’étendit, la défendit, combattit dans le sentier de Dieu et émigra. Il mena tout cela jusqu’à ce que la parole d’Allah soit la plus élevée et que la parole des mécréants soit vile. Qu’Allah, Exalté soit Son nom, paye, à notre place notre Seigneur Muhammad : (saw), de la meilleure récompense.

     

     

     

    Chers frères, Je ne terminerai pas mon discours sans remercier Allah pour la libération de la majorité des pays musulmans et arabes en Afrique et en Asie. Comme je prie pour qu’Il libère le reste. Et que se libère la Palestine , qui est notre plus grand contentieux, nous les musulmans, et que les réfugiés retournent chez eux et ce jour là, les croyants seront contents de l’aide d’Allah. Qu’il en soit ainsi pour le Sud Arabique sinistré et le Cachemire. Je prie que Dieu fasse réussir les dirigeants musulmans, leurs affaires et qu’il les aide et qu’ils les réunissent dans la voix de la vérité à l’ombre du Livre de Dieu et de la Sunna du Prophète. Enfin je remercie de tout mon cœur les frères arabes qui ont affronté toutes les difficultés pour venir passer la fête avec nous dans le cadre de la fraternité islamique et en aide à la religion d’Allah. Je prie que Dieu fasse durer éternellement leur réussite.  Félicitations et paix sur vous.

     

    HADITH (Voir Discours de Cheikh Ibrahim Niasse à Kano (Nigeria), le 10 Mai 1966).

     

     

     

    CINQ (5) A RETENIR ET A APPLIQUER.

     

    Dieu le Très Haut a dit à Moïse (PSL):

     

    1 - Ô Moïse ! Compte sur ta subsistance tant je te garantis que mes magasins sont pleins; et ils ne cesseront jamais d'être pleins.

     

    2 - Ô Moïse ! Ne crains aucun souverain tant que ma royauté aura cours; et elle ne cessera d'avoir cours.

     

    3 - Ô Moïse ! Ne te crois jamais à l'abri du stratagème de Dieu tant que tu n'es pas entré au paradis; et même si tu es car ton père Adam (PSL) y étais et je l'y ai sorti

     

    4 - Ô Moïse ! Ne te plais point à parler des vices des autres tant que tu en as; et tu ne cesseras point d'en avoir.

     

    5 - Ô Moïse ! Ne cesse jamais de combattre Satan tant qu'il te combat; et il ne cessera jamais de te combattre.

     





     

     

    le Miroir poli !

    10/11/2007 19:15

    le Miroir poli !


    "Mon ami,

    Ton coeur est un miroir poli. Tu dois le nettoyer pour le débarrasser du voile qui s'est formé à sa surface, parce qu'il est destiné à réfléchir la lumière des secrets divins
    .

    Quand la lumière de


    Dieu (qui) est la lumière des cieux et de la terre....

    commencera à illuminer les régions de ton coeur, la lampe de ton coeur s'allumera. La lampe de ton coeur

    est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat...

    Alors, au sein de ce coeur, l'éclair des découvertes divines va frapper. Cet éclair émanera des nuages orageux dont la signification

    vient d'un arbre béni, un olivier ni oriental ni occidental...

    et jette une lumière sur l'arbre de la découverte, une lumière si pure, si transparente, qu'elle semble

    éclairer sans même que le feu la touche (Coran XXIV, 35)

    Alors , la lampe de la sagesse est éclairée par elle-même. Comment peut-elle rester éteinte quand la lumière des secrets de Dieu l'illumine ?

    Dès que brille la lumière des secrets divins, le ciel nocturne des secrets est éclairé par des milliers d'étoiles...

