Un certain prédicateur, chaque fois qu’il montait en chaire, commençait par prier pour les bandits de grand chemin.

Il levait les mains, disant : « Ô Seigneur, que la miséricorde tombe sur les hommes méchants, les corrupteurs et pécheurs insolents,

« Sur tous ceux qui tournent en dérision les gens de bien, sur tous ceux dont les cœurs sont incroyants et ceux qui demeurent dans le monastère chrétien. »

Il ne priait pas pour ceux qui sont purs ; il ne priait que pour les pervers.

On lui dit : « C’est là une chose incroyable : ce n’est pas de la générosité que de prier pour les gens mauvais. »

Il répondit : « J’ai reçu des bienfaits de la part de ces gens : c’est la raison pour laquelle j’ai choisi de prier pour eux.

« Ils se sont livrés à tant de méchanceté, d’injustice et d’oppression qu’ils m’ont fait passer du mal au bien.

« Chaque fois que je tournais mon visage vers ce monde, je subissais des coups et des attaques de leur part,

« Et je prenais refuge contre ces coups dans l’au-delà : les loups me ramenaient toujours dans le droit chemin.

« Puisqu’ils ont été les moyens de mon bien-être spirituel, il convient que je prie pour eux, ô homme intelligent. »

Le serviteur de Dieu se plaint à Lui de la souffrance et des blessures : il se plaint cent fois de sa peine.

Dieu dit : « Après tout, le chagrin et la souffrance t’ont rendu humblement implorant et juste.

« Plains-toi de la bonté qui t’est octroyée et t’éloigne de Mon seuil et fait de toi un réprouvé. »

En réalité, chacun de tes ennemis est ton remède : c’est un élixir, il est bénéfique et est pour toi un vrai ami ;

Car tu t’enfuis loin de lui dans la solitude et implores le secours de la grâce de Dieu.

Tes amis sont en réalité tes ennemis, car ils t’éloignent de

la Présence divine et te rendent occupé avec eux.

 

Il existe un animal dont le nom est ushghur (hérisson) : il est rendu plus fort et gros par les coups de bâton.

Plus on le frappe, plus il grandit et grossit (sort ses piquants).

Assurément, l’âme du vrai croyant est semblable au hérisson, car elle est rendue forte par les coups de la tribulation.

Pour cette raison, les épreuves et humiliations subies par les prophètes sont plus grandes que celles éprouvées par toutes les autres créatures du monde.

De sorte que leurs âmes sont devenues plus fortes que toutes les autres âmes ; car aucune autre catégorie d’hommes ne subit de telles afflictions.

Le cuir est éprouvé par la drogue (du tanneur), mais il devient souple comme la plume de Ta’if.

Et si le tanneur ne le frottait pas avec ce liquide amer et acide, il deviendrait fétide, laid et de mauvaise odeur.

Sache que l’homme est un cuir non tanné, rendu rude et grossier par les humeurs ;

Il faut lui appliquer un traitement dur et sévère et beaucoup de tribulation, pour qu’il puisse devenir pur, beau et très fort ;

Mais si tune peux te mortifier toi-même, sois heureux, ô homme sagace, si Dieu t’envoie des tribulations sans que tu les aies choisies.

Car l’affliction envoyée par l’Ami est le moyen de ta purification : Sa connaissance est au-delà de ta perception.

L’affliction devient douce quand on voit le bonheur ; le remède devient doux, quand on voit la santé. »

MATHNAWÎ Livre quatrième 81-108

«Ô musulman, durant ta quête, les bonnes manières ne sont en vérité rien d’autre que la patience envers tous ceux qui sont discourtois.»

Quand on voit quelqu’un se plaindre de la mauvaise nature et du caractère désagréable de telle ou telle personne,

Sache que le plaignant a un mauvais caractère, étant donné qu’il parle mal de cette personne au mauvais caractère,

Car celui-ci seul a un bon caractère qui se comporte avec une patience tranquille envers ceux qui ont un mauvais caractère et une mauvaise nature.

Mais, dans le cas du sheikh, le reproche est fait sur l’ordre de Dieu, et non en raison de la colère, de la vindicte et d’un vain désir.

Ce n’est pas un reproche, c’est une correction spirituelle, comme les reproches adressés par les prophètes.

Sache que l’intolérance des prophètes provient de l’ordre de Dieu ; autrement, leur clémence est excessivement tolérante du mal.

Ils ont mortifié leur nature charnelle en supportant le mal qui leur était fait ; s’il existe de l’intolérance de leur part, elle est divine. MATHNAWÎ Livre quatrième 771-778

Dieu parla à Moïse(Aleyhi salam) par l’inspiration du cœur, disant : « Ô être élu, Je t’aime. »

Moïse (Alaeyhi salam)dit : « Ô Généreux, dis-moi quelle disposition en moi en est la cause, que je puisse l’accroître. »

Dieu(swt) dit : « Tu es tel un enfant en présence de sa mère ; quand elle le punit, il s’accroche encore à elle.

« Il ne sait même pas qu’il y a dans le monde quelqu’un d’autre qu’elle : il est à la fois affligé par elle et enivré de joie aussi par elle.

« Si sa mère lui donne une claque, cependant il vient vers elle et s’attache à elle.

« Il ne recherche de l’aide de nul autre qu’elle : elle est pour lui tout le mal et tout le bien.

« Ton cœur, de même, que la situation soit bonne ou mauvaise, ne se détourne jamais de Moi.

« A tes yeux, tous les autres que Moi sont des pierres et des mottes de terre, qu’ils soient des enfants, des adolescents ou des vieillards. »

De même que C’est Toi que nous adorons (Coran – Sourate 1 Verset 5) en ardente imploration, de même, dans les épreuves, Nous implorons le secours de nul autre que Toi.
Ce C’est Toi que nous adorons est exprimé en ces termes afin de préciser les choses et dans le but de nier l’hypocrisie.

«C’est de Toi que nous implorons le secours »(Coran – Sourate 1 Verset 5) vise aussi à la précision ; celui (qui récite ces paroles) précise et restreint la demande de secours,

Voulant dire : « Nous T’adorons Toi seul ; nous n’espérons de l’aide que de Toi seul. » MATHNAWÎ Livre quatrième 2921-2932