    «et au moyen des étoiles (le gens) se guident». (Coran, XVI, 16)

    Ce ne sont pas les étoiles qui nous guident, mais la lumière divine. Car Dieu a recouvert les cieux inférieurs de la beauté des étoiles. Pour peu que la lampe des secrets divins soit allumée au fond de ton moi, le reste suivra, soit en une seule fois, soit peu à peu. Tu connais déjà certaines choses, et je vais ici t'en transmettre d'autres. Lis, écoute, essaie de comprendre. Les sombres cieux de l'inconscience seront illuminés par la Présence divine et la paix et la beauté de la pleine lune qui va surgir de l'horizon en répandant

    «lumière sur lumière» (Coran, XXIV, 35)

    qui va monter dans le ciel, passant par ses phases déterminées car Dieu a ordonné pour elle des résidence (XXXVI, 39) jusqu'à ce qu'elle brille en gloire au centre du ciel, dispersant les ténèbres de l'insouciance. Je le jure


    «par la nuit quand elle couvre tout... »(Coran, XCIII, 2)

    «par le jour montant.... »(Coran, XCIII, 1)


    la nuit de ton inconscience rencontrera l'éclat du jour. Alors tu respireras le parfum du souvenir et tu imploreras

    «pardon ,juste, avant l'aube» (Coran, III, 17)

    pour ton inconscience et tu regretteras ta vie passée à dormir. Tu écouteras les chants matinaux des rossignols et tu les entendras te dire

    « ils dormaient peu la nuit, et aux dernières heures de la nuit ils imploraient le pardon de Dieu ». (Coran, LI, 17-18)

    « Dieu guide vers Sa Lumière qui Il veut » (Coran, XXIV, 35)


    Alors ,tu verras, de l'horizon de la raison divine, monter le soleil de la connaissance intérieure. C'est ton soleil personnel, car tu es celui que Dieu guide, tu es le bien guidé, tu n'es pas celui qu'Il égare (Coran, VII, 178). Et tu comprendras le secret qui est que

    «le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour ; et chacun vogue dans une orbite»(Coran, XXXVI, 40)

    Enfin, le noeud sera dénoué,

    «car Dieu propose aux hommes des paraboles et Dieu est Omniscient». (Coran, XXIV, 35)

    et les voiles seront enlevés et les carapaces voleront en éclats, révélant le subtil qui se cache derrière le grossier. La vérité dévoilera son visage.

    Toutes ces choses commenceront à se produire lorsque ton coeur sera nettoyé. La lumière des secrets divins tombera sur lui, si tu le veux et si tu le Lui demandes, de Sa part, avec Lui."


    (Extrait d'une lettre de Abd al-Qâdir al-Jîlânî : "Adresse au lecteur" dans "Secret des secrets aux éditions Al Bouraq.





     

     

    l'éveil

    10/11/2007 14:32

    l'éveil



    A l’appel de Dieu, on se met en route :

    ‘Abdallah al-Ansârî al-Harawî, nous décrit cette section des débuts en dix étapes.

    1. L’éveil ( yaqaza).

    Dieu a dit : « Dis : « Je vous exhorte seulement à une chose : Dressez-vous vers Dieu… » (Coran, XXXIV, 46)

    Se dresser vers Dieu, c’est s’éveiller de la somnolence, de l’insouciance et se tirer du bourbier de la tiédeur. Ceci a lieu dès que le cœur s’illumine de vie, à la vision de la lumière de l’avertissement.

    2. Le retour à Dieu ( tawba).

    Dieu a dit : « Ceux qui ne reviendront pas (de leur faute), ceux-là seront les injustes. » (Coran XLIX, 11).

    Les conditions du retour à Dieu consistent en trois choses : le regret, l’excuse et l’extirpation.


    3. L’examen de conscience ( muhâsaba).

    Dieu a dit : « Craignez Dieu ! Que chaque âme considère ce qu’elle a avancé pour demain ! » (Coran LIX, 18).

    On ne suit le chemin de l’examen de conscience qu’après avoir entrepris résolument d’exécuter l’engagement du retour à Dieu.

    4. La résipiscence ( inâba).

     Dieu a dit : « Et venez à récipiscence à votre Seigneur » (Coran XXXIX, 54).

     La résipiscence consiste en trois choses : revenir à Dieu en se réformant, comme on est revenu à Lui en s’excusant ; revenir à Lui en étant fidèle, comme on est revenu à Lui en s’engageant ; revenir à Lui en sa manière d’être, comme on est revenu à Lui en Lui répondant.


    5. La réflexion ( tafakkur).

    Dieu a dit : « Alors que Nous avons fait descendre vers toi le Rappel, pour que tu montres aux hommes ce qu’on a fait descendre vers eux. Peur-être réfléchiront-ils » (Coran XVI , 44).

    Sache que la réflexion est l’enquête menée par la vue intérieure dans le but d’atteindre l’objet désiré.

    6. La méditation / tadakkur.

    Dieu a dit : « Ne se souvient que qui vient à résipiscence » (Coran XL, 13). La méditation est supérieure à la réflexion, car réfléchir, c’est chercher et méditer, c’est trouver.


    7. Se mettre hors de péril ( i’tisâm).

     Dieu a dit : « Mettez vous hors de péril en vous cramponnant à Dieu, Il est votre Maître ! » (Coran XXII, 78).

    Se cramponner à la corde de Dieu, c’est être fidèle à Lui obéir, en guettant Ses ordres ; se cramponner à Dieu, c’est s’élever au-dessus de toute imagination et se délivrer de toute hésitation.

    8. La fuite (firâre).

     Dieu a dit : « Fuyez auprès de Dieu ! » (Coran LI, 50). La fuite consiste à s’enfuir de ce qui n’est pas, auprès de ce qui n’a jamais cessé d’être.


    9. L’ascèse (riyâda).

    Dieu a dit : « Ceux qui donnent ce qu’ils donnent et dont les cœurs frémissent…. » (Coran XXIII, 60).

     L’ascèse consiste à entraîner l’âme à faire sien ce qui est vrai.

    10. L’audition ( samâ’).

    Dieu a dit : « Si Dieu avait reconnu en eux quelque bien, Il les aurait fait entendre » (Coran VIII, 23).

    Le point essentiel de l’audition, c’est l’éveil de l’attention.



    Calligraphie : "Cramponnez-vous à la corde de Dieu"





     

     

    les Conditions de la ilaha illa allah

    06/11/2007 15:13

    les Conditions de la ilaha illa allah


    ¨      Premièrement : Une connaissance de sa signification et de ce qu’elle renferme comme  négation et affirmation.

     

     

     

    ¨      Deuxièmement : La certitude qui est une science complète et parfaite de sa signification. C’est le contraire du doute et du soupçon.

     

     

     

    ¨      Troisièmement : La sincérité qui est le contraire de l’association (Chirk).

     

     

     

    ¨      Quatrièmement : La véracité qui est le contraire du mensonge, et ceci empêche toute hypocrisie.

     

     

     

    ¨      Cinquièmement : L’amour de cette parole, de ce qu’elle implique et le plaisir de son évocation.

     

     

     

    ¨      Sixièmement : La soumission à ses droits (c’est à dire ce qu’elle entraîne) qui sont les actes obligatoires accomplis avec sincérité envers Allah et en demandant son agrément.

     

     

     

    ¨      Septièmement : L’acceptation qui est le contraire du rejet.

    Les arguments des conditions de « La Ilaha Illa Allah »


      tirés du Livre d’Allah (le Coran)et de la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)

     

     

    1.     L’argument  de la science :

     
    Le Très Haut a dit :

     Traduction relative et approchée :  "Sache donc en vérité, qu’il n’y a point de divinité à part Allah"  (S47 V19

    )

     

     

    Allah a dit :

    Traduction relative et approchée :  "... à l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en pleine connaissance de cause" S43 V86.

     

     

     

    Celui qui dit « La Ilaha Illa Allah » en « en pleine connaissance de cause », c’est à dire en étant convaincu avec leur cœur de ce que la langue a prononcé.

     

     

     

    ·                 Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique d’après ‘Othman (Qu’Allah l’agrée) qui a dit : Le Prophète(Paix et bénédiction d'Allah sur lui)  a dit :

     
    « Celui qui meurt tout en sachant qu’il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, il entrera au paradis ».

     

     

     2.     L’argument de la certitude :

     
    Le Très Haut a dit :

    Traduction relative et approchée :   "Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont les véridiques"  (S49 ;V15 )

     

     

     

    Allah a mis comme condition pour que leur foi soit sincère (véridique), le fait qu’ils n’aient aucun doute. Quant à celui qui doute, il fait partie des hypocrites. 

     

     

     

    ·                 Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique, d’après Abou Houreïra (Qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

     
    « J’atteste qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah et que je suis Son Messager. Nul ne rencontrera Allah avec ces deux attestations, en n’ayant aucun doute sans qu’il n’entre au paradis ».

     

    Dans une autre version :

     
    « …Jamais un adorateur ne rencontrera Allah avec ces deux attestations, sans en douter, puis sera ensuite privé du Paradis
     » 

     

    ·                 Et aussi d’après Abou Houreïra dans le long Hadith :

     
    «Celui qui se trouve derrière ce mur et qui témoigne qu’il n’y a point de divinité à part Allah en ayant  la
    certitude dans le cœur, annonce-lui le paradis.»

     

     

     

     

     

    3.      l’argument de la sincérité :

     
    Le Très Haut a dit :

    Traduction relative et approchée :  "N’est-ce pas à Allah qu’appartient la religion pure"   S39 V3

     

    Le Glorifié a dit :

     

     

     

     Traduction relative et approchée :  "Il ne leur a été ordonné cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif"  S98 V5

     

     

     ·                 Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique, de Abi Houreïra, du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :     

     
    « Celui qui mérite le plus mon intercession sera celui qui a dit : « Il n’y a pas d’autre divinité en dehors d’Allah », avec une intention pure venant de son cœur ou de son âme »

     

     

     

    ·                 Et dans le Sahih, de ‘Otban ibn Malik (Qu’Allah l’agrée), du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui): 

     
    « Certes  Allah a interdit le Feu à celui qui dit : « La ilaha illa Allah » en ne désirant que la face d’Allah.»

     

     

    ·                 Et an-Nassaï rapporte dans son recueil  Le jour et la nuit, le Hadith de deux hommes parmi les compagnons du Prophète  (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)

     
    « Personne ne dit : « La ilaha illa Allah, à Lui la royauté et la louange », sincèrement en confirmant cela par sa langue, sans qu’Allah n’entrouvre le ciel pour voir celui qui l’a prononcé, et il est du droit du serviteur, qu’Allah a regardé, qu’Il satisfasse sa demande».

     

    4.     L’argument de la véracité :

     
    Le Très Haut a dit :

     

     

     

    Traduction relative et approchée :  "Alif Lam Mim (1) Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! »Sans les éprouver ? (2) certes nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; [ainsi] Allah connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent (3)"    S29 V1à3 

     

    Le Très Haut a dit :

     

     

     

     Traduction relative et approchée :  "Parmi les gens, il y a ceux qui disent : « Nous croyons en Allah et au jour dernier ! » Tandis qu’en fait ils n’y croient pas (8) Ils cherchent à tromper Allah et les croyants ; mais ils ne trompent qu’eux même, et ils ne s’en rendent pas compte.(9) Il y a dans leur cœur une maladie et Allah leur ajoute une maladie et ils auront un châtiment douloureux pour avoir menti."  S2 V8 à10

     

    ·                 Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique : Mou’adh ibn Jabal (Qu’Allah l’agrée) rapporte du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
    « Il n’y a pas un individu qui témoigne qu’il n ‘y a d’autre divinité qu’Allah et que Mouhammad et Son serviteur et Son envoyé, d’un cœur véridique, sans qu’il ne soit préservé du Feu 
    ».

     

     

     

     

    5.     L’argument de l’amour :

     
    Le Très Haut a dit :

     

    Traduction relative et approchée :  "Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimants comme on aime Allah or les croyants sont les plus ardents dans l’amour d’Allah"  S2 V165

     

     

    Et Il a dit :

     

     

     

     

     

     

    Traduction relative et approchée :  "Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion…Allah va faire venir un peuple qu’IL aime et qui L’aiment, modeste envers les croyants et fiers (et puissant) envers les mécréants, qui luttent dans le sentier d’Allah ne craignant le blâme d’aucun blâmeur."  S5 V54

     

    ·                 Et dans la Sounnah : Le Hadith sûr dans l’authentique, Anas (Qu’Allah l’Agrée) a dit : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)   a dit :

     
    « Quiconque  possède  en  lui  ces  trois choses  gouttera  à  la  saveur  de  la foi :

     
    - Qu’Allah  et  Son Prophète  soient  plus chers  que quiconque ;

     
    - Lorsqu’il  aime  une  personne  il  ne  l’aime  que  pour Allah ;

     
    - Il  détesterait  retourner  à  l’incroyance  alors qu’Allah  l’en  a  sauvé,  comme  il d étesterait  être jeté  dans  le  Feu
     ».

     

     

     

    6.     L’argument du rabaissement (soumission) :

     
    Le Très Haut a dit :

    Traduction relative et approchée :  "Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vienne le châtiment et vous ne recevrez alors aucun secours"   S39 V54

     

     

     

     

    Et Il a dit :

     

     Traduction relative et approchée : "Qui est meilleur en religion que celui qui soumet à Allah son être tout en se conformant à la loi révélée"  S4 V125

     

     

     

     

     

     

    Et Il a dit :

     

    Traduction relative et approchée :  "Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus solide"   S31 V22   C’est à dire La Ilaha illa Allah.

     

     

     

     

    Et Il a dit :

     

    Traduction relative et approchée :  "Non !…Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants tant qu’ils ne t’auront pas pris pour juge dans leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nul rancune pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence ]"    S4 V65 

     

    ·                 Et dans la Sounnah : Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :

     
    « N’est véritable croyant que celui qui met toute sa passion
    [dans les enseignements] que j’ai apporté » [1]

     

    [1] Avertissement : Ce Hadith est Faible (Da’if)

     

    …et voici la perfection dans la soumission et son summum.

     

     

    7.     L’argument de l’acceptation :

     
    Le Très Haut a dit :

     

     

    Traduction relative et approchée :   "Et c’est ainsi que nous n’avons pas envoyé avant toi d’avertisseur en une cité sans que les gens aisés n’aient dit : « Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion et nous suivons leurs traces » (23)Il dit : « Ne suis-je pas venu à vous avec une meilleure direction que celle sur laquelle, vous avez trouvé vos ancêtres ? » Ils dirent : « Nous ne croyons pas au message avec lequel vous avez été envoyé » (24) Nous Nous vengeâmes d’eux. Regarde ce qu’il est advenu de ceux qui criaient au mensonge"  S43 V24-25

     

    Le Très Haut a dit :

    Traduction relative et approchée : "Quand on leur disait : « Point de divinité à part Allah », ils se gonflaient d’orgueil,(35) et disaient : « Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ? »" S37 V35-36 

     

     

     

    ·                Et dans la Sounnah : Le Hadith de abou Houreïra d’après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :

     
    « La guidée et la science qu’Allah, l’Exalté, m’a donné pour mission de répandre, sont comparables à la pluie abondante qui arrose le sol. Là où se trouve un terrain fertile, l’eau est absorbée et les




     

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